古代一种占卜法。《旧唐书·太宗纪上》：“其龟、易、五兆之外，诸杂占卜，亦皆停断。” 宋 梅尧臣 《江南杂感》诗：“忧来凭五兆，拜树赛黄豚。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷一：“折竹长寸餘者三，以手弹於几，以占吉凶，命曰五兆，大意髣髴灼龟。”

犹征兆。事情发生之前的迹象。《宋书·谢晦传》：“陛下躬览篇籍，研覈是非，衅兆之萌，宜应深察。”

龟卜；占卜。《汉书·王莽传上》：“陛下奉天洪范，心合宝龟，膺受元命，豫知成败，咸应兆占。”《后汉书·桓帝纪》：“永惟大宗之重，深思嗣续之福；询谋台辅，稽之兆占。”

禽经灵鹊兆喜开天遗事时人之家闻鹊声皆为喜兆故谓灵鹊报喜

犹言兆民。《汉书·礼乐志》：“后皇嘉坛，立玄黄服，物发 冀州 ，兆蒙祉福。”

百姓。《隋书·音乐志中》：“兆灵有业，潜德无声；韜光戢耀，贯幽洞冥。”

谓宝龟。《左传·定公六年》：“ 昭公 之难，君将以 文 之舒鼎， 成 之昭兆， 定 之鞶鑑，苟可以纳之，择用一焉。” 孔颖达 疏：“ 成公 新得此龟，盖以灼之出兆，兆文分明，故名为昭兆。”

发端。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“今世欲急於印行者，有活字，然自 宋 已兆端。”

征兆。《资治通鉴·陈宣帝太建十二年》：“ 坚 （ 杨坚 ）夜召太史中大夫 庾季才 ，问曰：‘吾以庸虚，受兹顾命。天时人事，卿以为何如？’ 季才 曰：‘天道精微，难可意察。窃以事卜之，符兆已定。’”

论衡人君急舒而寒温递至偶适自然若故相应犹卜之得兆筮之得数也

根本；基础。《汉书·匡衡传》：“故《诗》始《国风》，《礼》本《冠》《婚》。始乎《国风》，原情性而明人伦也；本乎《冠》《婚》，正基兆而防未然也。” 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“遂因 鲁僖 基兆而营焉。”《后汉书·臧洪传》：“昔 高祖 取 彭越 于 鉅野 ， 光武 创基兆于 緑林 ，卒能龙飞受命，中兴帝业。”

指四种卜兆。《周礼·春官·卜师》：“掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。” 宋 王应麟 《困学纪闻·周礼》：“卜师四兆。” 翁元圻 注引《周礼订义》载 郑锷 曰：“方兆者，占四方之事。 汉武帝 发《易》，占知神马从西北来，非占四方之事乎？功兆者，占立功之事。 楚 司马 子鱼 卜战，令龟曰：‘ 魴 也以其属死之， 楚 师继之，尚大克之？’吉。非立功之事乎？义兆者，占行义之事。 南蒯 筮，得‘黄裳元吉’， 惠伯 曰：‘忠信之事则可，不然必败。’非占行义之事乎？弓兆者，弓有射义，故后世有覆射之法。 东方朔 射守宫，有‘跂跂缘壁’之语，非为覆射之事乎？”又载 薛士龙 曰：“以意推之，丽於形者方也，谓之方兆，则言其上下阴阳之势；以力兴造者功也，谓之功兆，则言废兴成败之理；度其宜者义也，谓之义兆，则言其吉凶祸福之宜；能弛张者弓也，谓之弓兆，则言曲折长短之象。”

吉祥的征兆。旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·武后》：“圣人启运，休兆必彰。”

微小的征兆。《《易·繫辞下》“几者动之微，吉之先见者也” 晋 韩康伯 注》：“合抱之木，起於毫末；吉凶之彰，始於微兆。故为吉之先见者也。”

陶弘景 水仙赋 抚二仪以恻怆，眺万兆以流连。