傅翼，字翼之，号甘圃，南城（今属江西）人。学于李觏。神宗熙宁六年（一○七三）进士。官终永丰令。有《甘圃集》，已佚。事见《直讲李先生文集》附录《直讲李先生门人录》。今录诗二首。

【介绍】： 宋苏州昆山人，字信民。龚宗元子。神宗熙宁六年进士。历官西安丞、桐庐令。少读书支硎山下，排异端之学，家不置释老像。博览群籍，记问精确，乡人号为有脚书橱。

龚程，字信民，昆山（今属江苏）人（《至正昆山郡志》卷三）。神宗熙宁六年（一○七三）进士。历西安丞，桐庐令。幼读书南峰山，博通经史，乡人号为有脚书厨。事见《中吴纪闻》卷三、《吴郡志》卷二五。

【介绍】： 宋邵武人，一名晞，字姬仲，自号支离子。入九龙观为道士。神宗熙宁中召至京师，典太乙宫事。病卒，年四十二。有《支离集》、《竹堂集》。

黄希旦（一○三三～一○七四），字姬仲（清光绪《邵武府志》卷三○），号支离子，邵武（今属福建）人。九龙观道士。神宗熙宁五年（一○七二）召至京师，后二年逝于太乙宫，年四十二。有《支离子诗集》一卷（《宋史艺文志补》），已佚。《宋诗纪事》卷九○引其诗出《竹堂集》，或为其文集，今未见，且不见著录。事见明弘治《八闽通志》卷七○。今录诗三十八首。

【生卒】：1033—1088 【介绍】： 宋临江新淦人，字经父。孔延之子。性狷直，寡言笑。少刻苦问学，号博洽。仁宗嘉祐六年进士。调余杭尉，恬介自守，不事请谒。神宗熙宁初，范镇以制举荐，对策力论王安石理财训兵之法为非，罢归故官。通判保德军，陈征西夏三不便。哲宗元祐初，擢左谏议大夫，又论青苗免役诸法之害。改中书舍人。三年同知贡举，寻以劳卒。与弟孔武仲、孔平仲以文声起江西，时号三孔。有文集及《清江三孔集》。

孔文仲（一○三八～一○八八），字经父，临江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士，调馀杭尉，转台州推官。神宗熙宁初，以范镇荐应制举，对策力言王安石新法不便，罢归故官。吴充代王安石为相，召为国子直讲，以不谙王安石经义，换三班主簿，出通判保德军。哲宗元祐初，召为秘书省校书郎。三年，同知贡举，事毕还家而卒，年五十一。官至中书舍人。文仲与弟武仲、平仲，皆以文声起江西，时号“三孔”。黄庭坚以之比苏轼、苏辙，有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。有文集五十卷，已佚。南宋宁宗庆元四年（一一九八），王𨗨编集孔氏兄弟遗文为《清江三孔集》，其中文仲诗文为二卷。《宋史》卷三四四有传。　文仲诗，以影印文渊阁《四库全书·清江三孔集》本为底本，连同辑得的集外诗，合编一卷。

孔文仲（一○三三——一○八八），字经父，临江新喻（今江西新余）人，延之子。嘉祐六年登进士第，授试秘书省校书郎、馀杭县尉，转台州推官。熙宁三年应贤良方正科，对策力论王安石所建理财、训兵之法为非是，罢归故官。吴充为相，除充国子监直讲，换三班院主簿，出通判保德军。迁奉议郎、通判火山军。元丰八年，转承议郎。元祐元年，召为秘书省校书郎，进礼部员外郎，迁起居舍人，擢左谏议大夫，改中书舍人。元祐三年春同知贡举，时已病，及奏榜归第而卒，年五十六。有文集五十卷。与弟武仲、平仲皆以文声起江西，时号「三孔」。见苏颂《中书舍人孔公墓志铭》（《苏魏公文集》卷五九），《宋史》卷三四四有传。

【介绍】： 宋邛州临邛人，或云眉州彭山人，字肩吾，一字子我，号蠙州。为魏了翁讲友。精六书之学。有《字通》。

李从周，字肩吾，一云名肓吾，字子我，号蠙州，彭山（今四川彭山）人，一云眉山（今四川眉山）人。魏了翁门人。精六书之学，著有《字通》二卷（存）。见魏了翁《字通序》（《字通》卷首），《书史会要》卷六，《道园学古录》卷四○。

【介绍】： 宋滁州全椒人，字仲元，号独山翁。仁宗嘉祐四年进士。历官提举利州常平，抗疏致仕，居于独山。曾编辑唐宋两朝文，为《滁阳庆历集》。

徐徽，字仲元，号独山翁，全椒（今属安徽）人。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士。累授承议郎、知无为军，迁提举利州路常平，抗疏得谢，以左朝散郎致仕。有《滁阳庆历集》，已佚。明万历《滁阳志》卷一二有传。今录诗二首。

【介绍】： 宋泰州海陵人。道士。少孤，役于天庆观。仁宗嘉祐间，天台道士余元吉来游，示恶疾，守信事之无倦。相传于溺器得丹砂饵之，从此常放言笑歌，或数日不食，日诵《度人经》，为人说祸福。发运使蒋之奇以经中有“神公受命”句，呼为“神公”，人遂以神翁目之。徽宗时召至京师，以宾礼待，赐号“虚静冲和先生”。卒年七十六。赐大中大夫。弟子苗希颐裒次其事，编成《徐神公语录》。

徐守信（一○三三～一一○八），海陵（今江苏泰州）人。年十九入天庆观为道士，发运使蒋之奇以神翁呼之。徽宗崇宁二年（一一○三），赐号虚静冲和先生。大观二年卒，年七十六，赐大中大夫。事见宋苗希颐《徐神公语录》。今录诗五首。

郑安道，一作乾道，号义斋，尤溪（今属福建）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士。官至金紫光禄大夫。事见《闽中理学渊源考》卷一五。今录诗二首。

【介绍】： 宋普州安岳人，字允南。初名献能。时称鸿硕先生。嘉祐二年进士。熙宁末，为秘书丞、通判梓州。邓绾荐为台官，不就，退居二十年。后范祖禹荐于朝，官终祠部郎中。有《春秋通解》、《冯安岳集》。

冯山（？～一○九四），字允南，初名献能，安岳（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士（《两宋名贤小集》卷七五《安岳吟稿》序）。神宗熙宁中为秘书丞、通判梓州。九年（一○七六），邓绾荐为台官，不就（《续资治通鉴长编》卷二七三）。哲宗元祐间，范祖禹荐于朝。绍圣元年卒（《安岳集》刘光祖序），官终祠部郎中，追赠太师。有文集三十卷，今存诗十二卷。事见《宋史》卷三七一《冯澥传》。　冯山诗，以影印文渊阁《四库全书·安岳集》为底本，校以一九一五年南城李氏宜秋馆刊《宋人集》乙编《冯安岳集》（简称宜秋馆本）、清汪文柏跋清钞本《安岳冯公太师文集》（简称清钞本，藏北京图书馆）及《四库全书·两宋名贤小集·安岳吟稿》（简称小集）。另从《永乐大典》辑得集外诗二首，附于卷末。

冯山（一○三一——一○九四），初名献能，字允南，号鸿硕先生，普州安岳（今四川安岳）人。嘉祐二年进士及第，与苏轼兄弟为同年。熙宁中，为秘书丞、通判梓州。熙宁九年，御史中丞邓绾举为台官，不就。元祐八年，范祖禹荐于朝，次年卒，年六十四，官终祠部郎中。著《冯太师集》三十卷（今存诗十二卷）、《春秋通解》十二卷。见《安岳集》卷首刘安世所撰序，《范太史集》卷二五《荐冯山张举劄子》，《续资治通鉴长编》卷二七三，《宋史》卷三七一《冯澥传》。

王汝舟（一○三四～一一一二），字公济，晚号云溪翁，婺源武口（今江西婺源）人。弱冠举仁宗皇祐五年（一○五三）进士。神宗熙宁中知舒城县。哲宗元祐间知南剑州（明嘉靖《延平府志》卷九）。八年（一○九三），知建州（《宋会要辑稿》礼三六之九），移知虔州。擢京东路转运判官，移河北、江西，徙夔州路提点刑狱。告老归。徽宗政和二年卒，年七十九。有《云溪文集》百卷（明弘治《徽州府志》卷六），已佚。宋赵不悔《新安志》卷七有传。今录诗八首。

王汝舟（一○三四——一一一二）字公济，婺源（今江西婺源）人。皇祐五年，才冠而登第。历知舒城县、南剑州、建州、虔州。哲宗擢为京东转运判官，终夔州路提点刑狱，告老而归。凡历官十七任，皆有治迹。晚号云溪翁，卒年七十九。有文百卷，手所校书万馀卷。见《新安志》卷七，《宋会要辑稿》礼三六之九，《宋史翼》卷二○，《宋诗纪事补遗》卷一三。

【介绍】： 宋太平州当涂人，字功父，自号谢公山人，又号漳南浪士。少有诗名，极为梅尧臣所赏叹。举进士。神宗熙宁中，知武冈县，签书保信军节度判官。王安石用事，祥正奏乞天下大计专听安石处画，神宗异之，安石耻为小臣所荐，极口陈其无行。时祥正方从章惇辟，以军功为殿中丞，闻安石语，遂以本官致仕去。后复出通判汀州，元丰七年坐事勒停。知端州，又弃去，隐于县青山卒。能诗。有《青山集》。

郭祥正（一○三五～一一一三）（生年据本集卷二○《癸酉除夜呈邻舍刘秀才》“六十明朝是”推算），字功父（甫），自号醉吟居士，谢公山人、漳南浪士，当涂（今属安徽）人。据本集推知，约举仁宗皇祐五年（一○五三）进士，为德化尉。神宗熙宁五年（一○七二）权邵州防禦判官。六年，为太子中舍，与江东路家便差遣，为桐城令。后任签书保信军节度判官，未几弃官隐姑孰青山。元丰四年（一○八一）前后，通判汀州。五年，摄守漳州。七年，因事勒停。哲宗元祐三年（一○八八），起知端州。四年，致仕。卒年七十九（明嘉靖《太平府志》卷六）。祥正诗格俊逸似李白，同时人梅尧臣誉之为“真太白后身”。有《青山集》三十卷。《宋史》卷四四四有传。　郭祥正诗，以书目文献出版社一九九○年影印《北京图书馆古籍珍本丛刊》南宋初刊本为底本。校以清道光刊本（简称道光本），参校清影印宋抄本（简称影宋本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、傅增湘校道光本（简称傅校本）等。《四库全书》尚有《青山续集》七卷，其中卷一、卷二诗均见《青山集》，卷三至卷七诗均见孔平仲《朝散集》，故不录。另从道光本及《无为集》等书中辑得集外诗，编为第三十一卷。

郭祥正（一○三五——一一一三），字功父，自号谢公山人，又号漳南浪士，太平州当涂（今安徽当涂）人。少有诗声，梅尧臣以比李太白。庆历中举进士，熙宁中知武冈县，签书保信军节度判官，以殿中丞致仕。后复出，元丰中通判汀州，元祐三年知端州。弃去，隐于青山县，政和三年卒，年七十九。有《青山集》三十卷、《续集》七卷（存），《钱塘西湖百咏》一卷（存）。《宋史》卷四四四《文苑传》六有传，又见本集卷二三《癸酉除夜呈邻舍刘秀才》，嘉靖《太平府志》卷六。

【生卒】：约1035—约1101 【介绍】： 宋福州福清人，字子中，号醒老。林概子。仁宗嘉祐二年进士。神宗熙宁中，同知太常礼院，遣使高丽，惧而辞行，责监杭州楼店务。哲宗亲政，为中书舍人，修《神宗实录》。时尽黜元祐群臣，密预其议，起草贬斥司马光等数十人诏令。绍圣四年，擢同知枢密院事，次年罢知亳州，徙太原府。徽宗立，移大名府等地。卒谥文节。有《两朝宝训》。

林希，字子中，号醒老（《宝真斋法书赞》卷一七），福州（今属福建）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士（《淳熙三山志》卷二六），为馆阁校勘、集贤校理。神宗朝同知太常礼院，以惧出使高丽，贬监杭州楼店务。哲宗时为中书舍人，历知苏、宣、湖、润、杭、亳诸州。绍圣初为翰林学士，预修《神宗实录》，并草诏丑诋元祐诸臣，擢同知枢密院，以叛章惇罢知亳州，移杭州、太原府。徽宗时迁大名府，后夺职知扬州，徙舒州，未几卒，年六十七，谥文节。《宋史》卷三四三、，东都事略》卷九七有传。今录诗十首。

林希（一○三五——一一○一），字子中，号醒老，福州福清（今福建福清）人，槩子。嘉祐二年进士。神宗朝，历馆阁校勘、集贤校理，两知太常礼院，迁礼部郎中，修国史。元祐初进中书舍人，俄罢出，历知苏、杭等六州。绍圣初，章惇复用为中书舍人。时方推明绍述，尽黜元祐诸臣，自司马光、吕大防、苏轼、苏辙等数十人之制，皆希为之。迁礼部、吏部尚书、翰林学士。绍圣四年，同知枢密院。元符元年罢，出知亳、杭、太原、扬、舒等州府。建中靖国元年卒，年六十七，谥文节。编著有《神宗实录》、《两朝宝训》、《野史》等。《宋史》卷三四三有传，又见《宋会要辑稿》仪制一一之五。

释大通，号善本，俗姓董，颍州（今安徽阜阳市）人。及长，博极群书而无仕宦之意。与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。神宗元丰七年（一○八四），渡淮，留太守岩。久之，出住双林，迁净慈，寻徙法云寺。为青原下十二世，慧林本禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。今录偈二首。

禅师名善本。生董氏。汉仲舒之后也。其先家太康仲舒村。大父琪。父温。皆官于颖。遂为颖人。初母无子。祷于佛像前。誓曰。得子必以事佛。即蔬食。俄娠。及生本骨相秀异。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既长博学。操履清修。母亡哀毁过礼。无仕宦意。辟谷学道。隐于笔工。然气刚不屈。沈默白眼公卿。嘉祐八年。与弟善思。俱至京师。藉名显圣地藏院。试所习为大僧。其师圆成律师惠揖者。谓人曰。本它日当有海内名。乃生我法中乎。圆成使听习毗尼。随喜杂华。夜梦见童子。如世所𦘕善财。合掌导而南。既觉曰。诸佛菩萨。加被我矣。其欲我南询诸友乎。时圆照禅师。道振吴中。本径造姑苏。谒于瑞光。圆照坐定。特顾之。本默契宗旨。服勤五年。尽得其要。其整顿提撕之纲。研练差别之智。纵横舒卷。度越前规。一时辈流。无出其右。圆照倚之。以大其家。以季父事圆通秀公。秀住庐山栖贤。出入卧内。如寂子之于东寺。元丰七年春。绝九江游淮山。遍礼祖塔。眷浮山岩丛之胜。有终焉志。遂居太守岩。久之出世。住婺州双林六年。浙东道俗追崇。至谓傅大士复生。移住钱塘净慈。继圆照之后。食堂日千馀口。仰给于檀施。而供养庄严之盛。游者疑在诸天(或云西天)。时号大小本　神考(或作哲宗)闻其名。有诏住上都法云寺。赐号大通禅师。又继圆通之后。本玉立孤峻。俨临清(或云千众)众。如万山环天柱。让其高寒。然精粗与众共。未尝以言徇物。以色假人。王公贵人。施舍日填门。厦屋万础。涂金镂碧。如地涌宝坊。住八年。请于　朝。愿归老于西湖之上。诏可。遂东还。庵龙山崇德。杜门却扫。与世相忘。又十年。天下愿见。而不可得。独与法子思睿俱。睿与余善。为予言其平生。曰。临众三十年。未尝笑。及闲居时。抵掌笑语。问其故。曰不庄敬。何以率众。吾昔为丛林。故强行之。非性实然也。所至见尽佛菩萨行立之像。不敢坐伊蒲塞馔。以鱼胾。名者不食。其真诚敬事。防心离过。类如此。大观三年十二月甲子。屈三指谓左右曰。止有三日已而。果殁。有异禽翔鸣于庭而去。塔全身于上方。阅世七十有五(或三)。坐四十有五夏。 赞曰。本出云门之后。望雪窦为四世嫡孙。平居作止。直视不瞬。及其升堂演唱。则左右顾。如象王回旋。学者多自此悟入。方其将终之夕。越僧梦本归兜率天。味其为人。居处服玩。行己利物。日新其德。不置之诸天。尚何之哉。

善本。族董氏。汉仲舒之后也。其先家大康仲舒村。大父琪。父温。皆官于颖。遂为颖人。母无子。祷白衣大士。誓曰。得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生骨相秀异。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既长博学。操履清修。母亡哀毁过礼。无仕宦意。气刚不屈。沉嘿白眼公卿。嘉祐八年。至京师地藏院。试通经得度。习毗尼。随喜杂华。夜梦见童子。如世所画善财。合掌导而南。既觉曰。诸佛菩萨。加被我矣。其欲我南询乎。时圆照道振吴中。造焉。照一见知为法器。特顾之。服勤五年。尽得其要。其整顿提撕之纲。研练差别之智。纵横卷舒。度越前规。一时流辈。无出其右。圆照倚之。以大其家。元丰七年。遍游居浮山太守岩。出世住婺州双林。移钱塘净慈。继圆照后。法席冠江浙。时号大小本云。上闻其名。有诏住上都法云寺。赐号大通禅师。师玉立孤峻。未尝以言徇物。以色假人。王公贵人。施舍填门。而精粗与众共。住八年。请于朝。愿归老西湖。诏可。遂东还。庵龙山崇德。杜门却扫。与世相忘。天下愿见不可得。师临众三十年。未尝笑。及闲居时。抵掌笑语。问其故。曰。不庄敬何以率众。吾昔为丛林。故强行之。非性实然也。所至见佛菩萨行立之像。不敢坐。伊蒲塞馔。以鱼胾名者不食。其真诚敬事。防心离过。类如此。大观三年十二月甲子。屈三指谓左右曰。止有三日。已而果殁。有异禽。翔鸣于庭而去。塔全身于上方。阅世七十五。坐四十五夏。

（释宗本）弟子善本，姓董氏，开封人。母祷佛而生，及长，试《华严经》得度，师事圆照，时称大本、小本。诏住上都法云寺，赐号“大通”。后归杭州象坞寺，杜门却扫，专修净业。有僧定中见方丈弥陀佛，示金色身。大观三年十二月甲子，屈三指告门人曰：“止有三日耳。”及期趺坐，西面而去。

【生卒】：?—1095 【介绍】： 宋僧。抚州临川人，俗姓闻。幼孤族寒，依建昌永安圆觉律师为童子，寻祝发具戒。后谒翠岩可真禅师，言下大悟。可真入寂，乃往沩山，讲法无虚日，常自役作十有四年。哲宗绍圣初，诏住开封大相国寺智海禅院。哲宗召见延和殿。不久谠偈示寂。为人刚简有高识，有舍利塔分沩山、京师两处。

释真如（？～一○九五），抚州临川（今属江西）人，俗姓闻。住大沩寺，称慕哲真如禅师，乃南岳下十二世，翠岩真禅师法嗣。哲宗绍圣二年卒（《五灯会元》卷一二）。

禅师名慕哲。出于临川闻氏。闻族寒。哲又幼孤。去依建昌永安圆觉律师。为童子。试所习。得度具戒。为人刚简有高识。以荷法为志。以精严律身。翠岩真禅师。游方时。哲能识之。真好暴所长。以盖人。号真点𮌎。所至犯众怒。非笑之。哲与之周旋二十年。虽群居。不敢失礼。真住两刹。哲阴相之成法席。有来学者。且令见哲侍者。谓人曰。三十年后。哲其大作佛事。真殁。塔于西山。心丧三年。乃去依止黄檗。遂游湘中。一钵云行。鸟飞去留。为丛林重轻。谢师直守潭州。闻其风而悦之。不可致。会岳麓法席虚。尽礼迎以为出世。累日而后就。俄迁住大沩。众二千指。为所约束。人人自律。唯粥罢。受门弟子问道。谓之入室。斋罢必会大众茶。诸方才月一再。而哲讲之无虚日。放参罢。哲自役作使。令者在侧如路人。晨香夕灯。十有四年。夜礼拜持茅。视殿庑灯火。倦则以帔蒙首。假𥧌三圣堂。初犹浴。至老不浴者十馀年。绍圣元年有　诏。住大相国寺智海禅院。京师士大夫。想见风裁。丛林以哲静退。以畏烦闹。不敢必其来。哲受诏欣然。俱数衲子至。解包之日。倾都来观。至谓一佛出世。院窄而僧日增。无以容。则相枕地卧。有请限之者。哲曰。僧佛祖所自出。厌僧厌佛祖也。安有名为传法。而厌佛祖乎。汝安得不祥之言哉。哲爱人以德。事不合必面折之。说法少缘饰。贵贱一目。问学者。赵州洗钵话。上人如何会。僧拟对。哲以手托之曰。歇去。自其分座接纳。至终未尝换机。明年十月初八日。无疾说偈。与众别。良久遂化。阇维得舍利。大如豆。光洁明彻。目睛齿爪。皆不坏。门弟子分塔沩山京师两处。 赞曰。真如平生。以身为舌。说比丘事。及其霜露果熟。则众圣推出。予观其潜行密用。于山间树下。至于死生之际。奇瑞之验。乃在或天子之都。其亦乘愿力。而至者耶。

【介绍】： 宋高邮人，一作如皋人，字通叟，号逐客。仁宗嘉祐二年进士。神宗熙宁中为大理寺丞、知江都县事。坐枉法取财，除名，永州编管。一说官翰林学士，赋应制词，宣仁太后以其近亵，谪之。有《冠柳集》、《扬州芍药谱》。

王观，字通叟，海陵（今江苏泰州）人（《宋元学案补遗》卷一），一作如皋（今属江苏）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。授单州推官，试秘书省校书郎（以上《东皋诗存》卷一）。迁大理寺丞、知江都县（《续资治通鉴长编》卷三○一、三○二）。著有《芍药谱》一卷，流传于世。今录诗六首。

王观，字通叟，泰州如皋（今江苏如皋）人。或云海陵、高邮人。胡瑗门人。嘉祐二年进士。授单州推官，试秘书省校书郎。元丰二年为大理寺丞，坐知江都县时枉法受财，除名编管永州。著有《扬州赋》一卷（存），《芍药谱》（存），《冠柳集》。见《宋会要辑稿》职官六六之一一，《续资治通鉴长编》卷三〇一、三〇二，《宋诗纪事》卷二二，《宋元学案补遗》卷一，《全宋词》。