保谦(1857年—?)，字尔光，号华东，陈氏，满洲镶蓝旗包衣人，同进士出身。光绪二十年（1894年），参加光绪甲午科殿试，登进士三甲104名。同年五月，授内阁中书。

【生卒】：1857—1910 【介绍】： 清安徽合肥人，字礼卿，一字季逑。光绪九年进士，授检讨。出督淮南盐政。授淮扬海道。旋出任欧洲留学生监督年余。自负有经世之略，对中西政教利弊，探讨有得，对中外学制，尤有心得。有《金粟斋遗集》。

蒯光典（1857年—1910年），字礼卿、理卿，号季述，安徽省庐州府合肥县（今安徽省合肥市）人，同进士出身。蒯德模之子。

刘光阁（1857—1921），字星南，四川省夹江县人。1909年四川官班法政学堂毕业，署井研县教谕。入民国，历任中小学教师，以教读终其身。

刘有光，字谦山，云南省临安府宁州人，清朝地方官员、同进士出身。光绪十二年（1886年），登丙戌进士；同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。宣统元年（1909年），授浙江青浦县知县。历改江苏江阴县和华亭县知县。离任后，将两县缙绅怀念和赞颂他的诗分别编为《暨阳舆颂》和《峰泖柳去思集》刊刻印行。

朱永观（?—?），字逊轩，号光甫，广西横州人，清朝翰林、官员。光绪十九年（1893年）癸巳恩科广西乡试第一名举人（解元）。光绪二十一年（1895年）乙未科二甲第二十七名进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪二十九年四月，散馆，著以部属用，改刑部主事，复改广东清远县知县。

戴光祖，江苏省苏州府元和县人，同进士出身。光绪二十四年（1898年），参加光绪戊戌科殿试，登进士三甲59名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

刘焕光，福建省福州府闽清县人，同进士出身。光绪二十四年（1898年），参加光绪戊戌科殿试，登进士三甲74名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

彭光远，字凤和，长寿（今四川省长寿县）人。光绪中举人，清季官咨议局议员，辛亥后为西充县知事。

孙光祖，贵州省镇远府黄平州人，进士出身。光绪二十四年（1898年），参加光绪戊戌科殿试，登进士二甲150名。同年五月，以主事分部学习。

熊光瓒，江西省南昌府南昌县人，同进士出身。光绪二十四年（1898年），参加光绪戊戌科殿试，登进士三甲156名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

张光鼐，吉林吉林府人，进士出身。光绪二十四年（1898年），参加光绪戊戌科殿试，登进士二甲60名。同年五月，以主事分部学习。

周国光，湖南省长沙府湘乡县人，进士出身。光绪二十四年（1898年），参加光绪戊戌科殿试，登进士二甲77名。同年五月，以主事分部学习。后为兵部主事加四级特授中宪大夫（正四品）。故年33岁。

【生卒】：1859—1898 【介绍】： 清四川富顺人，字裴村。光绪九年进士，授刑部主事。在官十余年，因谳狱忤长官，遂退而绝迹不至署。戊戌夏，以陈宝箴荐，加四品卿衔参与新政。政变被杀，为“戊戌六君子”之一。有《介白堂诗文集》。

刘光第（1861年6月18日—1898年9月28日），原名光谦，字德星，号裴村、又号古愚、吉六，四川富顺南赵化镇西街风景间处人，祖籍福建武平，客家人，清末政治人物，进士出身。光绪九年（1883年）癸未科殿试二甲第八十八名进士，同年五月，著以主事分部学习，任刑部主事。光绪二十四年（1898年）入保国会。因参与维新变法，被慈禧太后处斩。与谭嗣同、林旭、杨锐、杨深秀、康广仁等人并称戊戌六君子。

饶叔光，字竹荪，湖北武昌县人，清末官员，书法家。光绪二十四年（1898年）戊戌科殿试位列二甲第117名，赐进士出身，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪二十九年四月，散馆，著以部属用，官至礼部员外郎。

释永光（1860-1924年），字海印，湖南益阳县瑶华乡杨溪江人。俗姓张，法名释永光，自号憨头驼。自幼聪敏好学，十六岁在南岳祝圣寺出家，从师默庵，潜研禅理，习诗书画，尤擅画兰。又以其飘然超脱，广结贤士，相与唱和。被人誉为“今人齐已也”。民国初年主长沙碧浪湖开福寺，继组碧湖诗社，王湘绮、程颂万、曾广钧、吴雁舟、陈天倪、刘善泽等诸先生皆与焉。推王湘绮先生为社长，主其事者实为上人及刘善泽先生，诗社名满海内。海印上人先后主南岳祝圣寺、益阳白鹿寺、长沙开福寺、沅江景星寺诸寺。民初白鹿寺被学校占用，景星寺被毁。海印上人为恢复重建，曾七上首都北京，两行蒙古求助，终得如愿。自蒙古归来，有诗句云：“十年瓢笠遗民老，万里边沙老衲归。”著有《碧湖集》及其弟编辑的《曼陀罗室遗稿》四卷。

昔东晋之乱。慧远，雁门僧也。抱道遐游，杖锡南渡，开社东林，阐扬象教。契元亮之高举，识灵运之不终，君子所谓明哲之士也。及其玄览物表发为至言，蕴道隐机，孤搴善藏，美哉渊乎。海印上人以慧远之道，游于京师，与余邂逅西山，赋诗相答。当时公卿，方草禅表、上征车、负物望者皆傅亮、颜延之之徒，上人伤之。乃归长沙，与湘中遗民结碧湖诗社。登衡岳、望苍梧，临三湘之表、揽七泽之胜，吊屈原、贾谊以寄匪风之悲。其为五言，近辋川、襄阳，高俊及于沈、宋。自诗教之衰，宇宙雷同，风驰云趋，逶迤凌颓。上人际遇阳九，迍邅艰瘁，咏兴亡之事，以变风雅。若出仕于朝，必能尽忠致身，似屈原、贾谊之所为者。晦是懿德，入于浮屠，然能独善自守，不磷于乱者其幸与？其不幸与？辛未秋，长沙刘隐居腴深，元亮之俦也。寄上人遗稿四册，属序而行之。惧其湮没，以负平生之言，乃论次卷帙，列叙梗概，庶俾后世罔因文词以盖其忠贞。壬申暮春之初溥儒书于萃锦园中

吾湘多高僧，唐以来，南岳、石霜、沩山、道吾、药山、云岩，尊宿相望，惟阐禅宗，独齐己以诗鸣于乾宁、龙德之间。三唐缁流诗集传者，齐己外如皎然、贯休辈可指数也。《四库提要》称齐已五言律诗风格独遒，有大历以还遗意。予读《白莲集》，睪然想见其人，以不并时为憾。及予得交海印上人，则深引为幸，以为今之齐己也。 海印籍益阳，习儒业，与齐己同。幼祝发，长而历名山亦同。晚值革除，运丁百六，惓惓有所思亦同。其耽吟咏，与士大夫游，亦莫不同。此意予为海印言之，为之愀然。而天下后世之不知海印者，以知齐己者知之，不必泥其为齐已为海印可也。国变后，海印续倡碧湖诗社于会春园遗址，旧志所谓碧浪湖者，葺舍数椽。人多河汾之俦，社则月泉之比。以予沉冥孤往，相招㞚㞏其中，沆瀣之投，殆逾夙分。每制一章半偈，必示予推敲而后快。自后行迈羁旅，时获与俱。其诗虽不必袭前贤之迹，以篇句相高，而自有其所以为诗者。故五律攀王、孟，七绝亦追大历诸子，皆出于机杼之自然，斯又疑齐己未逮者矣。昔钟伯敬谓齐己诗有一种高浑灵妙之气翼其心手，予于海印亦云然。 顷者西山逸士为订遗稿付剞劂，书来督序，盖去海印之没且十稘矣。回忆湖社之雅，旷若隔世。曩日俦侣，经乱离老死，存无二三，予亦不复自放于诗。而海印之诗之卓尔可传，则终有不能泯灭如齐己者在。要其性情意趣、悲欢歌哭，非诗何以传海印哉。其传不传，海印无容心，后死者固不得不尸其传之之责也。抑予夷考齐己生平，与司空图缔交尤挚。海印可拟齐己，予虽不敢拟表圣，而襟契之深，则无不及。即阳九之厄，似又过之，是不能不重发予愧，增予喟己! 壬申孟春刘善泽谨序于长沙之天隐庐

癸未、甲申间，余避寇资阳，得识白鹿寺僧烛冥、弘畅。烛冥年已髦，恒瞑坐无片语。话及寺之兴废，津津道之，而归功于海印上人为多。无何，烛冥圆寂，弘畅出海印诗抄，嘱删订，曰：“海印所为诗，不自珍惜，北平溥心畬居士曾节刊之。示寂后，烛老常以念，今又西归，将理而梓行，以成其志。”时寇氛方炽，乱离中恐散佚，偶一翻阅，仍归之。乙酉秋，余返长沙，弘畅复申前请，因即原本校雠，更就正于天隐居士。居士，海印老友也。 海印与余同为南社友，其诗曾一再见之，清逸澹永，涵养功深。闻烛冥言，知为清修所得。盖海印初不知诗，尝出定，忽琅琅成韵，故多性情语。佛之六行，而有大般若，不我诳也。晋唐之际，僧以诗名者众，足与庾鲍、元、白相颉颃。其时入空门者，深修梵行，诗思清醇，不期然而然。迨后僧教日隳，求安心性于斋鱼钟磬中，亦不多得，乌足以言诗？然则海印以诗传，海印不徒以诗传也。曼陀罗室，海印清修之地也，因以名之，而序之如此。