太阳和月亮同时出现在天空上。因为是天文上罕见的异象，所以古人认为是祥瑞的徵兆。宋。吴自牧《梦粱录。卷五。驾诣景灵宫仪仗》：「日月合璧，五星连珠，重轮庆云，五岳四渎。」

1.升上天空，钻入地底。比喻神通广大。唐。李复言《续幽怪录。卷二。卢仆射从史》：「吾已得炼形之术也，其术自无形而炼成三尺之形，则上天入地，乘云驾鹤，千变万化，无不可也。」
2.比喻无所畏惧。《群音类选。官腔类。卷一一。双忠记。烹妾激军》：「君既为王家死义，妾身敢故推？要我上天入地，只索投去。」《三国演义》第四一回：「我上天入地，好歹寻主母与小主来。」

木桩插入地面留下的孔穴。 清 黄六鸿 《福惠全书·庶政·河堤岁修》：“凡堤面有漕船停泊橛眼，宜不时填塞坚平，毋致雨水渗入。”

谓仔细深入地观察思考。《淮南子·要略》：“览取撟掇，浸想宵类。” 高诱 注：“浸，微视也。”

渗漏入地下的水流。《战国策·魏策二》：“昔王 季歷 葬於 楚山 之尾，灓水啮其墓，见棺之前和。” 姚宏 注：“灓，《説文》云：‘漏流也。’一曰渍也。墓为漏流所渍，故曰‘灓水啮其墓’。”

【佛学大辞典】
（传说）毗奈耶杂事九曰：「佛记恶生王于七日后为猛火焚烧，堕在无间大地狱中。恶生闻之，大惧怖。苦母曰：如乞索婆罗门，入舍乞求，不得物时，欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族，被王诛尽，宁无深重怨恨之言耶。随其恶心为咒诅耳。王若惧，则于后园中池水内造一柱楼，王应诣彼七日居住，日满后，方可入城。王便使造楼，将诸宫人及苦母升楼住。一夜过已，苦母白王言：大王，一夜已过，馀六夜过，当共入城。如是二三乃至七日。苦母言今日安稳可共入城中。时四面忽云起。诸宫人相谓曰：庄严结束，可往城中。有一女以日光珠安偃枕上自严饰。云去天晴，日光忽现，照触宝珠便火出，烧其偃枕。猛炎上腾，即烧楼阁。诸宫人等四散驰走，恶生苦母皆被火烧，身皆烂熟，俱大号叫，便堕无间大地狱中，受诸极苦。」涅槃经二十曰：「阿阇世王，复于前路闻舍婆提毗流离王乘船入海遇火而死。」琉璃王经曰：「佛言诸比丘：彼琉璃王，肆意恶逆，罪盛乃尔。却后七日，有地狱火，当烧杀之，现世作罪便现世受。大使奏谶，怪与佛同。王大恐怖，乘船入海，冀得自免。停住海中，至七日期尽，水中则有自然火出。烧船及王，一时灰灭。」楞严经八曰：「琉璃大王，善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。」

【俗语佛源】
语本《续灯录》卷十一：「进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。」原指参禅过程中所遇到的进退无路、左右为难的困境。后俗语用「上天无路、入地无门」形容走投无路，陷入绝境。如《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：「（宋金）情知为丈人所弃，上天无路，入地无门，不觉痛切于心，放声大哭。」（李明权）

【三藏法数】
谓犯戒之人，既无戒行，万善俱亏，临命终时，堕无间狱也。