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《漢語大詞典》：入圣（入聖）
谓达到高超玄妙的境界。 唐 齐己 《读〈阴符经〉》诗：“清虚可保昇云易，嗜慾终知入圣难。” 宋 王安石 《寄王逢原》诗：“晤言相与入圣处，一取万古光芒回。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部三》：“古人之画，细入毫髮，飞走之态，罔不穷极，故能通灵入圣，役使鬼神。”
分類：入圣高超玄妙境界
《漢語大詞典》：梯愚入圣（梯愚入聖）
谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。《南齐书·高逸传论》：“佛则不然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣。途虽远而可践，业虽旷而有期。”
分類：启迪引导凡夫俗子圣人
《國語辭典》：超凡入圣（超凡入聖）　　拼音：chāo fán rù shèng
1.超脱尘世，得道成仙。《镜花缘》第四五回：「孽龙业已觅了仙草，百花服过，不独起死回生，并可超凡入圣。」
2.修养达到极至的境界。唐。吕岩 七言诗：「举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。」
3.形容学术造诣达致极至的境界。《警世通言。卷四○。旌阳宫铁树镇妖》：「许逊复传吴猛诸徒，则渊源有自，超凡入圣者，不患无门矣。」
4.超脱现实。《红楼梦》第一一五回：「今日弟幸会芝范，想欲领教一番超凡入圣的道理，从此可以洗净俗肠，重开眼界。」
分類：脱离凡尘登峰造极修道超越成仙凡庸境界
《國語辭典》：入圣超凡（入聖超凡）　　拼音：rù shèng chāo fán
超越凡人而进入圣人的境界，亦指摆脱尘俗，入道成仙。《孤本元明杂剧。洞玄升仙。第三折》：「那其间称心满愿，博一个入圣超凡，益寿延年。」
分類：修养超越越常常人圣人境界
《漢語大詞典》：圣门（聖門）
(1).谓进入圣道之门。 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於情欲，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”
(2).谓 孔子 的门下。亦泛指传 孔子 之道者。 汉 班固 《幽通赋》：“游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“惟我朝诸公为义理之学，髣彿圣门气象尔。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“余近得《颜子》三卷，亦国朝人裒集，虽谓有功圣门，可也。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“ 周 、 张 、 程 、 朱 ，在圣门，则德行之科也。”
分類：进入孔子入圣圣道门下道者
《漢語大詞典》：入德
进入圣人品德修养的境域。《礼记·中庸》：“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。” 郑玄 注：“入德，入圣人之德。”
分類：进入入圣圣人人品品德修养境域
《漢語大詞典》：证圣（證聖）
佛教语。谓证入圣果。 南朝 齐 萧子良 《净住子·敬重正法门》：“杂録正经，七千餘卷，词义明敏，谈味无遗，近则安国利人，远则超凡证圣。” 宋 张商英 《宗禅辩》：“一切众生，小则迁善远罪，大则明心证圣。”
分類：佛教语证入入圣
《国语辞典》：斯陀含　　拼音：sī tuó hán
佛教修行者入圣道果位之一。为声闻乘的第二果。證到此果位者，只需再来此世间一次，便可證得解脱。斯陀含可分为斯陀含向和斯陀含果。斯陀含向是已證初果正趋向斯陀含果的境界。《金刚般若波罗蜜经》：「斯陀含名一往来，而实无往来，是名『斯陀含』。」
分类：斯陀含佛教修行行者入圣圣道果位声闻乘
《漢語大詞典》：须陀洹果（須陀洹果）
梵语的音译。意译为“预流”、“入流”。谓预入圣者之流。声闻乘四圣果之一，断除三界中的见惑，即证此果位。《〈百喻经〉序》：“五百梵志，心开意解，求受五戒，悟须陀洹果。”亦省称“ 须陀洹 ”。 晋 法显 《佛国记》：“ 瑠璃王 杀 释 种子， 释 种子先尽得须陀洹。”《翻译名义集·三乘通号》：“须陀洹：即入八圣道之流也。”参见“ 四果 ”。
分類：梵语音译意译入圣圣者之流
《國語辭典》：四果　　拼音：sì guǒ
佛教修行者入圣道的四种果位。即须陀洹果（预流果）、斯陀含果（一来果）、阿那含果（不还果）、阿罗汉果四者。《中论》卷四：「如见苦不然，断集及證灭，修道及四果，是亦皆不然。」
分類：佛教语民间声闻乘教派有四梵语斯陀含阿那含阿罗汉果
入圣
【佛学大辞典】
（术语）断惑證理之人曰圣。入圣者入于圣位也。俱舍论十八曰：「入圣得果，离染漏尽。」往生十因曰：「三乘行人入圣之方便。」
【佛学常见辞汇】
进入圣人的地位。
超凡入圣
【俗语佛源】
佛教称断惑證真的人为圣；入圣，指入于圣人的境界。具体地说，超出六道轮回者，即入「圣流」。轮回于六道的众生，称为「六凡」；超出生死者，称为「四圣」，即声闻、缘觉、菩萨和佛。《俱舍论》卷十八说：「入圣得果，离染漏尽」。《景德传灯录·神宴国师》说：「定祛邪法归真见，必得超凡入圣乡」。谓超出了一般人的思想道德，进入了圣人的行列。后来以「超凡入圣」比喻学识造诣精深，由凡庸而达于圣域。如宋·黄庭坚《题杨凝式诗碑》说：「余尝评近世三家书，杨少师如散僧入圣。」又宋无《忆旧冯素之诗》说：「传经心入圣，用笔意凝神」。又以「超凡入圣」勉励后人，如《诸子语类》卷八说：「而今紧要：且看圣人如何，常人如何，自家因甚便不如圣人？因甚便又是常人？就此理会得，便可超凡入圣。」（常正）