【佛学大辞典】
（书名）谓光明大师善导之观经疏也。四卷。

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛以光明与名号之因与缘，普救众生。众生得往生弥陀之报土者，由于与以名号之因。其所以得名号之因者，由于名之计量。名号为能生之因，如父。光明为所生之缘，如母。名号与光明，乃众生往生净土之他力因缘也。信心为内因，故光明与名号为外缘。又信心为众生心内所发之涅槃真因，而光明名号，乃自如来使外计量而起信心之因缘也。

【佛学大辞典】
（界名）新称极光净天。旧称光音天。色界第二禅之终天也。此天绝音声，欲语时，自口发净光而为言语之要，故名光音。大火灾破坏至色界之初禅天时，下界之众生尽集此天处，待世界再成后至成劫之初，自此天起金色之云而注大洪雨以造初禅天以下至地狱之世界，待世界已成，此天众之福薄者渐渐下生，乃至至地狱界尽见众生（此就大火灾言耳，若大水灾大风灾时，此天处亦破坏，故犹于其上之天处为此事），为胎藏界曼陀罗外金刚院之一众，出此天之众生。玄应音义三曰：「阿波会二天A^bha%svara，此云光音天，亦言极光净天，第二禅第三天也。」经律异相一曰：「光音天，依品云光曜天，语言口出净光无边。」名义集二曰：「光音，口绝言音，光当语故。」佛祖统纪三十一曰：「光音天无觉观语言，以光当语，又此天语时口出净光。」
【佛学常见辞汇】
色界二禅的最高天，此天绝音声，众生要讲话，便自口中发出净光来作识别，故名光音。佛经说劫初的人类，就是由光音天来的。

【佛学大辞典】
（传说）增一阿含经三十三曰：「劫初光音天，相谓我等欲至阎浮提地，即来下地食地肥故。失神足，皆共号咒。自相谓言：我等穷厄，不能复还天上。」经律异相一曰：「天地更始，荡荡空虚，了无所有，亦无日月。地涌甘泉，味如苏蜜。时光音诸天，或有福尽来生，或乐观新地，性多轻躁，以指尝之。如是再三，转得其味，食之不已，渐生粗肌，失天妙色神足光明。」文句下四曰：「劫初光音天堕地，地使有欲。」同记五上曰：「光音等者，且寄火后，火灾但坏初禅故也。故初成时，此天初下，即第二禅初天。」同私记四末曰：「光音第二禅初天者，应云终天，或从上数之耳。」

【佛学大辞典】
（名数）第二禅有三天，一少光，二无量光，三光音，或通三天而云光音。经律异相一曰：「二禅通名光音。」
【佛学常见辞汇】
二禅天共有三天，即少光天、无量光天、光音天。

【佛学大辞典】
（人名）后唐庄宗，以年号为同光而云光帝。祖庭事苑一曰：「同光帝即五代庄宗，同光即庄宗时年号也。」

【佛学大辞典】
（公案）同光帝谓兴化存奘禅师曰：「寡人收得中原一宝，只是无人酬价。」化曰：「借陛下宝看。」帝以两手引襆头脚。化曰：「君王之宝，谁敢酬价？」从容录六。

【佛学大辞典】
（杂语）尊者来临也。敕修清规曰：「伏望慈悲，特垂光降。」

【佛学大辞典】
（书名）唐普光法师著，有俱舍论记三十卷，性相学者。单称光记。

【佛学大辞典】
（杂名）又作光趺，佛之后光与台座也。陀罗尼集经十一曰：「功德天像，身长一肘一尺三寸五分，除其光座。」

【佛学大辞典】
（术语）佛眉间白毫有光明故云光毫。三十二相之一。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍。」观佛三昧经曰：「时佛眉间，即放白毫大人相光，其光分为八万四千支。」
【佛学常见辞汇】
佛眉间的白毫有光明，故称光毫，为佛三十二相之一。

【佛学大辞典】
（杂名）光者后光。趺者台座。又云光座。

【佛学大辞典】
（人名）北齐邺城大觉寺慧光律师，地论之宗匠也，入邺而任国统之官。故呼为光统。见唐僧传二十一。魏朝勤那三藏及菩提流支于洛阳各出十地论一本。光统律师自解梵本使两三藏对于魏主宣武帝和会而合成一本十二卷。见探玄记一。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛光被于一切，譬之垂天之云。赞阿弥陀佛偈曰：「光云无碍。」

【佛学大辞典】
（杂语）谓参禅清苦，道业修治完美也。传灯录十一，径山洪諲条曰：「一毫穿众穴时如何？师曰：光靴者任汝光靴。」即其例也。