金 王若虚《送吕鹏举赴举序》
故必探《语》《孟》之渊源，撷 欧 苏 之菁英。
故必探《语》《孟》之渊源，撷 欧 苏 之菁英。
宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五
韩 柳 欧 苏 。 韩 柳 文多相似…… 韩 如美玉， 柳 如精金； 韩 如静女， 柳 如名姝； 韩 如德骥， 柳 如天马。 欧 似 韩 ， 苏 似 柳 。
韩 柳 欧 苏 。 韩 柳 文多相似…… 韩 如美玉， 柳 如精金； 韩 如静女， 柳 如名姝； 韩 如德骥， 柳 如天马。 欧 似 韩 ， 苏 似 柳 。
《新唐书》卷一百四十三〈元结列传〉～4685～
河南，元氏望也。结，元子名也。次山，结字也。世业载国史，世系在家谍。少居商馀山，著元子十篇，故以元子为称。天下兵兴，逃乱入猗玗洞，始称猗玗子。后家瀼滨，乃自称浪士。及有官，人以为浪者亦漫为官乎，呼为漫郎。既客樊上，漫遂显。樊左右皆渔者，少长相戏，更曰聱叟。彼诮以聱者，为其不相从听，不相钩加，带笭箵而尽船，独聱牙而挥车。
河南，元氏望也。结，元子名也。次山，结字也。世业载国史，世系在家谍。少居商馀山，著元子十篇，故以元子为称。天下兵兴，逃乱入猗玗洞，始称猗玗子。后家瀼滨，乃自称浪士。及有官，人以为浪者亦漫为官乎，呼为漫郎。既客樊上，漫遂显。樊左右皆渔者，少长相戏，更曰聱叟。彼诮以聱者，为其不相从听，不相钩加，带笭箵而尽船，独聱牙而挥车。
《春秋左传·文公十八年》
「高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之民，谓之『八元』。……舜臣尧，举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。」晋·杜预注：「此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。」
「高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之民，谓之『八元』。……舜臣尧，举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。」晋·杜预注：「此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。」
例句
早入八元数，尝承三接恩。 刘禹锡 和浙西李大夫伊川卜居
典故
长安父老
白鹿坡元戎将
《晋书》卷九十八〈桓温列传〉～257～
时殷浩至洛阳修复园陵，经涉数年，屡战屡败，器械都尽。温复进督司州，因朝野之怨，乃奏废浩，自此内外大权一归温矣。温遂统步骑四万发江陵，水军自襄阳入均口，至南乡，步自淅川以征关中，命梁州刺史司马勋出子午道。别军攻上洛，获苻健荆州刺史郭敬，进击青泥，破之。健又遣子生、弟雄众数万屯峣柳、愁思堆以距温，遂大战，生亲自陷阵，杀温将应诞、刘泓，死伤千数。温军力战，生众乃散。雄又与将军桓冲战白鹿原，又为冲所破。雄遂驰袭司马勋，勋退次女娲堡。温进至霸上，健以五千人深沟自固，居人皆安堵复业，持牛酒迎温于路者十八九，耆老感泣曰：「不图今日复见官军！」初，温恃麦熟，取以为军资，而健芟苗清野，军粮不属，收三千馀口而还。帝使侍中黄门劳温于襄阳。
时殷浩至洛阳修复园陵，经涉数年，屡战屡败，器械都尽。温复进督司州，因朝野之怨，乃奏废浩，自此内外大权一归温矣。温遂统步骑四万发江陵，水军自襄阳入均口，至南乡，步自淅川以征关中，命梁州刺史司马勋出子午道。别军攻上洛，获苻健荆州刺史郭敬，进击青泥，破之。健又遣子生、弟雄众数万屯峣柳、愁思堆以距温，遂大战，生亲自陷阵，杀温将应诞、刘泓，死伤千数。温军力战，生众乃散。雄又与将军桓冲战白鹿原，又为冲所破。雄遂驰袭司马勋，勋退次女娲堡。温进至霸上，健以五千人深沟自固，居人皆安堵复业，持牛酒迎温于路者十八九，耆老感泣曰：「不图今日复见官军！」初，温恃麦熟，取以为军资，而健芟苗清野，军粮不属，收三千馀口而还。帝使侍中黄门劳温于襄阳。
典故
相关人物
具鸡黍
幽明永隔
千里论交
鸡黍恨
白马故人
巨卿哭
升堂他日约
张范风流
张范善终始
白马悲宋
炊黍期张
死结生交
死梦寻范式
元伯巨卿千里从
元伯相葬
张范通梦
只鸡平生约
相关人物
张劭
范式
《后汉书》卷八十一〈独行列传·范式〉～2676～
范式字巨卿，山阳金乡人也，一名氾。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：「后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。」乃共剋期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：「二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？」对曰：「巨卿信士，必不乖违。」母曰：「若然，当为尔酝酒。」至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。式仕为郡功曹。后元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。元伯临尽，叹曰：「恨不见吾死友！」子徵曰：「吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？」元伯曰：「若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。」寻而卒。式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：「巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及？」式恍然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧。太守虽心不信而重违其情，许之。式便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。式未及到，而丧已发引，既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：「元伯，岂有望邪？」遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：「是必范巨卿也。」巨卿既至，叩丧言曰：「行矣元伯！死生路异，永从此辞。」会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，为脩坟树，然后乃去。
范式字巨卿，山阳金乡人也，一名氾。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：「后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。」乃共剋期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：「二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？」对曰：「巨卿信士，必不乖违。」母曰：「若然，当为尔酝酒。」至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。式仕为郡功曹。后元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。元伯临尽，叹曰：「恨不见吾死友！」子徵曰：「吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？」元伯曰：「若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。」寻而卒。式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：「巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及？」式恍然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧。太守虽心不信而重违其情，许之。式便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。式未及到，而丧已发引，既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：「元伯，岂有望邪？」遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：「是必范巨卿也。」巨卿既至，叩丧言曰：「行矣元伯！死生路异，永从此辞。」会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，为脩坟树，然后乃去。
简释
具鸡黍：喻招待客人。唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”
例句
系舟偏忆戴，炊黍愿期张。 李端 宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书
巨卿哭处云空断，阿骛归来月正明。 杜牧 池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗
素车犹恸哭，宝剑欲高悬。 杜甫 哭韦大夫之晋
蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。 权德舆 哭张十八校书
元伯归全去，无由白马来。 权德舆 工部发引日属伤足卧疾不遂执绋
张范善终始，吾等岂不慕。 王昌龄 郑县宿陶太公馆中赠冯六元二
尚忆青骡去，宁知白马来。 王维 哭褚司马
诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。 王起 和李校书雨中自秘省见访知早入朝便入集贤不遇诗
张范唯通梦，求羊永绝踪。 皇甫冉 送魏六侍御葬
风期嵇吕好，存殁范张亲。 褚亮 伤始平李少府正己
白马宾徒散，青乌陇隧开。 郑愔 哭郎著作
青乌新兆去，白马故人来。 骆宾王 乐大夫挽词五首
雁鱼空有信，鸡黍恨无期。 鱼玄机 期友人阻雨不至
《苏轼文集》卷六三〈祭柳子玉文〉
猗欤子玉，南国之秀。甚敏而文，声发自幼。从横武库，炳蔚文囿。独以诗呜，天锡雄咮。元轻白俗，郊寒岛瘦。嘹然一吟，众作卑陋。凡今卿相，伊昔朋旧。平视青云，可到宁骤。孰云坎轲，白发垂脰。才高绝俗，性疏来诟。谪居穷山，遂侣猩狖。夜衾不絮，朝甑绝馏。慨然怀归，投弃缨绶。潜山之麓，往事神后。道味自饴，世芬莫嗅。凡世所欲，有避无就。谓当乘除，并畀之寿。云何不淑，命也谁咎。顷在钱塘，惠然我觏。相从半岁，日饮醇酎。朝游南屏，莫宿灵鹫。雪窗饥坐，清阕间奏。沙河夜归，霜月如昼。纶巾鹤氅，惊笑吴妇。会合之难，如次组绣。翻然失去，覆水何救。维子耆老，名德俱茂。嗟我后来，匪友惟媾。子有令子，将大子后。颀然二孙，则谓我舅。念子永归，涕如悬霤。歌此奠诗，一樽往侑。
猗欤子玉，南国之秀。甚敏而文，声发自幼。从横武库，炳蔚文囿。独以诗呜，天锡雄咮。元轻白俗，郊寒岛瘦。嘹然一吟，众作卑陋。凡今卿相，伊昔朋旧。平视青云，可到宁骤。孰云坎轲，白发垂脰。才高绝俗，性疏来诟。谪居穷山，遂侣猩狖。夜衾不絮，朝甑绝馏。慨然怀归，投弃缨绶。潜山之麓，往事神后。道味自饴，世芬莫嗅。凡世所欲，有避无就。谓当乘除，并畀之寿。云何不淑，命也谁咎。顷在钱塘，惠然我觏。相从半岁，日饮醇酎。朝游南屏，莫宿灵鹫。雪窗饥坐，清阕间奏。沙河夜归，霜月如昼。纶巾鹤氅，惊笑吴妇。会合之难，如次组绣。翻然失去，覆水何救。维子耆老，名德俱茂。嗟我后来，匪友惟媾。子有令子，将大子后。颀然二孙，则谓我舅。念子永归，涕如悬霤。歌此奠诗，一樽往侑。
典故
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白燕瑞书
相关人物
王政君（元皇后）
旧题晋·葛洪《西京杂记》卷四
元后在家，尝有白燕衔白石，大如卵，堕后绩筐中。后取之，石自剖为二，其中有文曰『母天地』。后乃合之，遂复还合，乃宝禄焉。后为皇后，常并置玺笥中，谓为天玺也。
元后在家，尝有白燕衔白石，大如卵，堕后绩筐中。后取之，石自剖为二，其中有文曰『母天地』。后乃合之，遂复还合，乃宝禄焉。后为皇后，常并置玺笥中，谓为天玺也。
例句
青乌灵兆久，白燕瑞书频。 权德舆 大行皇太后挽歌词三首（王氏）
典故
相关人物
元龙湖海
湖海元龙
百尺高楼
高楼百尺
楼高百尺
湖海兴
元龙意气
卧元龙
问田舍
卧百尺楼
元龙床
高卧元龙
楼上元龙
笑求田
百尺高眠
陈登豪气
大床独卧
高枕元龙
乱世求田
求舍问田
卧床高
小床卧客
大床
裘田计
玄德对卧
相关人物
刘备
许汜
陈登
《三国志》卷七〈魏书·吕布传·陈登〉
陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：「陈元龙湖海之士，豪气不除。」备谓表曰：「许君论是非？」表曰：「欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。」备问汜：「君言豪，宁有事邪？」汜曰：「昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。」备曰：「君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？」表大笑。备因言曰：「若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。」
陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：「陈元龙湖海之士，豪气不除。」备谓表曰：「许君论是非？」表曰：「欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。」备问汜：「君言豪，宁有事邪？」汜曰：「昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。」备曰：「君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？」表大笑。备因言曰：「若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。」
简释
上下床：慢待客人。清赵翼《题间游草后》之一：“共知殷浩宜高阁，偏伴陈登卧下床。”
楼上元龙：指尊贵之人。金元好问《寄希颜》之二：“山头杜甫长年瘦，楼上元龙先日豪。”
典故
相关人物
骥才
士元骥足
庞才非百里
相关人物
刘备
庞统
《三国志》卷三十七〈蜀书·庞统传〉～953～
庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：「当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？」吴将周瑜助先主取荆州，因领南郡太守。瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名。及当西还，并会昌门，陆绩、顾劭、全琮皆往。统曰：「陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。」谓全琮曰：「卿好施慕名，有似汝南樊子昭。虽智力不多，亦一时之佳也。」绩、劭谓统曰：「使天下太平，当与卿共料四海之士。」深与统相结而还。先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：「庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。」诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：「庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。」诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。
庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：「当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？」吴将周瑜助先主取荆州，因领南郡太守。瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名。及当西还，并会昌门，陆绩、顾劭、全琮皆往。统曰：「陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。」谓全琮曰：「卿好施慕名，有似汝南樊子昭。虽智力不多，亦一时之佳也。」绩、劭谓统曰：「使天下太平，当与卿共料四海之士。」深与统相结而还。先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：「庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。」诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：「庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。」诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。
典故
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徐娘老
妆半
半面春
徐妃半面
徐娘半面
老去徐娘
半老佳人
徐妃面
旧日徐娘
半面宫妆
花娇半面
花深半面
新妆半面
风流徐娘
徐娘多情
徐娘洵老
相关人物
徐昭佩
萧绎（梁元帝）
《南史》卷十二〈后妃列传第下·元帝徐妃〉～34～
元帝徐妃讳昭佩，东海郯人也。祖孝嗣，齐太尉、枝江文忠公。父绲，侍中、信武将军。妃以天监十六年十二月拜湘东王妃，生世子方等、益昌公主含贞。妃无容质，不见礼，帝三二年一入房。妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出。妃性嗜酒，多洪醉，帝还房，必吐衣中。与荆州后堂瑶光寺智远道人私通。酷妒忌，见无宠之妾，便交杯接坐。才觉有娠者，即手加刀刃。帝左右暨季江有姿容，又与淫通。季江每叹曰：「柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。」时有贺徽者美色，妃要之于普贤尼寺，书白角枕为诗相赠答。既而贞惠世子方诸母王氏宠爱，未几而终，元帝归咎于妃；及方等死，愈见疾。太清三年，遂逼令自杀。妃知不免，乃透井死。帝以尸还徐氏，谓之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制金楼子述其淫行。初，妃嫁夕，车至西州，而疾风大起，发屋折木。无何，雪霰交下，帷帘皆白。及长还之日，又大雷震西州听事两柱俱碎。帝以为不祥，后果不终妇道。
元帝徐妃讳昭佩，东海郯人也。祖孝嗣，齐太尉、枝江文忠公。父绲，侍中、信武将军。妃以天监十六年十二月拜湘东王妃，生世子方等、益昌公主含贞。妃无容质，不见礼，帝三二年一入房。妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出。妃性嗜酒，多洪醉，帝还房，必吐衣中。与荆州后堂瑶光寺智远道人私通。酷妒忌，见无宠之妾，便交杯接坐。才觉有娠者，即手加刀刃。帝左右暨季江有姿容，又与淫通。季江每叹曰：「柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。」时有贺徽者美色，妃要之于普贤尼寺，书白角枕为诗相赠答。既而贞惠世子方诸母王氏宠爱，未几而终，元帝归咎于妃；及方等死，愈见疾。太清三年，遂逼令自杀。妃知不免，乃透井死。帝以尸还徐氏，谓之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制金楼子述其淫行。初，妃嫁夕，车至西州，而疾风大起，发屋折木。无何，雪霰交下，帷帘皆白。及长还之日，又大雷震西州听事两柱俱碎。帝以为不祥，后果不终妇道。
简释
徐妃半面妆：喻仅及一半，未得全貌。唐李商隐《南朝》：“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。”
《太平广记》卷二百三十一〈器玩三·李守泰〉～77～
唐天宝三载五月十五日，扬州进水心镜一面。纵横九寸，青莹耀日。背有盘龙长三尺四寸五分，势如生动。玄宗览而异之。进镜官扬州参军李守泰曰：「铸镜时，有一老人，自称姓龙名护。须发皓白，眉如丝，垂下至肩，衣白衫。有小童相随，年十岁，衣黑衣。龙护呼为玄冥。以五月朔忽来，神采有异，人莫之识。为镜匠吕晖曰，老人家住近，闻少年铸镜，暂来寓目。老人解造真龙，欲为少年制之，颇将惬于帝意。遂令玄冥入炉所，扃闭户墉，不令人到。经三日三夜，门左洞开。吕晖等二十人于院内搜觅，失龙护及玄冥所在。镜炉前获素书一纸，文字小隶云：镜龙长三尺四寸五分，法三才。象四气，禀五行也。纵横九寸，类九州分野。镜鼻如明月珠焉。开元皇帝圣通伸灵，吾遂降祉。斯镜可以辟邪，鉴万物。秦始皇之镜，无以加焉。歌曰：『盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。』」吕晖等遂移镜炉置船中，以五月五日午时，乃于扬子江铸之。未铸前，天地清谧。兴造之际，左右江水忽高三十馀尺，如雪山浮江，又闻龙吟，如笙簧之声，达于数十里。稽诸古老，自铸镜以来，未有如斯之异也。」帝诏有司，别掌此镜。至天宝七载，秦中大旱。自三月不雨至六月。帝亲幸龙堂祈之，不应。问昊天观道士叶法善曰：「朕敬事神灵，以安百姓。今亢阳如此，朕甚忧之。亲临祈祷，不雨何也？卿见真龙否乎？」对曰：「臣亦曾见真龙，臣闻画龙四肢骨节，一处得以似真龙，即便有感应。用以祈祷，则雨立降。所以未灵验者，或不类真龙耳。」帝即诏中使孙知古，引法善于内库遍视之。忽见此镜，遂还奏曰：此镜龙真龙也。」帝幸凝阴殿，并召法善祈镜龙。顷刻间，见殿栋有白气两道，下近镜龙。龙鼻亦有白气，上近梁栋。须臾充满殿庭，遍散城内。甘雨大澍，凡七日而止。秦中大熟。帝诏集贤待诏吴道子，图写镜龙，以赐法善。
唐天宝三载五月十五日，扬州进水心镜一面。纵横九寸，青莹耀日。背有盘龙长三尺四寸五分，势如生动。玄宗览而异之。进镜官扬州参军李守泰曰：「铸镜时，有一老人，自称姓龙名护。须发皓白，眉如丝，垂下至肩，衣白衫。有小童相随，年十岁，衣黑衣。龙护呼为玄冥。以五月朔忽来，神采有异，人莫之识。为镜匠吕晖曰，老人家住近，闻少年铸镜，暂来寓目。老人解造真龙，欲为少年制之，颇将惬于帝意。遂令玄冥入炉所，扃闭户墉，不令人到。经三日三夜，门左洞开。吕晖等二十人于院内搜觅，失龙护及玄冥所在。镜炉前获素书一纸，文字小隶云：镜龙长三尺四寸五分，法三才。象四气，禀五行也。纵横九寸，类九州分野。镜鼻如明月珠焉。开元皇帝圣通伸灵，吾遂降祉。斯镜可以辟邪，鉴万物。秦始皇之镜，无以加焉。歌曰：『盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。』」吕晖等遂移镜炉置船中，以五月五日午时，乃于扬子江铸之。未铸前，天地清谧。兴造之际，左右江水忽高三十馀尺，如雪山浮江，又闻龙吟，如笙簧之声，达于数十里。稽诸古老，自铸镜以来，未有如斯之异也。」帝诏有司，别掌此镜。至天宝七载，秦中大旱。自三月不雨至六月。帝亲幸龙堂祈之，不应。问昊天观道士叶法善曰：「朕敬事神灵，以安百姓。今亢阳如此，朕甚忧之。亲临祈祷，不雨何也？卿见真龙否乎？」对曰：「臣亦曾见真龙，臣闻画龙四肢骨节，一处得以似真龙，即便有感应。用以祈祷，则雨立降。所以未灵验者，或不类真龙耳。」帝即诏中使孙知古，引法善于内库遍视之。忽见此镜，遂还奏曰：此镜龙真龙也。」帝幸凝阴殿，并召法善祈镜龙。顷刻间，见殿栋有白气两道，下近镜龙。龙鼻亦有白气，上近梁栋。须臾充满殿庭，遍散城内。甘雨大澍，凡七日而止。秦中大熟。帝诏集贤待诏吴道子，图写镜龙，以赐法善。
典故
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渊明归去
渊明归
赋归去来
愧渊明
吟归去
渊明赋归
渊明归来
元亮归来
陶令赋归来
陶令归去
归去吟
陶令去官
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归去篇
罢官陶令
赋得归来
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陶令解龟
陶休
投组归来
渊明归意
归来同元亮
靖节赋归
陶令几时归
陶潜休官
渊明解征骖
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陶潜
《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉
陶潜字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也。潜少有高趣，……闲静少言，不慕荣利。好读书，……躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：「聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？」执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：「我不能为五斗米折腰向乡里小人。」即日解印绶去职。赋归去来。
陶潜字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也。潜少有高趣，……闲静少言，不慕荣利。好读书，……躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：「聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？」执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：「我不能为五斗米折腰向乡里小人。」即日解印绶去职。赋归去来。
《陶渊明集》卷五〈归去来兮辞序〉
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰〈归去来兮〉。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰〈归去来兮〉。
《陶渊明集》卷五〈归去来兮辞〉
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆来迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以暮春，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良晨以孤往，或植杖而芸，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑！
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆来迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以暮春，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良晨以孤往，或植杖而芸，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑！
典故
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夜衔枚
夜入蔡州
蔡州平
雪夜入蔡州
夜入蔡州城
衔枚入蔡州
蔡州鹅鸭
鹅池平蔡
将军半夜鹅
平蔡垒
入蔡缚贼
入蔡奇兵
误了吴元济
直入蔡州城
鹅池雪
入蔡
吴元济失家
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李愬
裴度
吴元济
《旧唐书》卷一百三十三〈李晟列传·李愬〉～3680～
陈许节度使李光颜勇冠诸军，贼悉以精卒抗光颜。由是愬乘其无备，十月，将袭蔡州。其月七日，使判官郑澥告师期于裴度。十日夜，以李祐率突将三千为先锋，李忠义副之，愬自帅中军三千，田进诚以后军三千殿而行。初出文成栅，众请所向，愬曰：「东六十里止。」至贼境，曰张柴砦，尽杀其戍卒，令军士少息，缮羁靮甲冑，发刃彀弓，复建旆而出。是日，阴晦雨雪，大风裂旗旆，马慄而不能跃，士卒苦寒，抱戈僵仆者道路相望。其川泽梁径险夷，张柴已东，师人未尝蹈其境，皆谓投身不测。初至张柴，诸将请所止，愬曰：「入蔡州取吴元济也。」诸将失色。监军使哭而言曰：「果落李祐计中！」愬不听，促令进军，皆谓必不生还；然已从愬之令，无敢为身计者。愬道分五百人断洄曲路桥，其夜冻死者十二三。又分五百人断朗山路。自张柴行七十里，比至悬瓠城，夜半，雪愈甚。近城有鹅鸭池，愬令惊击之，以杂其声。贼恃吴房、朗山之固，晏然无一人知者。李祐、李忠义坎墉而先登，敢锐者从之，尽杀守门卒而登其门，留击柝者。黎明，雪亦止，愬入，止元济外宅。蔡吏告元济曰：「城已陷矣。」元济曰：「是洄曲子弟归求寒衣耳。」俄闻愬军号令将士云：「常侍传语。」乃曰：「何常侍得至于此？」遂驱率左右乘子城拒捍。田进诚以兵环而攻之。愬计元济犹望董重质来救，乃令访重质家安恤之，使其家人持书召重质。重质单骑而归愬，白衣泥首，愬以客礼待之。田进诚焚子城南门，元济城上请罪，进诚梯而下之，乃槛送京师。其申、光二州及诸镇兵尚二万馀人，相次来降。
陈许节度使李光颜勇冠诸军，贼悉以精卒抗光颜。由是愬乘其无备，十月，将袭蔡州。其月七日，使判官郑澥告师期于裴度。十日夜，以李祐率突将三千为先锋，李忠义副之，愬自帅中军三千，田进诚以后军三千殿而行。初出文成栅，众请所向，愬曰：「东六十里止。」至贼境，曰张柴砦，尽杀其戍卒，令军士少息，缮羁靮甲冑，发刃彀弓，复建旆而出。是日，阴晦雨雪，大风裂旗旆，马慄而不能跃，士卒苦寒，抱戈僵仆者道路相望。其川泽梁径险夷，张柴已东，师人未尝蹈其境，皆谓投身不测。初至张柴，诸将请所止，愬曰：「入蔡州取吴元济也。」诸将失色。监军使哭而言曰：「果落李祐计中！」愬不听，促令进军，皆谓必不生还；然已从愬之令，无敢为身计者。愬道分五百人断洄曲路桥，其夜冻死者十二三。又分五百人断朗山路。自张柴行七十里，比至悬瓠城，夜半，雪愈甚。近城有鹅鸭池，愬令惊击之，以杂其声。贼恃吴房、朗山之固，晏然无一人知者。李祐、李忠义坎墉而先登，敢锐者从之，尽杀守门卒而登其门，留击柝者。黎明，雪亦止，愬入，止元济外宅。蔡吏告元济曰：「城已陷矣。」元济曰：「是洄曲子弟归求寒衣耳。」俄闻愬军号令将士云：「常侍传语。」乃曰：「何常侍得至于此？」遂驱率左右乘子城拒捍。田进诚以兵环而攻之。愬计元济犹望董重质来救，乃令访重质家安恤之，使其家人持书召重质。重质单骑而归愬，白衣泥首，愬以客礼待之。田进诚焚子城南门，元济城上请罪，进诚梯而下之，乃槛送京师。其申、光二州及诸镇兵尚二万馀人，相次来降。
典故
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荒三径
三径荒
松菊荒
柴桑松菊
松菊径
三径荒芜
三径蓬蒿
菊松三径
渊明三径
元亮径
渊明松菊
柴桑三径
三径松筠
松菊尚存
松荒三径
芳草生三径
三径菊花丛
旧径既荒
陶令三径
陶潜菊径
耘锄三径
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陶潜
《晋书》卷九十四〈隐逸列传·陶潜〉～246～
义熙二年，解印去县，乃赋归去来。其辞曰：归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆来迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。
义熙二年，解印去县，乃赋归去来。其辞曰：归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆来迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。
例句
草生元亮径，花暗子云居。 王绩 田家三首
《世说新语笺疏》上卷上〈德行〉～48～
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：「卿东来，故应有此物，可以一领及我。」恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：「吾本谓卿多，故求耳。」对曰：「丈人不悉恭，恭作人无长物。」
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：「卿东来，故应有此物，可以一领及我。」恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：「吾本谓卿多，故求耳。」对曰：「丈人不悉恭，恭作人无长物。」
《晋书》卷八十四〈王恭列传〉～283～
王恭字孝伯，光禄大夫蕴子，定皇后之兄也。少有美誉，清操过人，自负才地高华，恒有宰辅之望。与王忱齐名友善，慕刘惔之为人。谢安常曰：「王恭人地可以为将来伯舅。」尝从其父自会稽至都，忱访之，见恭所坐六尺簟，忱谓其有馀，因求之。恭辄以送焉，遂坐荐上。忱闻而大惊，恭曰：「吾平生无长物。」其简率如此。
王恭字孝伯，光禄大夫蕴子，定皇后之兄也。少有美誉，清操过人，自负才地高华，恒有宰辅之望。与王忱齐名友善，慕刘惔之为人。谢安常曰：「王恭人地可以为将来伯舅。」尝从其父自会稽至都，忱访之，见恭所坐六尺簟，忱谓其有馀，因求之。恭辄以送焉，遂坐荐上。忱闻而大惊，恭曰：「吾平生无长物。」其简率如此。
典故
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长袖留宾
长袖留客
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萧绎（梁元帝）
《艺文类聚》卷八十
梁元帝萧绎《对烛赋》：月似金波初映空，云如玉叶半从风，恨九重兮夕掩，怨三秋兮不同。尔乃传芳醁，扬清曲，长袖留宾待华烛，烛烬落，烛华明，花抽珠渐落，珠悬花更生，风来香转散，风度焰还轻，本知龙烛应无偶。复讶鱼灯有旧名，烛火灯光一双炷，讵照谁人两处情。
梁元帝萧绎《对烛赋》：月似金波初映空，云如玉叶半从风，恨九重兮夕掩，怨三秋兮不同。尔乃传芳醁，扬清曲，长袖留宾待华烛，烛烬落，烛华明，花抽珠渐落，珠悬花更生，风来香转散，风度焰还轻，本知龙烛应无偶。复讶鱼灯有旧名，烛火灯光一双炷，讵照谁人两处情。
典故
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长杨射熊罴
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刘奭（汉元帝）
《汉书》卷九〈元帝纪〉～293～
冬，上幸长杨射熊馆，布车骑，大猎。
冬，上幸长杨射熊馆，布车骑，大猎。
《容斋随笔》卷十一《符读书城南》
符读书城南一章，韩文公以训其子，使之腹有诗、书，致力于学，其意美矣。然所谓「一为公与相，潭潭府中居。」
符读书城南一章，韩文公以训其子，使之腹有诗、书，致力于学，其意美矣。然所谓「一为公与相，潭潭府中居。」
例句
长杨射熊罴，武帐弄哑咿。 杜牧 杜秋娘诗
典故
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陈寔奖元方
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陈元方
陈季方
陈寔
《世说新语》中卷下《夙惠》
宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘箸箄，饭落釜中。太丘问：「炊何不馏？」元方、季方长跪曰：「大人与客语，乃俱窃听，炊忘箸箄，饭今成糜。」太丘曰：「尔颇有所识不？」对曰：「仿佛志之。」二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：「如此，但糜自可，何必饭也？」
宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘箸箄，饭落釜中。太丘问：「炊何不馏？」元方、季方长跪曰：「大人与客语，乃俱窃听，炊忘箸箄，饭今成糜。」太丘曰：「尔颇有所识不？」对曰：「仿佛志之。」二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：「如此，但糜自可，何必饭也？」
例句
王浑知武子，陈寔奖元方。 杨巨源 上刘侍中
典故
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海棠春睡
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酲初解
唤醒海棠
睡犹未足
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人共海棠俱醉
睡来添醉色
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矇松欲睡
明皇称许
晓妆无力春醉方酣
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杨玉环（杨贵妃）
李隆基
《海录碎事》卷十〈后妃门〉
《太真外传》：「上皇登沉香亭，诏太真妃子。妃子时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰：『岂是妃子醉，真海棠睡未足耳。』」
《太真外传》：「上皇登沉香亭，诏太真妃子。妃子时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰：『岂是妃子醉，真海棠睡未足耳。』」
《全芳备祖·前集》卷七
《杨妃传》：「唐明皇曾召太真妃，太真妃被酒新起，帝曰：『此乃海棠花睡未足耳。』」
《杨妃传》：「唐明皇曾召太真妃，太真妃被酒新起，帝曰：『此乃海棠花睡未足耳。』」
典故
传柑宴
灯火楼台近元宵
柑传天上
帕柑传宴
《苏轼诗集·上元侍饮楼上三首呈同列》
〈上元侍饮楼上三首呈同列〉其三：「老病行穿万马群，九衢人散月纷纷。归来一盏残灯在，犹有传柑遗细君。」
〈上元侍饮楼上三首呈同列〉其三：「老病行穿万马群，九衢人散月纷纷。归来一盏残灯在，犹有传柑遗细君。」
《汉书》卷三十六〈楚元王列传·楚元王刘交〉
楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。……元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时，闻申公为诗最精，以为博士。元王好诗，诸子皆读诗，申公始为诗传，号鲁诗。元王亦次之诗传，号曰元王诗，世或有之。……初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：「可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。」称疾卧。申公、白生强起之曰：「独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此！」穆生曰：「易称『知几其神乎！几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。』先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处！岂为区区之礼哉？」遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。
楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。……元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时，闻申公为诗最精，以为博士。元王好诗，诸子皆读诗，申公始为诗传，号鲁诗。元王亦次之诗传，号曰元王诗，世或有之。……初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：「可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。」称疾卧。申公、白生强起之曰：「独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此！」穆生曰：「易称『知几其神乎！几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。』先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处！岂为区区之礼哉？」遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。
例句
今日衣冠送，空伤置醴人。 宋之问 梁宣王挽词三首之一
晚年务置醴，门引申白宾。 杜甫 八哀诗赠太子太师汝阳郡王琎
曳裾置醴地，奏赋入明光。 杜甫 壮游
楚筵辞醴日，梁狱上书辰。 杜甫 寄李十二白二十韵
榻因徐孺解，醴为穆生陈。 窦庠 敕目至家兄蒙淮南仆射杜公奏授秘校兼节度参谋同书寄上
礼设斗倾金凿落，马蹄争撼玉连环。 罗隐 暇日投钱尚父
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。 薛能 冬日写怀
《全唐文》卷三百八十一〈元结二·自释书〉～3872～
河南元氏望也，结元子名也，次山结字也。世业载国史，世系在家牒。少居商馀山，著《元子》十篇，故以元子为称。天下兵兴，逃乱入猗玗于洞，始称猗玗于子。后家瀼滨，乃自称浪士。及有官，人以为浪者亦漫为官乎，呼为漫郎。既客樊上，漫遂显，樊左右皆渔者，少长相戏，更曰聱叟。彼诮以聱者，为其不相从听，不相钩加，带笭箵而尽船，独聱牙而挥车。酒徒得此又曰：「公之漫，其犹聱乎？公守著作，不带笭箵乎？又漫浪于人间，得非聱牙乎？公漫久矣，可以漫为叟。」于戏！吾不从听于时俗，不钩加于当世，谁是聱者？吾欲从之，彼聱叟不惭带乎笭箵，吾又安能薄乎著作？彼聱叟不羞聱牙于邻里，吾又安能惭漫浪于人间？取而醉人议，当以漫叟为称，直荒浪其情性，诞漫其所为，使人知无所存有，无所将待。乃为语曰，能带笭箵者，全独而保生；能学聱牙者，保宗而全家。聱也如此，漫乎非邪？
河南元氏望也，结元子名也，次山结字也。世业载国史，世系在家牒。少居商馀山，著《元子》十篇，故以元子为称。天下兵兴，逃乱入猗玗于洞，始称猗玗于子。后家瀼滨，乃自称浪士。及有官，人以为浪者亦漫为官乎，呼为漫郎。既客樊上，漫遂显，樊左右皆渔者，少长相戏，更曰聱叟。彼诮以聱者，为其不相从听，不相钩加，带笭箵而尽船，独聱牙而挥车。酒徒得此又曰：「公之漫，其犹聱乎？公守著作，不带笭箵乎？又漫浪于人间，得非聱牙乎？公漫久矣，可以漫为叟。」于戏！吾不从听于时俗，不钩加于当世，谁是聱者？吾欲从之，彼聱叟不惭带乎笭箵，吾又安能薄乎著作？彼聱叟不羞聱牙于邻里，吾又安能惭漫浪于人间？取而醉人议，当以漫叟为称，直荒浪其情性，诞漫其所为，使人知无所存有，无所将待。乃为语曰，能带笭箵者，全独而保生；能学聱牙者，保宗而全家。聱也如此，漫乎非邪？
《新唐书》卷一百四十三〈元结列传〉～4685～
河南，元氏望也。结，元子名也。次山，结字也。世业载国史，世系在家谍。少居商馀山，著元子十篇，故以元子为称。天下兵兴，逃乱入猗玗洞，始称猗玗子。后家瀼滨，乃自称浪士。
河南，元氏望也。结，元子名也。次山，结字也。世业载国史，世系在家谍。少居商馀山，著元子十篇，故以元子为称。天下兵兴，逃乱入猗玗洞，始称猗玗子。后家瀼滨，乃自称浪士。
《汉书》卷二十七中之下〈五行志中之下〉～430～
武帝元鼎五年秋，蛙与虾虾蟆斗。是岁，四将军众十万征南越，开九郡。
武帝元鼎五年秋，蛙与虾虾蟆斗。是岁，四将军众十万征南越，开九郡。
《西京杂记》卷二～075～
元帝后宫既多，不得常见。乃使画工图形，案图召幸之。诸宫皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止閒雅，帝悔之而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家赀，皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形丑好老少必得其真。安陵陈敞，新丰刘白龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形丑好不逮延寿。下杜阳望亦善画，尤善布色。樊育亦善布色，同日弃市。京师画工于是差稀。据此则画工之图后宫乃平日，而非匈奴求美人时。且毛延寿亦众中之一人，又其得罪以受赂，而不特以昭君也。后来诗人谓匈奴求美人，乃使画工图形，而又但指毛延寿一人，且没其受赂事，失之矣。
元帝后宫既多，不得常见。乃使画工图形，案图召幸之。诸宫皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止閒雅，帝悔之而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家赀，皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形丑好老少必得其真。安陵陈敞，新丰刘白龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形丑好不逮延寿。下杜阳望亦善画，尤善布色。樊育亦善布色，同日弃市。京师画工于是差稀。据此则画工之图后宫乃平日，而非匈奴求美人时。且毛延寿亦众中之一人，又其得罪以受赂，而不特以昭君也。后来诗人谓匈奴求美人，乃使画工图形，而又但指毛延寿一人，且没其受赂事，失之矣。
《汉书》卷九十七下《外戚传下·孝元冯昭仪传》
「建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走，冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。上问：『人情惊惧，何故前当熊？』婕妤对曰：『猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故以身当之。』元帝嗟叹，以此倍敬重焉。……尊婕妤为昭仪。元帝崩，为信都太后，与王俱居储元宫。』」
「建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走，冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。上问：『人情惊惧，何故前当熊？』婕妤对曰：『猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故以身当之。』元帝嗟叹，以此倍敬重焉。……尊婕妤为昭仪。元帝崩，为信都太后，与王俱居储元宫。』」
《后汉书》卷六十七〈党锢列传·李膺〉
李膺字元礼，颍川襄城人也。祖父脩，安帝时为太尉。父益，赵国相。膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。……延熹二年徵，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡，臧罪狼藉，郡舍溷轩有奇巧，乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。……是时朝庭日乱，纲纪颓陀，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。唐·李贤注：「以鱼为喻也。龙门，河水所下之口，在今绛州龙门县。辛氏《三秦记》曰：『河津一名龙门，水险不通，鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙』也。」
李膺字元礼，颍川襄城人也。祖父脩，安帝时为太尉。父益，赵国相。膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。……延熹二年徵，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡，臧罪狼藉，郡舍溷轩有奇巧，乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。……是时朝庭日乱，纲纪颓陀，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。唐·李贤注：「以鱼为喻也。龙门，河水所下之口，在今绛州龙门县。辛氏《三秦记》曰：『河津一名龙门，水险不通，鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙』也。」
《世说新语笺疏》上卷上〈德行〉
李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。南朝梁·刘孝标注引《三秦记》曰：「龙门，一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。」
李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。南朝梁·刘孝标注引《三秦记》曰：「龙门，一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。」
简释
李膺门：指官高品端的门第。唐杜牧《川守大夫刘公早岁……》：“昔为扬子宅，今是李膺门。”
登龙：喻得到有声望者援引而提高身价。唐高适《奉酬睢阳路太守见赠之作》：“相马知何限，登龙反自疑。”
例句
永愿登龙门，相将持此节。 储光羲 酬李处士山中见赠
无因接元礼，共载比神仙。 刘禹锡 和东川王相公新涨驿池八韵
士安曾重赋，元礼许登门。 刘禹锡 武陵书怀五十韵
栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。 吴融 灵池县见早梅
欲到龙门看风雨，关防不许暂离营。 周墀 贺王仆射放榜
今日龙门下，谁知文举才。 孟浩然 姚开府山池
方知戏马会，永谢登龙宾。 孟郊 南阳公请东樱桃亭子春宴
今日殷勤访吾子，稳将鬐鬣上龙门。 崔安潜 报何泽
谁谓登龙日，翻成刻鹄年。 崔日知 冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤
忽叹登龙者，翻将吊鹤同。 张九龄 和姚令公哭李尚书乂
倚马才宁有，登龙意岂无。 戎昱 上桂州李大夫
孤鹤必应思凤诏，凡鱼岂合在龙门。 方干 侯郎中新置西湖
颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。 方干 归睦州中路寄侯郎中
鲤鱼纵是凡鳞鬣，得在膺门合作龙。 方干 漳州亭言事寄于使君
此中明日寻知己，恐似龙门不易登。 方干 自缙云赴郡溪流百里轻棹一发曾不崇朝叙事四韵寄献段郎中
膺门若感深恩去，终杀微躯未足酬。 方干 赠信州高员外
登龙兼折桂，归去当高车。 李端 元丞宅送胡浚及第东归觐省
幸到龙门下，须因羽翼飞。 李端 将之泽潞留别王郎中
倚玉交文友，登龙年月久。 李端 慈恩寺怀旧
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。 李郢 和湖州杜员外冬至日白蘋洲见忆
昔为扬子宅，今是李膺门。 杜牧 川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵今之置第乃获旧居洛下大僚因有唱和叹咏不足辄献此诗
登龙有路水不峻，一雁背飞天正寒。 杜牧 贺崔大夫崔正字
凤穴雏皆好，龙门客又新。 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵（鲜于仲通。天宝末为京兆尹。）
置驿常如此，登龙盖有焉。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
龙门一变荷生成，况是三传不朽名。 林滋 和主司王起（一作和主司酬周侍郎）
是日登龙客，无忘君子恩。 杨浚 赠李郎中
元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。 权德舆 和王祭酒太社宿斋不得赴李尚书宅会戏书见寄
感恩再登龙，求友皆断金。 权德舆 祗命赴京途次淮口因书所怀
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。 王传 和襄阳徐相公商贺徐副使加章绶
于何车马日憧憧，李膺门馆争登龙。 王季友 酬李十六岐
为谢登龙客，琼枝寄一攀。 卢纶 和李使君三郎早秋城北亭楼宴崔司士因寄关中弟张评事时遇
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。 卢纶 寄赠库部王郎中（时充折｛★｝使）
龙门旧列金章贵，莺谷新迁碧落飞。 蒯希逸 和主司王起（一作和主司酬周侍郎）
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。 袁皓 及第后作
楚玉已曾分卞玉，膺门依旧是龙门。 许棠 讲德陈情上淮南李仆射八首
朱门旧是登龙客，初脱鱼鳞胆尚惊。 许棠 讲德陈情上淮南李仆射八首之五
朱门迹忝登龙客，白屋心期失马翁。 许浑 怀旧居
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。 赵嘏 十无诗寄桂府杨中丞
登龙不及三千士，虚度膺门二十春。 赵嘏 叙事献同州侍御三首之一
笑向同来客，登龙此地难。 钱起 中书王舍人辋川旧居
虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。 钱起 酬考功杨员外见赠佳句
展骥端居暇，登龙喜宴同。 骆宾王 初秋登王司马楼宴得同字
相马知何限，登龙反自疑。 高适 奉酬睢阳路太守见赠之作
典故
相关人物
兴不浅
据胡床
庾亮楼
明月南楼
坐胡床
老子兴不浅
南楼老子
庾亮南楼
醉倚胡床
胡床老子
老子上南楼
兴不薄
诸君少住
胡床待月
庾令楼
胡床谈笑
今古一南楼
南楼高兴
延参佐
胡床邀月
楼移庾亮
兴方不浅
庾公爱月
庾侯席
庾监高楼
月向元规
南楼使君
殷浩赋南楼
元规爱月
元规啸咏
相关人物
庾亮
殷浩
《世说新语笺疏》下卷上〈容止〉～68～
庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐云：「诸君少住，老子于此处兴复不浅！」因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相言及此事。丞相曰：「元规尔时风范，不得不小颓。」右军答曰：「唯丘壑独存。」
庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐云：「诸君少住，老子于此处兴复不浅！」因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相言及此事。丞相曰：「元规尔时风范，不得不小颓。」右军答曰：「唯丘壑独存。」
《晋书》卷七十三〈庾亮列传〉～924～
初，亮所乘马有的颅，殷浩以为不利于主，劝亮卖之。亮曰：「曷有己之不安而移之于人！」浩惭而退。亮在武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往共登南楼，俄而不觉亮至，诸人将起避之。亮徐曰：「诸君少住，老子于此处兴复不浅。」便据胡床与浩等谈咏竟坐。其坦率行己，多此类也。
初，亮所乘马有的颅，殷浩以为不利于主，劝亮卖之。亮曰：「曷有己之不安而移之于人！」浩惭而退。亮在武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往共登南楼，俄而不觉亮至，诸人将起避之。亮徐曰：「诸君少住，老子于此处兴复不浅。」便据胡床与浩等谈咏竟坐。其坦率行己，多此类也。
简释
庾公楼：指风流儒雅之场所。唐卢纶《送申居正字往湖南迎亲……》：“坦腹定逢潘令罪，上楼应伴庚公闲。”
例句
遥想高楼上，唯君对庾公。 司空曙 龙池寺望月寄韦使君阎别驾
庾公明月吟连曙，谢守青山看入秋。 吴融 离霅溪感事献郑员外
陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 崔峒 书情寄上苏州韦使君兼呈吴县李明府
傥有登楼望，还应伴庾公。 戴叔伦 送万户曹之任扬州便归旧隐
庾公爱秋月，乘兴坐胡床。 李白 陪宋中丞武昌夜饮怀古
素魄近成班女扇，清光远似庾公楼。 李端 和李舍人直中书对月见寄
竟陵明月夜，为上庾公楼。 李端 送客赴江陵寄郢州郎士元
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。 李逢吉 和严揆省中宿斋遇令狐员外当值之作
曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。 李郢 上裴晋公
时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。 杜牧 题吴兴消暑楼十二韵
庾公兴不浅，黄霸镇每静。 杜甫 八哀诗故右仆射相国张公九龄
几回沾叶露，乘月坐胡床。 杜甫 树间
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。 杜甫 江陵节度阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字句同作
池要山简马，月净庾公楼。 杜甫 秋日寄题郑监湖上亭三首之一
江山胜他郡，闲赋庾楼诗。 杜荀鹤 送友人牧江州
沧州值康乐，明月向元规。 杨巨源 怀德抒情寄上信州座主
绛老问年须算字，庾公逢月要题诗。 杨巨源 送绛州卢使君
庾楼寒更忆，肠断雪千峰。 杨牢 奉酬于中丞登越王楼见寄之
相思玩华彩，因感庾公楼。 权德舆 初秋月夜中书宿直因呈杨阁老
待月登庾楼，排云上萧寺。 权德舆 户部王曹长杨考功崔刑部二院长并同钟陵使府之旧
偏怀赏心处，同望庾楼前。 权德舆 酬裴端公八月十五日夜对月见怀
风前孟嘉帽，月下庾公楼。 独孤及 九月九日李苏州东楼宴
坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲。 卢纶 送申屠正字往湖南迎亲兼谒赵和州因呈上侍郎使君并戏简前历阳李明府
闻说元规偏爱月，知君常得伴登楼。 卢纶 送邓州崔长史
何郎载酒别贤侯，更吐歌珠宴庾楼。 卢邺 和李尚书命妓钱崔侍御
庾亮楼何厄，陈蕃榻更崇。 窦庠 东都嘉量亭献留守韩仆射
定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。 窦巩 登玉钩亭奉献淮南李相公
庾监高楼月，袁郎满扇风。 罗隐 投宣武郑尚书二十韵
从此文星在何处，武牢关外庾公楼。 罗隐 送郑州严员外
楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。 罗隐 途中献晋州孟中丞
明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。 贯休 山居诗二十四首之二
庾楼清赏处，吟彻曙钟看。 郑谷 京兆府试残月如新月
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。 郑谷 荆渚八月十五夜值雨寄同年李屿
双旌相望处，月白庾公楼。 郑谷 送人之九江谒郡侯苗员外绅
典故
相关人物
神仙侣
仙侣同舟
李膺船
郭泰舟
元礼仙
登仙郭
李郭游
神仙友
共载比神仙
郭去半舟闲
李郭神仙
李郭小船
洛滨仙伯
人在舟中便是仙
送别仰神仙
星棹依元礼
元礼同舟
登仙同元礼
同舟李膺
同舟神仙侣
舟上欲仙
舟中是仙
相关人物
李膺
郭太
《后汉书》卷六十八《郭太传》
「郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：『大丈夫焉能处斗筲之役乎？』遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。」
「郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：『大丈夫焉能处斗筲之役乎？』遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。」
简释
仙侣同舟：喻指知己，或指沽名人的光。唐杜甫《秋兴》之八：“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。”
例句
山宜姑射貌，江泛李膺舟。 于瑰 和绵州于中丞登越王楼作二首之一
物外须仙侣，人间要使君。 姚合 寄绛州李使君
华省思仙侣，疲民爱使君。 姚合 送崔玄亮赴果州冬夜宴韩卿宅
华省曾联事，仙舟复与俱。 孟浩然 同卢明府早秋宴张郎中海亭
江上舟中月，遥思李郭仙。 岑参 送郭司马赴伊吾郡请示李明府
李郭应时望，王杨入幕频。 崔峒 书怀寄杨郭李王判官
昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。 张继 重经巴丘
自怜如坠叶，泛泛侣仙舟。 张说 和朱使欣二首
敝邑连山远，仙舟数刻同。 戴叔伦 将赴东阳留上包谏议
登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。 李商隐 哭遂州萧侍郎二十四韵
潘游全璧散，郭去半舟闲。 李商隐 灵仙阁晚眺寄郓州韦评事
元礼期仙客，陈王睹丽人。 李峤 洛
敢献绕朝策，思同郭泰船。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御
洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。 李白 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首
登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。 李群玉 献王中丞
昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。 李群玉 重经巴丘追感
芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。 杜牧 洛阳长句二首
佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。 杜甫 秋兴八首之八
不见李元礼，神仙何处要。 楼颖 东郊纳凉忆左威卫李录事收昆季太原崔参军三首
神仙惭李郭，词赋谢曹刘。 武元衡 酬严维秋夜见寄
临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。 独孤及 同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作
客是仙舟里，途从御苑西。 皇甫冉 河南郑少尹城南亭送郑判官还河东
谁知仙舟上，寂寂无四邻。 卢照邻 咏史四首
桂华临洛浦，如挹李膺仙。 羊士谔 郡中玩月寄江南李少尹虞部孟员外三首之二
宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。 许浑 将为南行陪尚书崔公宴海榴堂
陪泛芳池醉北楼，水花繁艳照膺舟。 许浑 陪宣城大夫崔公泛后池兼北楼宴二首之一
仙舟不可见，摇思坐氛氲。 陈子昂 入东阳峡与李明府舟前后不相及
终愧神仙友，来接野人舟。 陈子昂 江上暂别萧四刘三旋欣接遇
李仙非易托，苏鬼尚难因。 骆宾王 在江南赠宋五之问
开筵枕德水，辍棹舣仙舟。 骆宾王 送郭少府探得忧字
每揖龚黄事，还陪李郭舟。 高适 同李太守北池泛舟宴高平郑太守
典故
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刘郎去后
观桃
元都观
燕麦兔葵
桃花句
无人不道看花回
玄都前度
看花君子
刘郎未见
桃满观
玄都看花
燕麦凫葵
吊麦伤桃
观里千树
观中桃谢
看花才子
玄都观中游
刘郎已经老
梦得重来郎省
桃花误刘郎
相关人物
刘禹锡
《本事诗·事感》
刘尚书自屯田员外左迁郎州司马，凡十年始徵还。方春，作〈赠看花诸君子〉诗曰：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。」其诗一出，传于都下。有素嫉其名者，白于执政，又诬其有怨愤。他日见时宰，与坐，慰问甚厚。既辞，即曰：「近者新诗，未免为累，奈何？」不数日，出为连州刺史。其自?云：「贞元二十一年春，余为屯田员外，时此观未有花。是岁出牧连州，至荆南，又贬朗州司马。居十年，诏至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观，盛如红霞，遂有前篇，以记一时之事。旋又出牧，于今十四年，始为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦，动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后再游。时太和二年三月也。」诗曰：「百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今独来。」
刘尚书自屯田员外左迁郎州司马，凡十年始徵还。方春，作〈赠看花诸君子〉诗曰：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。」其诗一出，传于都下。有素嫉其名者，白于执政，又诬其有怨愤。他日见时宰，与坐，慰问甚厚。既辞，即曰：「近者新诗，未免为累，奈何？」不数日，出为连州刺史。其自?云：「贞元二十一年春，余为屯田员外，时此观未有花。是岁出牧连州，至荆南，又贬朗州司马。居十年，诏至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观，盛如红霞，遂有前篇，以记一时之事。旋又出牧，于今十四年，始为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦，动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后再游。时太和二年三月也。」诗曰：「百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今独来。」
例句
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 刘禹锡 元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 刘禹锡 再游玄都观
《尚书》卷十六〈周书·君奭 〉～244～
立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。旧题汉·孔安国传：「师，天子所师法。傅，傅相天子。保，保安天子于德义者。此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事，和理阴阳。」
立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。旧题汉·孔安国传：「师，天子所师法。傅，傅相天子。保，保安天子于德义者。此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事，和理阴阳。」
《汉书》卷七十四〈魏相丙吉列传·丙吉〉～347～
吉又尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问：「逐牛行几里矣？」掾史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：「民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。」掾史乃服，以吉知大体。
吉又尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问：「逐牛行几里矣？」掾史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：「民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。」掾史乃服，以吉知大体。
典故
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东篱菊
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篱东菊
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把菊见南山
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渊明东篱
晋菊
菊在陶家
陶元亮菊
黄花东篱
菊姓陶
陶诗黄金实
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陶潜
晋·陶潜《陶渊明集》卷三《饮酒二十首》其五
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此还有真意，欲辩已忘言。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此还有真意，欲辩已忘言。
例句
陶令篱边菊，秋来色转佳。 公乘亿 赋得秋菊有佳色
自有东篱菊，年年解作花。 刘长卿 过湖南羊（一作来）处士别业
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。 司空图 五十
夕阳似照陶家菊，黄蝶无穷压故枝。 司空图 歌者十二首之十二
清诗既名朓，金菊亦姓陶。 孟郊 秋怀
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。 岑参 九日使君席奉钱卫中丞赴长水
可讶东篱菊，能知节候芳。 广宣 九月菊花咏应制（一作清江诗）
陶诗只采黄金实，郢曲新传白雪英。 李商隐 和马郎中移白菊见示
陶令篱边色，罗含宅里香。 李商隐 菊
朝走安公枥上驹，暮伦陶令篱边菊。 李渤 喜淑弟再至为长歌
更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。 李端 夜宴虢县张明府宅逢宇文评事
篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。 杜甫 秋尽
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。 皇甫曾 酬窦拾遗秋日见呈
九日山僧院，东篱菊也黄。 皎然 九日与陆处士羽饮茶
到时若见东篱菊，为问经霜几度开。 许浑 江上逢友人
陶令门前菊，馀花可赠君。 郎士元 盩厔县郑礒宅送钱大
故山期采菊，秋水忆观鱼。 郎士元 赠张五諲归濠州别业
今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。 钱起 九日田舍
羽毛新刷陶潜菊，喉舌初调叔夜琴。 齐己 早莺
典故
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董元
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董源
《宣和画谱》卷十一
董元（一作源），江南人也。善画，多作山石水龙。然龙虽无以考按其形似之是否，其降升自如，出蛰离洞，戏珠吟月，而自有喜怒变态之状，使人可以遐想，盖常人所以不识者，止以想像命意，得于冥漠不可考之中。大抵元所画山水，下笔雄伟，有崭绝峥嵘之势，重峦绝壁，使人观而壮之，故于龙亦然。又作钟馗氏，尤见思致。然画家止以著色山水誉之，谓景物富丽，宛然有李思训风格。今考元所画，信然。盖当时著色山水未多，能效思训者亦少也。故特以此得名于时。至其出自胸臆，写山水江湖、风雨溪谷、峰峦晦明、林霏烟云，与夫千岩万壑、重汀绝岸，使览者得之，真若寓目于其处也。而足以助骚客词人之吟思，则有不可形容者。今御府所藏七十有八。
董元（一作源），江南人也。善画，多作山石水龙。然龙虽无以考按其形似之是否，其降升自如，出蛰离洞，戏珠吟月，而自有喜怒变态之状，使人可以遐想，盖常人所以不识者，止以想像命意，得于冥漠不可考之中。大抵元所画山水，下笔雄伟，有崭绝峥嵘之势，重峦绝壁，使人观而壮之，故于龙亦然。又作钟馗氏，尤见思致。然画家止以著色山水誉之，谓景物富丽，宛然有李思训风格。今考元所画，信然。盖当时著色山水未多，能效思训者亦少也。故特以此得名于时。至其出自胸臆，写山水江湖、风雨溪谷、峰峦晦明、林霏烟云，与夫千岩万壑、重汀绝岸，使览者得之，真若寓目于其处也。而足以助骚客词人之吟思，则有不可形容者。今御府所藏七十有八。
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独掩琵琶
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琵琶传出塞
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刘奭（汉元帝）
王嫱
《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·王明君词并序〉～29～
王明君者，本是王昭君，以触文帝讳改焉。匈奴盛，请婚于汉。元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君，亦必尔也，其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔。唐·李善注引《汉书》曰：「乌孙使使献马，愿得尚公主，乃遣江都王建女为公主，以妻乌孙焉。」
王明君者，本是王昭君，以触文帝讳改焉。匈奴盛，请婚于汉。元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君，亦必尔也，其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔。唐·李善注引《汉书》曰：「乌孙使使献马，愿得尚公主，乃遣江都王建女为公主，以妻乌孙焉。」
典故
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多谢无功
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司马睿（晋元帝）
《世说新语笺疏》下卷下〈排调〉～79～
元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：「皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。」中宗笑曰：「此事岂可使卿有勋邪？」
元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：「皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。」中宗笑曰：「此事岂可使卿有勋邪？」
典故
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鹅鸭长数
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曹元理
陈广汉
《西京杂记》卷四
元理尝从其友人陈广汉、广汉曰吾有二囷米。忘其石数。子为计之。……广汉为之取酒鹿脯数片。元理复算曰、诸蔗二十五区。应收一千五百三十六枚。蹲鸱三十七亩。应收六百七十三石。千牛产二百犊。万鸡将五万雏。羊豕鹅鸭皆道其数。
元理尝从其友人陈广汉、广汉曰吾有二囷米。忘其石数。子为计之。……广汉为之取酒鹿脯数片。元理复算曰、诸蔗二十五区。应收一千五百三十六枚。蹲鸱三十七亩。应收六百七十三石。千牛产二百犊。万鸡将五万雏。羊豕鹅鸭皆道其数。
例句
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。 杜甫 舍弟占归草堂检校聊示此诗
《世说新语》上卷上《德行》
陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。」
陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。」
简释
二难：喻有贤德的兄弟或朋友唐罗隐《暇日感怀因寄同院吴蜕拾遗》：“今日二难俱大夜，当时三幅谩高才。”
难弟难兄：亦喻两物并美，或指两者同样低劣、清魏源仁室行》：“太室之胜山内藏，少室之奇山外仰。难弟难兄孰相让？”
例句
今日二难俱大夜，当时三幅谩高才。 罗隐 暇日感怀因寄同院吴蜕拾遗
典故
祸枯桑
九江元龟
老木为薪蒸
元绪不慎口
废元龟
老桑祸
老桑烹龟
《水经注疏》卷四十〈渐江水〉～329～
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
《艺文类聚》卷九十六〈鳞介部上·龟〉～669～
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
《后汉书》卷十三〈隗嚣公孙述列传·隗嚣〉～524～
初，嚣与来歙、马援相善，故帝数使歙、援奉使往来，劝令入朝，许以重爵。嚣不欲东，连遣使深持谦辞，言无功德，须四方平定，退伏闾里。五年，复遣来歙说嚣遣子入侍，嚣闻刘永、彭宠皆已破灭，乃遣长子恂随歙诣阙。以为胡骑校尉，封镌羌侯。而嚣将王元、王捷常以为天下成败未可知，不愿专心内事。元遂说嚣曰：「昔更始西都，四方响应，天下喁喁，谓之太平。一旦败坏，大王几无所厝。今南有子阳，北有文伯，江湖海岱，王公十数，而欲牵儒生之说，弃千乘之基，羁旅危国，以求万全，此循覆车之轨，计之不可者也。今天水完富，士马最强，北收西河、上郡，东收三辅之地，案秦旧迹，表里河山。元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸。要之，鱼不可脱于渊，神龙失埶，即还与蚯蚓同。」
初，嚣与来歙、马援相善，故帝数使歙、援奉使往来，劝令入朝，许以重爵。嚣不欲东，连遣使深持谦辞，言无功德，须四方平定，退伏闾里。五年，复遣来歙说嚣遣子入侍，嚣闻刘永、彭宠皆已破灭，乃遣长子恂随歙诣阙。以为胡骑校尉，封镌羌侯。而嚣将王元、王捷常以为天下成败未可知，不愿专心内事。元遂说嚣曰：「昔更始西都，四方响应，天下喁喁，谓之太平。一旦败坏，大王几无所厝。今南有子阳，北有文伯，江湖海岱，王公十数，而欲牵儒生之说，弃千乘之基，羁旅危国，以求万全，此循覆车之轨，计之不可者也。今天水完富，士马最强，北收西河、上郡，东收三辅之地，案秦旧迹，表里河山。元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸。要之，鱼不可脱于渊，神龙失埶，即还与蚯蚓同。」
简释
一丸封：喻指勇士守险。宋王安石《西帅》：“一丸岂虑封函谷，千骑无由饮渭桥。”
例句
未见泥函谷，俄惊火建章。 唐彦谦 送樊琯司业归朝
不将千里隔，何用一丸泥。 张说 奉和圣制潼关口号应制
弃繻怀远志，封泥负壮情。 李世民 入潼关
平戎七尺剑，封检一丸泥。 李益 再赴渭北使府留别
空留三尺剑，不用一丸泥。 李贺 奉和二兄罢使遣马归延州
系越有长缨，封关祗一丸。 独孤及 贾员外处见中书贾舍人巴陵诗集览之怀旧代书寄赠
《汉书》卷八十二〈王商史丹傅喜列传·史丹〉～3377～
竟宁元年，上寝疾，傅昭仪及定陶王常在左右，而皇后太子希得进见。上疾稍侵，意忽忽不平，数问尚书以景帝时立胶东王故事。是时，太子长舅阳平侯王凤为卫尉侍中，与皇后太子皆忧，不知所出。丹以亲密臣得侍视疾，候上间独寝时，丹直入卧内，顿首伏青蒲上，涕泣言曰：「皇太子以适长立，积十馀年，名号系于百姓，天下莫不归心臣子。见定陶王雅素爱幸，今者道路流言，为国生意，以为太子有动摇之议。审若此，公卿以下必以死争，不奉诏。臣愿先赐死以示群臣！」天子素仁，不忍见丹涕泣，言又切至，上意大感，喟然太息曰：「吾日困劣，而太子两王幼少，意中恋恋，亦何不念乎！然无有此议。且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！驸马都尉安所受此语？」丹即却，顿首曰：「愚臣妄闻，罪当死！」上因纳，谓丹曰：「吾病寖加，恐不能自还。善辅道太子，毋违我意！」丹嘘唏而起。太子由是遂为嗣矣。唐·颜师古注引应劭曰：「以青规地曰青蒲，自非皇后不得至此。」
竟宁元年，上寝疾，傅昭仪及定陶王常在左右，而皇后太子希得进见。上疾稍侵，意忽忽不平，数问尚书以景帝时立胶东王故事。是时，太子长舅阳平侯王凤为卫尉侍中，与皇后太子皆忧，不知所出。丹以亲密臣得侍视疾，候上间独寝时，丹直入卧内，顿首伏青蒲上，涕泣言曰：「皇太子以适长立，积十馀年，名号系于百姓，天下莫不归心臣子。见定陶王雅素爱幸，今者道路流言，为国生意，以为太子有动摇之议。审若此，公卿以下必以死争，不奉诏。臣愿先赐死以示群臣！」天子素仁，不忍见丹涕泣，言又切至，上意大感，喟然太息曰：「吾日困劣，而太子两王幼少，意中恋恋，亦何不念乎！然无有此议。且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！驸马都尉安所受此语？」丹即却，顿首曰：「愚臣妄闻，罪当死！」上因纳，谓丹曰：「吾病寖加，恐不能自还。善辅道太子，毋违我意！」丹嘘唏而起。太子由是遂为嗣矣。唐·颜师古注引应劭曰：「以青规地曰青蒲，自非皇后不得至此。」
简释
伏蒲：咏忠臣直谏。唐许浑《闻边将刘皋无辜受戮》：“却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲论。”
例句
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。 杜牧 闻开江相国宋下世二首
斯时伏青蒲，延争守御床。 杜甫 壮游
青蒲甘受戮，白发竟谁怜。 杜甫 寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵
议高通白虎，谏切伏青蒲。 白居易 东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君开州韦大员外庾三十二补阙杜十四拾遗李二十助教员外窦七校书（元稹集和此诗注内本题末尚有兼投吊席八舍人七字）
峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。 韩愈 答张彻（愈为四门博士时作。张彻。愈门下士。又愈之从子婿。）
《AI词典》：鸡黍（雞黍） 拼音：jī shǔ
1. 指招待宾客的丰盛饭菜，也泛指家常膳食。语出《论语·微子》“止子路宿，杀鸡为黍而食之”，后世诗文常以此代指待客的食物，如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”
2. 借指朋友间的深厚情谊或守信之交。因古人常以鸡黍款待知交，遂演变为情谊深厚、恪守约定的象征，如元好问《寄答景元兄》：“鸡黍年年约，知君忘不忘。”
3. 代指乡村农家生活。鸡为常见家禽，黍为农家主要谷物，二者并提常用来泛指质朴的田园生计与乡村日常，如“鸡黍桑麻”即喻指乡村田园景象。
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2. 借指朋友间的深厚情谊或守信之交。因古人常以鸡黍款待知交，遂演变为情谊深厚、恪守约定的象征，如元好问《寄答景元兄》：“鸡黍年年约，知君忘不忘。”
3. 代指乡村农家生活。鸡为常见家禽，黍为农家主要谷物，二者并提常用来泛指质朴的田园生计与乡村日常，如“鸡黍桑麻”即喻指乡村田园景象。
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《國語辭典》：鸡黍（雞黍） 拼音：jī shǔ
《AI词典》：鸡黍期（雞黍期） 拼音：jī shǔ qī
指朋友间践守不渝的约会或约定的聚会日期，典出《后汉书·范式传》：范式与张劭约定两年后登门拜访，届时张劭杀鸡煮黍等候，范式果然如期赴约，后遂以“鸡黍期”代指这种重然诺的朋友之约。
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《AI词典》：上下床 拼音：shàng xià chuáng
既可指居室中的上铺与下铺，也可比喻人的才能高下悬殊，典出《三国志·魏志·陈登传》：许汜称陈登自卧大床、令客卧下床，刘备认为此乃陈登鄙夷许汜只求田问舍、无救世之志，后遂以“上下床”喻才学地位相差甚远。
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《國語辭典》：上下床 拼音：shàng xià chuáng
三国魏许氾逢乱过下邳，拜见陈登，却不想忧国救世，只思求田问舍，而遭陈登鄙视。陈登高卧于大床，而使许氾卧于下床，且不与许氾说话。典出《三国志。卷七。魏书。吕布传》。比喻高低悬殊。元。方回〈追和艮轩俞同年题程一甫冕诗卷〉诗：「人物真高绝，何徒上下床。」
《AI词典》：元龙百尺楼（元龍百尺樓） 拼音：yuán lóng bǎi chǐ lóu
元龙百尺楼：源出《三国志·魏志·陈登传》，三国时许汜谒见陈登（字元龙），陈登自卧大床，让许汜睡下床；后刘备称若自己则当卧百尺楼上，令许汜卧地下。后以此典指高峻的楼阁，亦多用来比喻崇高的意气、不凡的襟怀，或指可抒发壮怀的登临之处。
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《AI词典》：元龙豪气（元龍豪氣） 拼音：yuán lóng háo qì
指豪放不羁、高迈不凡的气概，多用来称颂人气度雄阔、品格高洁。典出《三国志·魏志·陈登传》，因东汉陈登（字元龙）豪放高迈，后人遂以“元龙豪气”称誉此类品格与气度。
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《AI词典》：元龙豪气（元龍豪氣） 拼音：yuán lóng háo qì
指豪放不羁、高迈不凡的气概，多用来称颂人气度雄阔、品格高洁。典出《三国志·魏志·陈登传》，因东汉陈登（字元龙）豪放高迈，后人遂以“元龙豪气”称誉此类品格与气度。
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《AI词典》：元龙高卧（元龍高卧） 拼音：yuán lóng gāo wò
指东汉陈登（字元龙）鄙视胸无大志的许汜，自己高卧大床、让许汜睡下床的举动；后多比喻人放旷不羁、清高孤傲，或表示对世俗庸碌之事与之人不屑一顾的态度。典出《三国志·魏志·陈登传》。
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《國語辭典》：元龙高卧（元龍高臥） 拼音：yuán lóng gāo wò
东汉陈登，字元龙，有豪气。许汜见登，登久不相与言，自上大床卧，使汜卧下床。见《三国志。卷七。魏书。吕布传》。后以元龙高卧比喻怠慢客人。
《AI词典》：元龙高卧（元龍高卧） 拼音：yuán lóng gāo wò
指东汉陈登（字元龙）鄙视胸无大志的许汜，自己高卧大床、让许汜睡下床的举动；后多比喻人放旷不羁、清高孤傲，或表示对世俗庸碌之事与之人不屑一顾的态度。典出《三国志·魏志·陈登传》。
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《國語辭典》：元龙高卧（元龍高臥） 拼音：yuán lóng gāo wò
东汉陈登，字元龙，有豪气。许汜见登，登久不相与言，自上大床卧，使汜卧下床。见《三国志。卷七。魏书。吕布传》。后以元龙高卧比喻怠慢客人。
《AI词典》：问舍求田（問舍求田） 拼音：wèn shè qiú tián
问舍求田（也作“求田问舍”）：指只想着购置房舍、田地，多用来形容人胸无大志，一心只计较个人私利。出自《三国志·魏书·陈登传》：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。”
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《國語辭典》：问舍求田（問舍求田） 拼音：wèn shè qiú tián
只知购田置产而没有雄心壮志。《幼学琼林。卷一。地舆类》：「问舍求田，原无大志。」也作「求田问舍」。
《AI词典》：求田 拼音：qiú tián
购置田地。常与“问舍”连用为“求田问舍”，多用来讥讽人只知谋求个人私利，胸无远大志向。
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《AI词典》：百尺楼（百尺樓） 拼音：bǎi chǐ lóu
1. 泛指高楼。
2. 喻指有壮志、雄才大略者的栖居之所，或借指豪放高远的襟怀。典出《三国志·魏志·陈登传》，刘备批评许汜求田问舍，称“如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地”。
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2. 喻指有壮志、雄才大略者的栖居之所，或借指豪放高远的襟怀。典出《三国志·魏志·陈登传》，刘备批评许汜求田问舍，称“如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地”。
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《AI词典》：半妆（半粧） 拼音：bàn zhuāng
1. 指女子尚未完成的妆容。
2. 指女子淡雅的淡妆，与浓艳盛妆相对，强调妆饰素净适度。
3. 特指半边施妆的不对称妆式，常含幽怨愤懑的情绪色彩，源于南朝梁元帝妃徐昭佩“半面妆”的典故，后世亦泛指此类特殊妆饰。
4. 比喻景物半含妍丽情态，如同半妆女子般含蓄有韵致。
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2. 指女子淡雅的淡妆，与浓艳盛妆相对，强调妆饰素净适度。
3. 特指半边施妆的不对称妆式，常含幽怨愤懑的情绪色彩，源于南朝梁元帝妃徐昭佩“半面妆”的典故，后世亦泛指此类特殊妆饰。
4. 比喻景物半含妍丽情态，如同半妆女子般含蓄有韵致。
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《AI词典》：徐妃 拼音：xú fēi
徐妃，指南朝梁元帝萧绎的正妃徐昭佩。她因元帝一目失明，每见帝仅妆饰半面，世称“半面妆”；后与人私通，被元帝逼令自杀，死后被废为庶人，其相关典故常为后世文人引用。
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分類：一目
《AI词典》：徐娘 拼音：xú niáng
1. 指南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩，她以“半面妆”相待元帝、“徐娘虽老，犹尚多情”的典故为人熟知。
2. 泛指仍保留风韵的中年妇女，常与“半老”连用构成“徐娘半老”。
3. 宽泛地泛指中年妇女，不限于是否具备风韵。
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2. 泛指仍保留风韵的中年妇女，常与“半老”连用构成“徐娘半老”。
3. 宽泛地泛指中年妇女，不限于是否具备风韵。
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《國語辭典》：徐娘 拼音：xú niáng
1.南朝梁元帝妃徐昭佩。性嗜酒而无容质，年老犹与帝左右暨季江私通。见《南史。卷一二。后妃传下。梁元帝徐妃传》。
2.尚有风韵的中年妇女。宋。吕胜己 〈鹧鸪天。日日楼心与画眉〉词：「徐娘怪我今疏懒，不及卢郎年少时。」《花月痕》第四三回：「徐娘虽老，丰韵犹存，竟会想出这个令来。」
2.尚有风韵的中年妇女。宋。吕胜己 〈鹧鸪天。日日楼心与画眉〉词：「徐娘怪我今疏懒，不及卢郎年少时。」《花月痕》第四三回：「徐娘虽老，丰韵犹存，竟会想出这个令来。」
《AI词典》：徐妆（徐妝） 拼音：xú zhuāng
指南朝梁元帝妃徐昭佩的半面妆。徐昭佩因梁元帝眇一目，每次见帝时仅妆饰半面，后世遂以“徐妆”称此特殊妆扮。
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《AI词典》：赋归来（賦歸來） 拼音：fù guī lái
辞官归隐的代称。典出晋代陶渊明任彭泽令时，不愿为五斗米折腰，弃官归乡并作《归去来兮辞》，后遂以“赋归来”指代辞官归隐，也可指抒写归隐之志的创作。
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《AI词典》：赋归田（賦歸田） 拼音：fù guī tián
指辞官归隐田园，亦指创作抒写归隐之志的辞赋（如东汉张衡著《归田赋》，后世多以此指代相关行为与作品）。
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《AI词典》：长物（長物） 拼音：zhàng wù
1. （zhàng wù）多余的东西。出自《世说新语·德行》“恭作人无长物”，常用语“身无长物”即指没有多余物品。
2. （zhàng wù）多余的资财；家产。指除基本生活所需外的财物，古籍中“无长物”也可指匮乏家产资财。
3. （cháng wù）犹特长；擅长的技艺。指个人具备的出众技能或擅长之事，如清人笔记中曾称闺秀刺绣为“闺中之长物”。
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2. （zhàng wù）多余的资财；家产。指除基本生活所需外的财物，古籍中“无长物”也可指匮乏家产资财。
3. （cháng wù）犹特长；擅长的技艺。指个人具备的出众技能或擅长之事，如清人笔记中曾称闺秀刺绣为“闺中之长物”。
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《國語辭典》：长物（長物） 拼音：zhàng wù
多馀的东西。《晋书。卷八四。王恭传》：「恭曰：『吾平生无长物。』其简率如此。」
《AI词典》：李膺客 拼音：lǐ yīng kè
指受到东汉名士李膺礼遇的士人，后泛指为当世名士所赏识、礼遇的人，也可指名士的门客。
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《AI词典》：李膺门（李膺門） 拼音：lǐ yīng mén
指声望极高、为士人所仰慕的门第，亦借指能获得名流赏识、援引的机缘。典出《后汉书·李膺传》：东汉李膺有重名，士大夫被他接纳、接见的，当时称为“登龙门”，后世遂以“李膺门”称慕这种名高望重、人才趋附的门第或相关际遇。
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《國語辭典》：李膺门（李膺門） 拼音：lǐ yīng mén
汉李膺于朝政混乱时，仍能抱持风纪法度，名望甚高。士人为其接纳引荐者，犹如鲤跃龙门。典出《后汉书。卷六七。党锢传。李膺传》。后以誉称德高望重的门第，或代指高官厚爵。唐。杜牧 〈川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵今之置第乃获旧居洛下大僚因有唱和叹咏不足辄献此〉诗：「昔为扬子宅，今是李膺门。」唐。贯休 送友生入越投知己诗：「知将刖足恨，去击李膺门。」
《AI词典》：李膺杯 拼音：lǐ yīng bēi
李膺杯：喻指受到贤达名流的赏识、礼遇，亦指贤达所设的宴饮。典出《后汉书》，东汉李膺声望卓著，士大夫获其接待者号为“登龙门”，时人以能入其宴饮、蒙其赏识为极高荣耀。
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《AI词典》：李膺门（李膺門） 拼音：lǐ yīng mén
指声望极高、为士人所仰慕的门第，亦借指能获得名流赏识、援引的机缘。典出《后汉书·李膺传》：东汉李膺有重名，士大夫被他接纳、接见的，当时称为“登龙门”，后世遂以“李膺门”称慕这种名高望重、人才趋附的门第或相关际遇。
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《國語辭典》：李膺门（李膺門） 拼音：lǐ yīng mén
汉李膺于朝政混乱时，仍能抱持风纪法度，名望甚高。士人为其接纳引荐者，犹如鲤跃龙门。典出《后汉书。卷六七。党锢传。李膺传》。后以誉称德高望重的门第，或代指高官厚爵。唐。杜牧 〈川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵今之置第乃获旧居洛下大僚因有唱和叹咏不足辄献此〉诗：「昔为扬子宅，今是李膺门。」唐。贯休 送友生入越投知己诗：「知将刖足恨，去击李膺门。」
《AI词典》：李膺门（李膺門） 拼音：lǐ yīng mén
指声望极高、为士人所仰慕的门第，亦借指能获得名流赏识、援引的机缘。典出《后汉书·李膺传》：东汉李膺有重名，士大夫被他接纳、接见的，当时称为“登龙门”，后世遂以“李膺门”称慕这种名高望重、人才趋附的门第或相关际遇。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：李膺门（李膺門） 拼音：lǐ yīng mén
汉李膺于朝政混乱时，仍能抱持风纪法度，名望甚高。士人为其接纳引荐者，犹如鲤跃龙门。典出《后汉书。卷六七。党锢传。李膺传》。后以誉称德高望重的门第，或代指高官厚爵。唐。杜牧 〈川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵今之置第乃获旧居洛下大僚因有唱和叹咏不足辄献此〉诗：「昔为扬子宅，今是李膺门。」唐。贯休 送友生入越投知己诗：「知将刖足恨，去击李膺门。」
《AI词典》：李膺门馆（李膺門館） 拼音：lǐ yīng mén guǎn
指名望极高的人的门下，也借指得到名士的赏识接纳、跻身名流之林。典出东汉李膺，李膺为当时名臣，品行高洁、声名远扬，士大夫能被他接纳进入其门馆者，时人谓之“登龙门”，引以为极大荣耀。
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《AI词典》：李膺门（李膺門） 拼音：lǐ yīng mén
指声望极高、为士人所仰慕的门第，亦借指能获得名流赏识、援引的机缘。典出《后汉书·李膺传》：东汉李膺有重名，士大夫被他接纳、接见的，当时称为“登龙门”，后世遂以“李膺门”称慕这种名高望重、人才趋附的门第或相关际遇。
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《國語辭典》：李膺门（李膺門） 拼音：lǐ yīng mén
汉李膺于朝政混乱时，仍能抱持风纪法度，名望甚高。士人为其接纳引荐者，犹如鲤跃龙门。典出《后汉书。卷六七。党锢传。李膺传》。后以誉称德高望重的门第，或代指高官厚爵。唐。杜牧 〈川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵今之置第乃获旧居洛下大僚因有唱和叹咏不足辄献此〉诗：「昔为扬子宅，今是李膺门。」唐。贯休 送友生入越投知己诗：「知将刖足恨，去击李膺门。」
《AI词典》：李门（李門） 拼音：lǐ mén
【李门】指李姓家族或李姓人家，亦常特指唐代诗人李白的门下弟子及追随者群体。
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《AI词典》：李膺门（李膺門） 拼音：lǐ yīng mén
指声望极高、为士人所仰慕的门第，亦借指能获得名流赏识、援引的机缘。典出《后汉书·李膺传》：东汉李膺有重名，士大夫被他接纳、接见的，当时称为“登龙门”，后世遂以“李膺门”称慕这种名高望重、人才趋附的门第或相关际遇。
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《國語辭典》：李膺门（李膺門） 拼音：lǐ yīng mén
汉李膺于朝政混乱时，仍能抱持风纪法度，名望甚高。士人为其接纳引荐者，犹如鲤跃龙门。典出《后汉书。卷六七。党锢传。李膺传》。后以誉称德高望重的门第，或代指高官厚爵。唐。杜牧 〈川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵今之置第乃获旧居洛下大僚因有唱和叹咏不足辄献此〉诗：「昔为扬子宅，今是李膺门。」唐。贯休 送友生入越投知己诗：「知将刖足恨，去击李膺门。」
《AI词典》：登龙（登龍） 拼音：dēng lóng
1. 科举时代指应试得中，跻身仕途。本于“登龙门”之说，谓士人得中后声名地位骤升，如鱼登龙门而成龙。
2. 攀附权贵，以求仕进或显名。语出《后汉书·李膺传》“士有被其容接者，名为登龙门”，后引申为此义。
3. 指升登帝王之位，即称帝。常表述为“登龙践极”“登龙御宇”等。
4. 神话传说中谓乘龙飞升，多用来形容仙者超凡脱俗，也可作为帝王驾崩的委婉称法。
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2. 攀附权贵，以求仕进或显名。语出《后汉书·李膺传》“士有被其容接者，名为登龙门”，后引申为此义。
3. 指升登帝王之位，即称帝。常表述为“登龙践极”“登龙御宇”等。
4. 神话传说中谓乘龙飞升，多用来形容仙者超凡脱俗，也可作为帝王驾崩的委婉称法。
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《國語辭典》：登龙（登龍） 拼音：dēng lóng
比喻成名发迹，飞黄腾达。如：「几年不见他，没想到已是千万富翁，真是登龙有术啊！」
《AI词典》：登龙门（登龍門） 拼音：dēng lóng mén
1. 源于鲤鱼跃龙门的神话传说，比喻科举应试及第，或因获有权势、名望者的荐拔而骤然显贵、身价倍增。
2. 泛指跻身有声望的群体、领域，也指仕途或事业顺遂得意、发达腾达。
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2. 泛指跻身有声望的群体、领域，也指仕途或事业顺遂得意、发达腾达。
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《國語辭典》：登龙门（登龍門） 拼音：dēng lóng mén
龙门位于黄河上游，其流甚急。古代传说鲤鱼登此门即化为龙。典出《太平广记。卷四六六。龙门》。后以登龙门比喻考试及第或由微贱变为显贵。《后汉书。卷六七。党锢传。李膺传》：「是时朝庭日乱，纲纪颓陀，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。」也作「跳龙门」。
《AI词典》：龙门（龍門） 拼音：lóng mén
1. 神话传说中大禹治水凿开的黄河山隘，在今山西河津西北、陕西韩城东北两岸，传鲤鱼跃此可化为龙，是“鱼跃龙门”典故的源地。
2. 古代科举试场的正门，后泛指科举考场，亦代指科举及第的荣途，如“登龙门”。
3. 指高门望族、显贵门第，因科举及第者多跻身显贵，故以“龙门”代称。
4. 古县名，今山西河津市的旧称，因地处禹凿龙门之地得名。
5. 河南洛阳伊阙的龙门石窟，为中国著名佛教石窟群，因两岸山形对峙如门得名。
6. 星宿名，古代天文星官之一，属东宫苍龙星区，主关梁、津渡之象。
7. 长江三峡的首峡，位于重庆奉节境内，峡谷两岸峭壁对峙如门，故名。
8. 全真道龙门派的简称，元代丘处机所创，为全真道主流教派。
9. 宫殿、寺庙等大型建筑中形制高大的正门，多呈对称式，气势庄重。
10. 黄河龙门渡口，位于山西河津与陕西韩城之间，是黄河上的重要津渡。
11. 古代水利工程中的龙门闸，用于拦蓄、分流河水，服务于灌溉或航运。
12. 部分方言中对“门槛”的别称，因门槛横阻如门之“龙门”而得名。
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2. 古代科举试场的正门，后泛指科举考场，亦代指科举及第的荣途，如“登龙门”。
3. 指高门望族、显贵门第，因科举及第者多跻身显贵，故以“龙门”代称。
4. 古县名，今山西河津市的旧称，因地处禹凿龙门之地得名。
5. 河南洛阳伊阙的龙门石窟，为中国著名佛教石窟群，因两岸山形对峙如门得名。
6. 星宿名，古代天文星官之一，属东宫苍龙星区，主关梁、津渡之象。
7. 长江三峡的首峡，位于重庆奉节境内，峡谷两岸峭壁对峙如门，故名。
8. 全真道龙门派的简称，元代丘处机所创，为全真道主流教派。
9. 宫殿、寺庙等大型建筑中形制高大的正门，多呈对称式，气势庄重。
10. 黄河龙门渡口，位于山西河津与陕西韩城之间，是黄河上的重要津渡。
11. 古代水利工程中的龙门闸，用于拦蓄、分流河水，服务于灌溉或航运。
12. 部分方言中对“门槛”的别称，因门槛横阻如门之“龙门”而得名。
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《國語辭典》：龙门（龍門） 拼音：lóng mén
《AI词典》：南楼（南樓） 拼音：nán lóu
1. 古楼名。在今湖北武昌蛇山黄鹤矶上。东晋庾亮任江州刺史时，曾与僚属秋夜登此赏月吟咏，后成为文人登临咏怀的胜地，多见于历代诗文。
2. 泛指地处南方的楼阁，无特定所指，多用于文学作品中营造南方地域意象。
3. 古楼名。在今安徽当涂县南。南朝宋谢朓任宣城太守时曾登楼赋诗，为江南知名登临名胜。
4. 古楼名。在今浙江杭州市南，临钱塘江，旧时为杭州城重要观览建筑，可远眺江湖景色，宋代尤为知名。
5. 旧时对妓院的别称。因旧时妓院多设于城南或南方地域，故有此称。
6. 星名。属南方星宿体系，见于《史记·天官书》等天文典籍，为古代天文观测中的星官之一。
7. 近现代校园中对南侧教学楼的俗称，多见于南方地区学校，以方位特指建筑。
8. 旧时南方官署中的楼阁，为官员处理公务、宴聚僚属的场所，是地方官署的重要组成部分。
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2. 泛指地处南方的楼阁，无特定所指，多用于文学作品中营造南方地域意象。
3. 古楼名。在今安徽当涂县南。南朝宋谢朓任宣城太守时曾登楼赋诗，为江南知名登临名胜。
4. 古楼名。在今浙江杭州市南，临钱塘江，旧时为杭州城重要观览建筑，可远眺江湖景色，宋代尤为知名。
5. 旧时对妓院的别称。因旧时妓院多设于城南或南方地域，故有此称。
6. 星名。属南方星宿体系，见于《史记·天官书》等天文典籍，为古代天文观测中的星官之一。
7. 近现代校园中对南侧教学楼的俗称，多见于南方地区学校，以方位特指建筑。
8. 旧时南方官署中的楼阁，为官员处理公务、宴聚僚属的场所，是地方官署的重要组成部分。
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《AI词典》：胡床 拼音：hú chuáng
古代一种可折叠的轻便坐具，因由北方少数民族地区传入中原，故称。形制类似现今的马扎，多以交叉木质支架为腿，上绷绳条，便于携带，汉时已传入中原，魏晋以来广泛流行，亦被称为交床、绳床。
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《國語辭典》：胡床 拼音：hú chuáng
一种可以摺叠的轻便绳椅。椅脚交叉即能折叠，背后设有靠背。靠背的花样古时多为栲栳样，宋人吴渊则创制荷叶样。《晋书。卷七三。庾亮传》：「便据胡床与浩等谈咏竟坐。」金。王庭筠〈书西斋壁〉诗：「偶然携拄杖，来此据胡床。」也称为「交床」、「交椅」、「绳床」。
《AI词典》：李仙 拼音：lǐ xiān
1. 指唐代诗人李白。李白诗才高绝，被尊为“诗仙”，故后世亦以“李仙”称之。
2. 指传说中的仙人李八百。相传为蜀地人，历经夏、殷、周三代，寿八百岁，时人以“李八百”为号，亦呼之为李仙。事迹见晋·葛洪《神仙传·李八百》。
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2. 指传说中的仙人李八百。相传为蜀地人，历经夏、殷、周三代，寿八百岁，时人以“李八百”为号，亦呼之为李仙。事迹见晋·葛洪《神仙传·李八百》。
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《AI词典》：李郭仙 拼音：lǐ guō xiān
指东汉名士李膺与郭泰。典出《后汉书·郭太传》：“后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗（郭泰字）唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后亦以“李郭仙”比喻志同道合、交谊笃厚的挚友，或泛指超凡脱俗的贤士。
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《AI词典》：李郭同舟 拼音：lǐ guō tóng zhōu
典出《后汉书·郭太传》，东汉李膺与郭泰同舟而济，被众宾客视为“神仙中人”，后以“李郭同舟”比喻知己相处不分贵贱尊卑、亲密无间，也指贤能者相聚同行。亦作“李郭同船”。
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《國語辭典》：李郭同舟 拼音：lǐ guō tóng zhōu
《AI词典》：李郭同船 拼音：lǐ guō tóng chuán
【李郭同船】亦作“李郭同舟”。比喻知己相处，亲密无间，贵贱不拘。典出《后汉书·郭太传》，东汉时李膺与郭泰同舟渡河，时人钦慕其风采，后遂用此典称扬知己间的深厚情谊。
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《AI词典》：郭舟 拼音：guō zhōu
郭舟：典出《左传·僖公十三年》，春秋时晋国遭饥荒，秦国以舟船运送粮食救济，史称“泛舟之役”，后多以“郭舟”喻指济困安民、利国安邦的善政或义举。
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《AI词典》：前度刘郎（前度劉郎） 拼音：qián dù liú láng
原指唐代诗人刘禹锡，他被贬后两次重游玄都观，在诗作中以“前度刘郎”自指；后泛指去而复来的人，也可指重访旧地的旧相识。
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《國語辭典》：前度刘郎（前度劉郎） 拼音：qián dù liú láng
东汉永平年间，刘晨、阮肇在天台山遇仙人，还乡后二人于太康年间重入天台山的故事。见南朝宋。刘义庆〈幽明录〉。后称去而复来的人为「前度刘郎」。唐。刘禹锡〈再游玄都观〉诗：「种桃道士归何处？前度刘郎今又来。」《儿女英雄传》第二八回：「安公子是前度刘郎，何小姐是司空见惯，倒也用不著十分羞涩，便举案齐眉，同吃了一顿饭。」
《AI词典》：东篱（東籬） 拼音：dōng lí
1. 东边的篱笆。后因晋代陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，成为隐逸之所、闲适田园生活的代称，也常指代种菊之处。
2. 特指以“东篱”为名的私家园圃。如宋代陆游曾于居所东侧辟地插竹为篱，命名为“东篱”，后世文人诗词中亦有以此指代私人园圃的用法。
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2. 特指以“东篱”为名的私家园圃。如宋代陆游曾于居所东侧辟地插竹为篱，命名为“东篱”，后世文人诗词中亦有以此指代私人园圃的用法。
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《國語辭典》：东篱（東籬） 拼音：dōng lí
1.东边的竹篱。晋。陶渊明〈饮酒诗〉二○首之五：「采菊东篱下，悠然见南山。」后人多用以代指菊圃。
2.元代散曲大家马致远的号。参见「马致远」条。
2.元代散曲大家马致远的号。参见「马致远」条。
《AI词典》：二难（二難） 拼音：èr nán
1. 指两件难事。语出《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”
2. 指进退两难的困境。
3. 逻辑学用语。即二难推理，是由两个假言判断和一个含两个选言支的选言判断为前提构成的假言选言推理，辩论中常用来使对方陷入两难境地。
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2. 指进退两难的困境。
3. 逻辑学用语。即二难推理，是由两个假言判断和一个含两个选言支的选言判断为前提构成的假言选言推理，辩论中常用来使对方陷入两难境地。
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《國語辭典》：二难（二難） 拼音：èr nán
《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
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2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
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《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
共患难或处于同样困境的人。如：「当年我们在战场上是同生共死的难兄难弟。」
《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nán xiōng nán dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
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2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
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《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nán xiōng nán dì
陈元方和陈季方兄弟二人才德相当，难分高下，其父亲陈寔说：「元方难为兄，季方难为弟。」见南朝宋《世说新语。德行》。用以称人兄弟才学品德均佳。《旧唐书。卷一五五。穆宁等传。赞曰》：「薛氏三门，难兄难弟。」后亦用以讽称两人为差不多的货色，有贬斥的意味。《儒林外史》第四九回：「高老先生原是老先生同盟，将来自是难兄难弟可知。」
《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
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2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
共患难或处于同样困境的人。如：「当年我们在战场上是同生共死的难兄难弟。」
《AI词典》：难弟难兄（難弟難兄） 拼音：nàn dì nàn xiōng
原为赞誉兄弟俩才德俱佳，难分高下；后也用来指彼此处境相同、共过患难的人，有时亦讥讽两人同样品行恶劣。
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分類：陈
《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
共患难或处于同样困境的人。如：「当年我们在战场上是同生共死的难兄难弟。」
《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nán xiōng nán dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
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2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
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《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nán xiōng nán dì
陈元方和陈季方兄弟二人才德相当，难分高下，其父亲陈寔说：「元方难为兄，季方难为弟。」见南朝宋《世说新语。德行》。用以称人兄弟才学品德均佳。《旧唐书。卷一五五。穆宁等传。赞曰》：「薛氏三门，难兄难弟。」后亦用以讽称两人为差不多的货色，有贬斥的意味。《儒林外史》第四九回：「高老先生原是老先生同盟，将来自是难兄难弟可知。」
《AI词典》：一丸泥 拼音：yī wán ní
1. 比喻凭险固守的极小凭借或力量。典出《后汉书·隗嚣传》：“元请以一丸泥为大王东封函谷关。”后多用来形容地势险要，少量兵力即可扼守关隘。
2. 指药丸。古时丹药、丸药常制为泥丸状，故以“一丸泥”指代这类丸剂。
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2. 指药丸。古时丹药、丸药常制为泥丸状，故以“一丸泥”指代这类丸剂。
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《國語辭典》：一丸泥 拼音：yī wán ní
《AI词典》：丸封 拼音：wán fēng
【丸封】指以泥丸封缄书信，亦泛指经泥丸封缄的书信。古代常以泥丸封盖书信封口并钤印，用以防止私拆。
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《AI词典》：丸泥 拼音：wán ní
1. 小泥丸：泛指球形泥团，可作玩具、器物坯料等。如《太平御览》引《风俗通义》：“丸泥，世本曰：‘乌曹作丸。’”
2. 喻以少量兵力扼守险要关隘：典出《后汉书·隗嚣传》“请以一丸泥为大王东封函谷关”，后用“丸泥”代指凭借险要地势以弱御强的扼守策略，常作“丸泥封关”。
3. 道家指人脑髓：道家称人脑为“泥丸宫”，故“丸泥”可代指脑髓，多见于修仙诗文。
4. 泥制弹丸：古代民间用作简易射击弹体或儿童玩具。
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2. 喻以少量兵力扼守险要关隘：典出《后汉书·隗嚣传》“请以一丸泥为大王东封函谷关”，后用“丸泥”代指凭借险要地势以弱御强的扼守策略，常作“丸泥封关”。
3. 道家指人脑髓：道家称人脑为“泥丸宫”，故“丸泥”可代指脑髓，多见于修仙诗文。
4. 泥制弹丸：古代民间用作简易射击弹体或儿童玩具。
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《國語辭典》：丸泥 拼音：wán ní