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提缶争先
天竺先生
言不先白
阳宅先生
旸谷先春
雁默先烹
学先经术
一马当先
貤先录后
伊川先生
遥遥领先
瑶草先春
一鞭先着
县令先驱
词典（续上）
算命先生提缶争先
天竺先生
言不先白
阳宅先生
旸谷先春
雁默先烹
学先经术
一马当先
貤先录后
伊川先生
遥遥领先
瑶草先春
一鞭先着
县令先驱
《分类字锦》：学先经术（学先经术）
宋史高闶传召为国子司业时兴太学闶奏宜先经术帝曰士习诗赋已久遽能使之通经乎闶曰先王设太学唯讲经术而已国初犹循唐制用诗赋神宗始以经术造士遂罢诗赋又虑不足以尽人才乃设词学一科今宜以经义为主而加诗赋帝然之闶于是条具以闻其法以六经语孟义为第一场诗赋次之子史论又次之时务策又次之太学课试及郡国科举尽以此为法
分类：师儒
《漢語大詞典》：貤先录后（貤先録後）
谓貤封先人，录用后嗣。 明 沈德符 《野获编·礼部一·任子再荫》：“惟 穆宗 登极大霈，元辅 徐华亭 以羽翼大功，貤先録后，自不必言，而其子太常卿、掌尚宝司 徐璠 ，亦以三品京堂荫子 肇荫 为官生，则其时父子同在班行，尤为奇遇，实国朝所未有。”
《漢語大詞典》：伊川先生
(1). 宋 理学家 邵雍 的别号。 雍 字 尧夫 。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·古人号相同》：“ 邵尧夫 、 程正叔 俱号 伊川先生 。”参见“ 伊川翁 ”。
(2). 宋 理学家 程颐 的别号。 颐 字 正叔 ，宅于 河南 嵩县 东北 耙耧山 下，地处 伊川 ，故称。《宋史·道学传一·程颐》：“﹝ 颐 ﹞平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。 涪 人祠 颐 於 北巖 ，世称 伊川先生 。” 宋 陈亮 《书伊川先生春秋传后》：“ 伊川先生 之序此书也，盖年七十有一矣，四年而先生没。”亦省称“ 伊川 ”。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷下：“ 伊川 谓一诗中自有六义，或有不能全具者。” 元 耶律楚材 《屏山居士鸣道集序》：“ 江左 道学，倡於 伊川 。” 明 陈汝元 《金莲记·搆衅》：“下官 程颐 ，别号 伊川 。人许性天上士，自惭理学名儒。” 傅敷 《题自书精神一到不成横卷》诗：“懿夫 伊川 道学世无双，一言实践可兴邦。”
(2). 宋 理学家 程颐 的别号。 颐 字 正叔 ，宅于 河南 嵩县 东北 耙耧山 下，地处 伊川 ，故称。《宋史·道学传一·程颐》：“﹝ 颐 ﹞平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。 涪 人祠 颐 於 北巖 ，世称 伊川先生 。” 宋 陈亮 《书伊川先生春秋传后》：“ 伊川先生 之序此书也，盖年七十有一矣，四年而先生没。”亦省称“ 伊川 ”。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷下：“ 伊川 谓一诗中自有六义，或有不能全具者。” 元 耶律楚材 《屏山居士鸣道集序》：“ 江左 道学，倡於 伊川 。” 明 陈汝元 《金莲记·搆衅》：“下官 程颐 ，别号 伊川 。人许性天上士，自惭理学名儒。” 傅敷 《题自书精神一到不成横卷》诗：“懿夫 伊川 道学世无双，一言实践可兴邦。”