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见兔放鹰
龟毛兔角
兔渡河
王弘义(世称 白兔御史 )
侯元棐(字 友召 号 兔园 )
吴骞(字 槎客、葵里 号 兔林、兔床、兔床山人 )
佛类词典(续上)
怀兔见兔放鹰
龟毛兔角
兔渡河
其它辞典
眭固(字 白兔 )王弘义(世称 白兔御史 )
侯元棐(字 友召 号 兔园 )
吴骞(字 槎客、葵里 号 兔林、兔床、兔床山人 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉末人,字白兔。张杨部将。杨部将杨丑杀张以应曹操,固杀丑,将其众。欲北投袁绍,为操所袭,战死。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—694 【介绍】: 唐冀州衡水人。历官左台侍御史。与来俊臣竞为惨刻。每移檄州县,所至震慑。武周延载初,俊臣贬,弘义亦流琼州。自矫诏追还,事觉,为侍御史胡元礼杖死。
人物简介
晚晴簃诗汇·卷三十一
侯元棐,字友召,号兔园,杞县人。顺治辛丑进士,官德清知县。有《问渡小草》。维基
侯元棐,字友召,号兔园,杞县人,进士出身。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1733—1813 【介绍】: 清浙江海宁人,字槎客,号兔林。贡生。所居楼名拜经楼,藏书极富,并广收古器遗物。与陈鳣、黄丕烈交游,相与切磋。有《愚谷文存》、《拜经楼诗集》,又辑有《拜经楼丛书》。词学图录
吴骞(1733-1813) 字槎客,又字葵里,号兔床、兔床山人。海宁新仓人。清贡生。幼多病,遂弃举业。工诗画,喜藏书,不惜重金购买,或借读手抄校勘,曾得宋版乾道、咸淳、淳祐三朝《临安志》近百卷,乃刻一印:"临安志百卷人家" ,自题其藏书室为"百宋一廛"。积有名刻善本45000余卷,筑拜经楼以庋藏。常与同里陈鳣、周春,吴县黄丕烈往来。有《愚谷文存》及《续编》、《诗谱补亡后订》、《许氏诗谱钞》、《孙氏尔雅正义拾遗》、《国山碑考》、《小桐溪吴氏家乘》、《阳羡名陶录》并《续录》、《桃溪客语》、《拜经楼诗话》、《拜经楼文集》、《拜经楼诗文集》、《论印绝句》、《万花渔唱》以及《桐溪客话》、《四朝经籍志补》等。
怀兔
【佛学大辞典】
(杂语)梵语S/as/in(S/ass/者,兔也,S/as/in者月也),印度之俗,信月中有兔,谓怀兔者即月也。因而因明论示世间相违之过借之为其宗法。因明入正理论曰:「世间相违者,如说怀兔非月。」
(杂语)梵语S/as/in(S/ass/者,兔也,S/as/in者月也),印度之俗,信月中有兔,谓怀兔者即月也。因而因明论示世间相违之过借之为其宗法。因明入正理论曰:「世间相违者,如说怀兔非月。」
见兔放鹰
【俗语佛源】
鹰隼是一种猛禽,动作迅疾,搏兔准确而有力。禅宗用以比喻对机说法,机锋敏捷,体现出「顿悟」的特色。《五灯会元》卷十六谓:「护圣不似老胡,拖泥带水,只是见兔放鹰,遇发箭。」后俗语中用「见兔放鹰」比喻见到眼前的利益,就贪婪地竞相争逐。如《石点头·侯官县烈女歼仇》:「当今世情,何人不趋炎附势,见兔放鹰,谁肯结交穷秀才?」(李明权)
鹰隼是一种猛禽,动作迅疾,搏兔准确而有力。禅宗用以比喻对机说法,机锋敏捷,体现出「顿悟」的特色。《五灯会元》卷十六谓:「护圣不似老胡,拖泥带水,只是见兔放鹰,遇发箭。」后俗语中用「见兔放鹰」比喻见到眼前的利益,就贪婪地竞相争逐。如《石点头·侯官县烈女歼仇》:「当今世情,何人不趋炎附势,见兔放鹰,谁肯结交穷秀才?」(李明权)
龟毛兔角
【俗语佛源】
在佛教经典中,经常可以看到有龟毛兔角的譬喻。如《楞严经》卷一说:「世间虚空,水陆飞行,诸所物象,名为一切,汝不著者,为在为无,无则同于龟毛兔角。」《大智度论》卷十二亦说:「如龟毛兔角,亦但有名而无实。」这就是说龟毛兔角是不存在的,是有名无实的。宋·苏辙《栾成集》卷十二诗曰:「龟毛兔角号空虚,既被无收岂是无?自有真无遍诸有,灯光何碍也嫌渠。」这首诗有深刻的哲理,他说的「真无」就是「法性」,也就是一切皆空的「空理」。此空理遍一切法(诸有)。他是借「龟毛兔角」之无,来进一步说明诸法空寂之理。但是晋·干宝《搜神记》卷六则说,在「商纣之时,大龟生毛,兔生角,兵甲将兴之象也。」这只是一种传说,不可信。如果那时龟生毛,兔生角,何以数千年来又没有这种现象呢?所以龟毛兔角毕竟是无,这是可以断言的。(无名氏)
在佛教经典中,经常可以看到有龟毛兔角的譬喻。如《楞严经》卷一说:「世间虚空,水陆飞行,诸所物象,名为一切,汝不著者,为在为无,无则同于龟毛兔角。」《大智度论》卷十二亦说:「如龟毛兔角,亦但有名而无实。」这就是说龟毛兔角是不存在的,是有名无实的。宋·苏辙《栾成集》卷十二诗曰:「龟毛兔角号空虚,既被无收岂是无?自有真无遍诸有,灯光何碍也嫌渠。」这首诗有深刻的哲理,他说的「真无」就是「法性」,也就是一切皆空的「空理」。此空理遍一切法(诸有)。他是借「龟毛兔角」之无,来进一步说明诸法空寂之理。但是晋·干宝《搜神记》卷六则说,在「商纣之时,大龟生毛,兔生角,兵甲将兴之象也。」这只是一种传说,不可信。如果那时龟生毛,兔生角,何以数千年来又没有这种现象呢?所以龟毛兔角毕竟是无,这是可以断言的。(无名氏)
兔渡河
【三藏法数】
兔渡河者,喻声闻之人也。谓声闻修四谛法,断见、思惑,未能除断习气,而但證真空之理。如兔之渡河,但浮水而过,不能深也。(四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)
兔渡河者,喻声闻之人也。谓声闻修四谛法,断见、思惑,未能除断习气,而但證真空之理。如兔之渡河,但浮水而过,不能深也。(四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)