典故、词汇

《高级汉语词典》：插入语　　拼音：chā rù yǔ

在一个句子中间插入一个成分,它不作句子的何种成分,也不和句子的何种成分发生结构关系,同时既不起连接作用,也不表示语气,这个成分称之插入语。如“这堆砂土,充其量有十辆卡车就运去了”“我家后面有一个很大的园子,相传叫做百草园”中的“充其量”和“相传”即是插入语

《國語辭典》：超凡入圣（超凡入聖）　　拼音：chāo fán rù shèng

1.超脱尘世，得道成仙。《镜花缘》第四五回：「孽龙业已觅了仙草，百花服过，不独起死回生，并可超凡入圣。」
2.修养达到极至的境界。唐。吕岩七言诗：「举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。」
3.形容学术造诣达致极至的境界。《警世通言。卷四○。旌阳宫铁树镇妖》：「许逊复传吴猛诸徒，则渊源有自，超凡入圣者，不患无门矣。」
4.超脱现实。《红楼梦》第一一五回：「今日弟幸会芝范，想欲领教一番超凡入圣的道理，从此可以洗净俗肠，重开眼界。」

分類：脱离凡尘登峰造极修道超越成仙凡庸境界

《分类字锦》：䌽扇出入

江淹扇上䌽画赋命幸得为䌽扇兮出入玉带舆绮绅

《分类字锦》：侧肩而入（侧肩而入）

史记孟尝君传君独不见夫朝趋市者乎明旦侧肩争门而入日暮之后过市朝者掉臂而不顾非好朝而恶暮所期物忘其中

分类：市廛

《分类字锦》：侧口入车（侧口入车）

见上注

分类：瓶

《分类字锦》：曾子不入

邹阳上梁王书里名胜母曾子不入邑号朝歌墨子回车

分类：里闾

《漢語大詞典》：操矛入室

语出《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。玄乃发《墨守》，鍼《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘ 康成入吾室，操吾矛以伐我乎！’”后以“操矛入室”比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。宋叶适《题端信师帖》：“ 淳熙初，都下禪讲尚多宿旧名人，师年少，操矛入室，援据古今，中其机要，咸相顾叹骇曰：‘信书厨，不可与争也！’”亦作“ 操戈入室 ”。明胡应麟《少室山房笔丛·史书占毕一》：“ 柳宗元爱《国语》，爱其文也；非《国语》，非其义也……好而知恶，宗元於《国语》有焉。论者以柳操戈入室，弗察者又羣然和之。然则文之工者，伤理倍道，皆弗论乎！” 明陈汝元《金莲记·诟奸》：“ 章相与学士，初方指水盟松，后反操戈入室，不免乘此机会嘲他几句，有何不可！” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“本为小人之交，岂能责以君子之道，操戈入室，理所必然。”

分類：深入了解纰漏

《國語辭典》：操戈入室　　拼音：cāo gē rù shì

比喻就对方的论点，找其纰漏，驳斥对方。参见「入室操戈」条。明。陈汝元《金莲记》第二四出：「章相与学士，初方指水盟松，后反操戈入室，不免乘此机会，嘲他几句。」

《漢語大詞典》：操矛入室

语出《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。玄乃发《墨守》，鍼《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘ 康成入吾室，操吾矛以伐我乎！’”后以“操矛入室”比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。宋叶适《题端信师帖》：“ 淳熙初，都下禪讲尚多宿旧名人，师年少，操矛入室，援据古今，中其机要，咸相顾叹骇曰：‘信书厨，不可与争也！’”亦作“ 操戈入室 ”。明胡应麟《少室山房笔丛·史书占毕一》：“ 柳宗元爱《国语》，爱其文也；非《国语》，非其义也……好而知恶，宗元於《国语》有焉。论者以柳操戈入室，弗察者又羣然和之。然则文之工者，伤理倍道，皆弗论乎！” 明陈汝元《金莲记·诟奸》：“ 章相与学士，初方指水盟松，后反操戈入室，不免乘此机会嘲他几句，有何不可！” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“本为小人之交，岂能责以君子之道，操戈入室，理所必然。”

分類：深入了解纰漏

《國語辭典》：把臂入林　　拼音：bǎ bì rù lín

与朋友一起隐居。南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「谢公道豫章：『若遇七贤，必自把臂入林。』」唐。陈子昂〈喜遇冀侍御圭崔司议泰之二使诗。序〉：「忽闻二星入井，四牡临亭，邀使者之车，乃故人之驾，隐几一笑，把臂入林。」

分類：友人同归归隐竹林七贤

《國語辭典》：白鱼入舟（白魚入舟）　　拼音：bái yú rù zhōu

武王渡河，白鱼跳上船的故事。典出《史记。卷四。周本纪》。后比喻用兵必胜的吉兆。《三国志。卷二五。魏书。杨阜传》：「武王白鱼入舟，君臣变色。」

分類：裴骃马融

《漢語大詞典》：凹入

向内陷进去。巴金《家》二八：“于是她跳下岩石，引着他走过曲折的小径，走到了凹入的一段河岸。” 巴金《家》三五：“高的颧骨上嵌着一对时开时闭的凹入的大眼睛。”

分類：凹入进去

《國語辭典》：悖入悖出　　拼音：bèi rù bèi chū

以不正当手段得来的财物，又被人巧夺或胡乱花掉。语本《礼记。大学》：「货悖而入者，亦悖而出。」亦可比喻做出背理的行为，自然有背理的报应。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷一四。槐西杂志四》：「神以为悖入悖出，自作之愆。杀人人杀，相酬之道，置不为理也。」