共236,分16页显示 上一页 8 9 10 11 12 14 15 16 下一页
初地入法界
令入秘密
入禅思门
入智慧门
入总持门
入辩才门
正知入不正知住出
正知入住不正知出
俱正知入住出
入海
入山
从冥入明
从明入冥
从明入明
佛类词典(续上)
回向终心入法界初地入法界
令入秘密
入禅思门
入智慧门
入总持门
入辩才门
正知入不正知住出
正知入住不正知出
俱正知入住出
入海
入山
从冥入明
从明入冥
从明入明
回向终心入法界
【三藏法数】
谓菩萨于十回向后,心众行纯熟,證入法界,是名回向终心入法界也。(十回向者,救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无碍解脱回向、法界无量回向也。)
谓菩萨于十回向后,心众行纯熟,證入法界,是名回向终心入法界也。(十回向者,救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无碍解脱回向、法界无量回向也。)
初地入法界
【三藏法数】
谓菩萨于前行向中,功德具足,至于初地,即得證入法界;乃了三德圆融,三身自在,是名初地入法界也。(三德者,法身德、般若德、解脱德也。三身者,法身、报身、应身也。)
谓菩萨于前行向中,功德具足,至于初地,即得證入法界;乃了三德圆融,三身自在,是名初地入法界也。(三德者,法身德、般若德、解脱德也。三身者,法身、报身、应身也。)
令入秘密
【三藏法数】
声闻之人,执著空法,谓一切法皆空。如来为说大乘之法,破其执空之见,令生胜解,得入圣教,是名令入秘密。
声闻之人,执著空法,谓一切法皆空。如来为说大乘之法,破其执空之见,令生胜解,得入圣教,是名令入秘密。
入禅思门
【三藏法数】
谓菩萨说法开导众生,必先入定,思惟观其根器或大或小;大者即说大法,小者即说小法。方便随宜,称机合道,是为入禅思门。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。)
谓菩萨说法开导众生,必先入定,思惟观其根器或大或小;大者即说大法,小者即说小法。方便随宜,称机合道,是为入禅思门。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。)
入智慧门
【三藏法数】
谓菩萨说法,以智慧照了,于诸章句义理,通达无碍,悉令一切众生,悟解明了,破诸痴暗,生法喜心,是为入智慧门。
谓菩萨说法,以智慧照了,于诸章句义理,通达无碍,悉令一切众生,悟解明了,破诸痴暗,生法喜心,是为入智慧门。
入总持门
【三藏法数】
谓菩萨入诸善法,持令不忘;遮诸恶法,持令不生。于诸众生,运大慈与乐之心,即持善也;起大悲拔苦之心,即遮苦也,是为入总持门。
谓菩萨入诸善法,持令不忘;遮诸恶法,持令不生。于诸众生,运大慈与乐之心,即持善也;起大悲拔苦之心,即遮苦也,是为入总持门。
入辩才门
【三藏法数】
谓菩萨于诸佛法之义,分明决了,辩说无碍,开发一切众生之心,令得皆入正道,是为入辩才门。
谓菩萨于诸佛法之义,分明决了,辩说无碍,开发一切众生之心,令得皆入正道,是为入辩才门。
正知入不正知住出
【三藏法数】
谓转轮王宿世曾修广大之福,其业最胜,但知入胎,不能正知住胎出胎也。(正知,犹明知也。)
谓转轮王宿世曾修广大之福,其业最胜,但知入胎,不能正知住胎出胎也。(正知,犹明知也。)
正知入住不正知出
【三藏法数】
谓独觉之人,久习多闻,其智最胜,但正知入胎住胎,不能正知出胎也。
谓独觉之人,久习多闻,其智最胜,但正知入胎住胎,不能正知出胎也。
俱正知入住出
【三藏法数】
谓菩萨旷劫修行,福德智慧俱胜,故能正知入胎、住胎、出胎也。
谓菩萨旷劫修行,福德智慧俱胜,故能正知入胎、住胎、出胎也。
入海
【三藏法数】
入海者,言吾入大海,上不至表,下不至底,正处中间。无常杀鬼,焉知我处?七日期满,命亦终尽。
入海者,言吾入大海,上不至表,下不至底,正处中间。无常杀鬼,焉知我处?七日期满,命亦终尽。
入山
【三藏法数】
入山者,言吾入须弥山,擘山两开,入中还合。无常杀鬼,焉知我处?七日期满,命亦终尽。(梵语须弥,华言妙高。)
入山者,言吾入须弥山,擘山两开,入中还合。无常杀鬼,焉知我处?七日期满,命亦终尽。(梵语须弥,华言妙高。)
从冥入明
【三藏法数】
谓世人生卑贱家,乃至作诸鄙恶之业,名之为冥。于此冥中,能行身口意善业,身坏命终,生于人天,是为从冥入明。
谓世人生卑贱家,乃至作诸鄙恶之业,名之为冥。于此冥中,能行身口意善业,身坏命终,生于人天,是为从冥入明。
从明入冥
【三藏法数】
谓世人生富贵家,若刹帝利、婆罗门、长者家,受身端正,多财多智,名之为明。于此明中,行身口意恶业,身坏命终,当生恶趣,受无量苦,是为从明入冥。
谓世人生富贵家,若刹帝利、婆罗门、长者家,受身端正,多财多智,名之为明。于此明中,行身口意恶业,身坏命终,当生恶趣,受无量苦,是为从明入冥。
从明入明
【三藏法数】
谓世人生富贵家,乃至形相端严,名之为明。于此明中,行身口意善业,勤修福德,身坏命终,天上受生,是为从明入明。
谓世人生富贵家,乃至形相端严,名之为明。于此明中,行身口意善业,勤修福德,身坏命终,天上受生,是为从明入明。