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《韵府拾遗 敬韵》:入正
净住子当知尅责心口是入正之路检察身行是解脱之踪
分类:入正
《漢語大詞典》:回邪入正(迴邪入正)
犹言改邪归正。 隋 吉藏 三论玄义卷下:“百论为迴邪入正。”
分類:改邪归正
《漢語大詞典》:朝门(朝門)
(1).古代专指天子宫殿中的应门。因由此门入正朝,故称。尔雅·释宫“正门谓之应门” 清 郝懿行 义疏:“正门者,正犹中也。言应门居内外之中,明皋门为外门,路门为内门也。知应门为朝门者,以君每日视朝在应门内、路门外,其地为正朝,故《匠人》注:应门谓朝门也。”
(2).泛指进入朝堂之门。《封神演义》第二四回:“ 子牙 至朝门下马。 文王 陞殿, 子牙 朝贺毕。”《东周列国志》第六回:“有 郑 使 潁考叔 在朝门外,賫本国书求见,纳还俘获。” 清 李清 《三垣笔记附识》上:“或奏圣驾御殿,例闭朝门,诸臣不得入。”
(3).房屋构成部分名。 郭沫若 《三诗人之死》:“ 日本 房屋的玄关就像我们说的‘朝门’( 江苏 人称为门槽),大概的结构是前后两道门的进口中间的一个过道,横不过一丈,纵不过五尺。”《新华日报》1941.7.7:“她所赁居的本是一座农家院子的一部分,山羊母子就被养在那朝门里。”
《漢語大詞典》:节正(節正)
纳入正轨,使合于正常。 唐 元结 《管仲论》:“然后定天子封畿,诸侯疆域,舆服器玩,礼乐法度,征赋贡输,自 齐 鲁 节正。”
《漢語大詞典》:燕归梁(燕歸梁)
(1).词牌名。调见 宋 晏殊 《珠玉词》,因词有“双燕归飞遶画堂,似留恋虹梁”句,故名。双调,五十一字。前段四句,四平韵;后段五句,三平韵。
(2).曲牌名。南曲入正宫引。
《漢語大詞典》:加行
(1).佛教语。意为加力修行,以作入正位的准备。亦译作“方便”。 唐 窥基 成唯识论述记卷九末:“旧言方便道,今言加行,显与佛果善巧差别,因中行未成圆足,所行必须加功求后胜果。”
(2).美德懿行。加,通“ 嘉 ”。 宋 叶适 《姚君俞墓志铭》:“至且老克有加行,迄无妄求,遂皆信重。”
《國語辭典》:安公子  拼音:ān gōng zǐ
1.清末小说《儿女英雄传》男主角安骥的外号。因个性腼腆害羞,故亦借喻具类似个性的年轻男子。如:「他动不动就小脸儿通红,活似安公子再世。」
2.讽称吸食安非他命毒品的青少年。如:「现今安公子人数遽增,产生不少社会问题。」
3.曲牌名。南曲入正宫正曲,北曲入中吕调只曲。
《漢語大詞典》:魔民
佛教指魔界之民众,不入正道的鬼。《楞严经》卷六:“如不断婬,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。”
《國語辭典》:入话(入話)  拼音:rù huà
宋、元时说书人于开讲前,先以一小段故事或笑话作引子,再导出正文,称为「入话」。《醒世恒言。卷三五。徐老仆义愤成家》:「适来小子道这段小故事,原是入话,还未曾说到正传。」也称为「笑耍头回」。
《國語辭典》:曲学诐行(曲學詖行)  拼音:qū xué bì xìng
曲,弯曲不直。诐,斜歪不正。曲学诐行指做学问不入正道,行为歪斜不正。宋。陆九渊 与张辅之:「古之所谓曲学诐行者,不必淫邪放僻,显显狼狈,如流俗人不肖子者也。」
入正理论
【佛学大辞典】
(书名)因明入正理论之略名。
入正定聚益
【佛学大辞典】
(术语)现生十种益之一。
因明入正理论
【佛学大辞典】
(书名)陈那之弟子,商羯罗主著,唐玄奘译,一卷。明真能立,真能破,真现量,真比量,似能立,似能破,似现量,似比量之八门,而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下:因明入正理门论述记一卷,唐神泰述,不全。因明入正理论疏三卷,唐交轨述,佚中下二卷。因明入正理论疏六卷,唐窥基撰。因明入正理论义断一卷,唐慧沼述。因明入正理论义纂要一卷,唐慧沼集。因明入正理论续疏二卷,唐慧沼述,佚上卷。因明入正理论疏前记三卷,唐智周撰。因明入正理论疏后记三卷,唐智周撰,下卷不全。因明入正理论疏钞略记一卷。唐智周撰。因明入正理论解一卷,明真界集解。因明入正理论集解一卷,明王肯堂集释。因明入正理论直解一卷,明智旭述,相宗八要解第一。因明入正理论直疏一卷,明明昱疏,相宗八要解第六。因明论疏瑞源记八卷,凤潭著。