【介绍】： 宋遂宁府人，字元通。本名轓。为太学生。高宗建炎中苗傅、刘正彦作乱，奉张浚命往谕利害，言辞不屈，诏补奉议郎，守兵部员外郎。浚宣抚川、陕，辟为主管机宜文字。坐事罢，复起知万州、湖北转运判官。浚拜相，入为都官员外郎。浚去位，迁直显谟阁、知夔州。后除都大主管川陕茶马，卒。

冯康国（？——一一四二），字元通，本名轓，遂宁（今四川遂宁）人。为太学生，负气节。建炎中，苗傅、刘正彦作乱，往说调停，威武不屈，终至弥缝。以功补奉议郎、守兵部员外郎，更名康国。绍兴初，主管川陕宣抚司机宜文字，迁荆湖宣谕使。三年，为言者所论，罢官。寻起知万州、湖北转运判官，入为都官员外郎。乞补外，迁右司员外郎，除直显谟阁、知夔州。丁母忧，绍兴八年五月起复，迁都大主管川陕茶马监牧公事。绍兴十二年卒。见《宋史》卷三七五本传，《宋会要辑稿》职官七七之一九，《建炎以来系年要录》卷一四四。

字元发，高公五子，李光之弟。

绍兴四年（1134）任度支郎中。

【生卒】：1094—1124 【介绍】： 宋温州永嘉人，字元素。刘安节弟。初学于兄，涉猎广博。徽宗宣和中睦州民起事，力佐州官守城。密友鲍敬亭病于京师，涉千里往视，得寒疾卒。

释景元（一○九四～一一四六），俗姓张，永嘉（今浙江温州）楠溪人。年十八依灵山希拱为僧，又谒圆悟于钟阜。后住台州护国寺，称此庵景元禅师。为南岳下十四世，昭觉勤禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒（此据《嘉泰普灯录》卷一五，《南宋元明僧宝传》作绍兴二十七年），年五十三。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗八首。

【生卒】：1094—1146 【介绍】： 宋僧。温州永嘉人，俗姓张，号此庵。年十八出家。初习天台教，寻弃去，谒圆悟于钟山，力参得悟，留充侍者，圆悟称为聱头元侍者。因常以布袋自随，人称元布袋。后居天台护国寺。

释景元号此庵。温州永嘉张氏子也。年十八依灵山希拱和尚圆具戒。习台教三䆊。弃去谒圆悟勤禅师于钟阜。闻僧读死心和尚小参语。云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟双忘却从无迷悟处建立一切法。元闻而疑。即趋佛殿以手托开门扉。豁然大彻机辩逸发。圆悟目为聱头元侍者。悟自赞像付之曰。生平只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并坫出。自尔铲彩埋光不求闻达。后为括苍太守耿延禧慕元欲致开法南明。物色得元于台之报恩。迫其受命。僧问。三圣道。我逢人即出。出则不为人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生铁。僧又问。兴化道。我逢人即不出。出则便为人。又作么生。曰须弥顶上浪翻空。元后示疾。请西堂应庵华付嘱院事。训徒如常时。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齿舌右拳不坏。塔于寺东北刘阮洞前。世寿五十三。 系曰。大慧既云峰悦之再来。可谓具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方触圆悟钳锤。始得大悟。今元公年方二十一。听傍僧读死心语便乃彻證。其根器之利过于大慧概可知也。出世初住南明终居护国。丛林称为元布袋。以其有圣者之风。耳简堂机出于其门。说法拈椎词雄气伟机锋圆捷。益见元公之垣墙者矣。

禅师名景元。永嘉楠溪张氏子。依灵山院希拱。年十八。剃度为大僧。习天台教。通其说。弃之游方。参蒋山圜悟禅师。一日闻傍僧举死心小参语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟两忘。却从无迷悟处。建立一切法。谛味久之。因起行次。豁然有悟。即以告圜悟。圜悟喜之。繇是容为侍者。阅十四年。咨参决择。洞然无间。而机锋卓绝。众以聱头目之。圜悟将归蜀。遽问曰。向后有人问。你作么生道。师抚傍僧背曰。和尚问你何不祇对。圜悟大笑。已而袖木锦僧伽黎授之而别。绍兴初。归隐旧邦。括仓守龙学耿延禧命出世仁寿。迁连云。晚住真如。徙护国。衲子拥随。法席日盛。师说法超格。量绝蹊径。问。学人上来请师相见。师曰。劄问如何是相见底事。师曰。你眼在左边右边。进曰。恁么则万机休罢正眼顷开。师曰。杲日当天。盲人摸地。问。相见与未相见时如何。师云。一时穿却。问。忽遇上上人来。又作么生。师云。列向三椽下。问。还许学人承当也无。师云。兵随印转。问。如何是临济宗。师云。杀人活人不眨眼。曰。如何是云门宗。师云。顶门三眼耀乾坤。曰如何是沩仰宗。师云。推不向前。约不向后。曰。如何是法眼宗。师云。箭锋相拄不相饶曰。如何是曹洞宗。师云。手执夜明符。几个知天晓。曰。向上还有路也无。师云。有。曰。如何是向上路。师云。黑漫漫地。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。师云。三十棒且待。别时僧礼拜。师乃云。释迦弥勒尚是他奴。且道他是阿谁。是则是护国。则不然坐立俨然。顶天履地。十二时中。𡎺著磕著。复是阿谁。还知么著力。今生须了却。莫教累劫受沉沦。题如是轩颂曰。拈却瞿昙闲露布。掀翻诸祖葛藤窠。只将如是当轩挂。铁额铜头不奈何。示禅者颂曰。棒头取證犹劳力。喝下承当未足奇。拨转顶门宗正眼。须教佛祖浪头低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。寿五十有三。腊三十有五师资度丰硕。如世所𦘕布袋和尚者。故人以之为称深得圜悟机用而力行之。天下方想。闻其风彩。不幸早世。议者惜之。

景元。号此庵。永嘉楠溪张氏子。年十八。依灵希拱圆具。后习台教。弃谒圆悟于钟阜。因僧读死心小参语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷。迷中悟。迷悟双忘却。从无迷悟处。建立一切法。师闻而疑。即趋佛殿。以手托开门扉。豁然大彻。既而执侍。机辨逸发。圆悟操蜀音。目为聱头侍者。遂自题肖像。付之曰。生平只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刁刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并拈出。圆悟归蜀。师还浙东。铲彩埋光。不求闻达。括苍守耿公延禧。尝问道于圆悟。因阅其语录至像赞。得师之为人。乃致开法南明山。遣使物色。至台之报恩。获于众寮。迫其受命。方丈古公。乃灵源高弟。闻其提唱。亦深骇异。住南明几二年。厌迎送。一日示众。举感铁面颂毕。师曰。是则是忒杀露风骨。吾有颂曰休休休。夕阳西去水东流。唯有仰高云势远。抟风九万过南州。将化。召应庵华与诀示训。如常时。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齿舌右拳无少损。塔于刘阮洞前。年五十三。

此庵禅师者。东瓯人也。出张氏。名景元。元以妙年谒圆悟勤公于钟阜。公即许元入侍。时悟公左右皆显名宿德。元与之抗。或议其少丛林。公不顾。然元不离公榻下。洞彻玄旨。机发触众。有诉于公。公笑曰。我家聱头侍者。汝姑避之耳。自是众惮其锋。靖康改元。圆悟归蜀。元辞还淅。悟公曰。向去有人问。你作么生。元拊傍僧背。曰和尚问你。何不抵对。公大笑曰。我有些子禅。被元聱头一布袋盛将去也。丛林又共称为元布袋云。圆悟乃题小像而付元曰。平生只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刁刀。奋金刚锤碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并拈出。元既受嘱。铲彩埋光。不求闻达。耿龙学守括苍。因阅圆悟录。得元之为人。时南明虚席。遂遣使物色之。至台之报恩。获于众中。迫授南明之命。众尚咿唔。无信可意。有僧问曰。逢人则出。出则不为人。意旨如何。元曰。八十翁翁嚼生铁。进云。逢人则不出。出则便为人。又作么生。曰须弥顶上浪翻空。报恩方丈古禅师。乃灵源高弟。深骇异之。即推崇元。勉应其命。元受请日。古公先引座。举白云见杨歧。歧举茶陵悟道公案。请元批判。元乃升座曰。诸禅德。杨岐大笑。眼观东南。意在西北。白云悟去。听事不真。唤钟作瓮。检点将来。和杨岐老汉。都在架子上。将错就错。若是新南明则不然。我有明珠一颗。切忌当头错过。虽然觌面相呈。也须一槌打破。举拂子云。还会么。棋逢敌手难藏拙。诗到重吟始见工。于是海众闻风。奔集南明。南明开堂日。僧问。昔年三平道场。重兴是日。圆悟高提祖印。始自师传。如何是临济宗。元曰。杀人活人不眨眼。目前抽顾鉴。领略者还稀。如何是云门宗。元曰。顶门三眼耀乾坤。未举先知。未言先见。如何是沩仰宗。元曰。推不向前。约不退后。三界惟心。万法惟识。如何是法眼宗。元曰。箭锋相值不相饶。建化何妨行鸟道。回途复妙显家风。如何是曹洞宗。元曰。手执夜明符。几个知天晓。僧曰。向上还有路也无。曰有。曰如何是向上路。元曰。黑漫漫地。僧便喝。元曰。贪他一粒米。失却半年粮。又问。天不能盖。地不能载。是甚么物。元曰。无孔铁锤。曰天人群生髅。皆承此恩力也。元曰。莫妄想。又问。三世诸佛说不尽底。请师速道。元曰。眨上眉毛。乃曰。威音王已前。者队汉错七错八。威音王已后。者队汉落二落三。而今者队汉坐立俨然。且道是错七错八落二落三。还定当得出么。举拂子云吽吽。又曰。野干鸣。师子吼。张得眼。开得口。动南星。蹉北斗。大家还知落处么。金刚阶下蹲。神龟火里走。又历应仰山连云诸刹。晚迁天台护国寺。寺久废。元乐而新之。绍兴丁丑。辄请西堂应庵禅师首众。以后事嘱之。俄顷握右拳蜕去。年五十有三。坐三十五夏。茶毗得五色舍利。齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前。松窗居士钱端礼闻讣。乃喟然曰。吾师何独行也。适平田简堂禅师。并瑞岩国清二主人至。礼与详叙达旦。遂书语别之。置笔顾曰。先师握拳而去。礼坐去好卧去好。简堂哂曰。一去便了。理甚坐卧。礼合爪曰。法兄当为祖道自爱。正坐敛目而逝。简堂。名行机。后住国清。或庵住焦山。而元公之道大弘焉。

释景元，字此庵，姓张氏，永嘉人也。年十八，依灵山希拱圆具戒，习台教三，弃去。谒圆悟勤于钟阜，间读死心小参语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷、迷中悟，迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”元闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻，机辩逸发，圆悟目为聱头元侍者。悟《自赞像》，付之曰：“生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱郤罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。”自尔沈彩埋光，不求闻达。后为括苍太守耿延禧慕仰元，欲致开法南明，得元于台之报恩，迫其受命。僧问：“三圣道，我逢人即出，出则不为人，意旨如何？”曰：“八十翁翁嚼生铁。”僧又问：“兴化道，我逢人即不出，出则便为人，又作么生？”曰：“须弥顶上浪翻空。”元后示疾，请西堂应庵华付嘱院事，训徒如常时，俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齿舌右拳不坏，塔于寺东北刘阮洞前，世寿五十三。

【生卒】：1094—1170 【介绍】： 宋温陵人，后徙潮州，字元龟。高宗建炎初，廷试第二，差监登闻鼓院，奉祠。赵鼎谪潮州，日从讲学。后知连州，张浚亦谪居，命其子栻与讲学。孝宗时，迁礼部侍郎、谏议大夫，上疏劾汤思退主和误国罪，改兵部侍郎，官终礼部尚书。

王大宝（一○八九～一一六五），字元龟，潮州（今属广东）人。高宗建炎初进士，授南雄州学教授，移病归。差监登闻鼓院，主管台州崇道观。知连州、袁州。进《诗》、《书》、《易解》，绍兴二十五年（一一五五），除国子司业兼崇政殿说书。二十六年，出知温州（《建炎以来系年要录》卷一七○、一七五）。提点福建、广东刑狱。孝宗即位，除礼部侍郎，擢右谏议大夫。因忤汤思退，提举太平兴国宫，寻致仕。乾道元年（一一六五），召为礼部尚书。议者劾其乞复行钱非是，仍致仕，寻卒，年七十七。《宋史》卷三八六有传。

王大宝（一○八九 — 一一六五），字元龟。海阳（今潮州）人。宋高宗建炎二年（一一二八）廷试进士第二，授南雄州教授，移病归。差监登闻鼓院，主管台州崇道观，复累年。绍兴十六年（一一四六），起知连州，后移袁州。进《诗》、《书》、《易解》，绍兴二十五年除国子司业兼崇政殿说书。翌年，出知温州，提点福建、广东刑狱。宋孝宗即位，除礼部侍郎，擢右谏议大夫。力赞张浚恢复之议。未几，以忤汤思退，以敷文阁直学士提举太平兴国宫，寻致仕。乾道元年（一一六五），召为礼部尚书。言官劾其乞复免行钱非是，诏致仕。寻卒，年七十七。《宋史》卷三八六、明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五七有传。诗五首。

王大宝（一○九四——一一七○），字元龟，潮州揭阳（今广东揭阳）人。建炎初廷试第二，授南雄州教授。差监登闻鼓院，奉祠，起知连、袁州。时赵鼎、张浚谪居，大宝日与游从讲学。除国子监司业兼崇政殿说书。出知温州，提点福建路刑狱，改广东。孝宗立，除礼部侍郎，擢右谏议大夫，徙兵部侍郎。力请致仕，乾道初起复礼部尚书。六年卒，年七十七。见《建炎以来系年要录》卷一七○、一七一、一七五，《名臣言行录别集》下卷四，《宋史》卷三八六本传，《宋史新编》卷一四三，《南宋书》卷三四。

吴伟明，字元昭，福建人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（明弘治《八闽通志》卷五二）。高宗绍兴二年（一一三二），知兴化军（明弘治《兴化县志》卷七）。八年，知徽州（《淳熙新安志》卷九）。九年，为应天府提点刑狱（《建炎以来系年要录》卷一二八），兼转运副使。十年，提举台州崇道观（同上书卷一三四）。又为居士，南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣（《五灯会元》卷二○）。今录诗二首。

吴伟明，字元昭，邵武（今福建邵武）人。登崇宁五年进士第。初官崇德尉，绍兴二年知兴化军。八年，以左朝奉大夫知徽州。九年，除直秘阁、提点应天府路刑狱公事，又兼转运副使。次年请祠，主管台州崇道观。见《建炎以来系年要录》卷一二八、一三四，《新安志》卷九，明弘治《八闽通志》卷五二，雍正《福建通志》卷三○、三三。

吴伟明，字元昭，邵武（今福建邵武）人。崇宁五年进士及第，初官崇德尉，绍兴中以朝散郎知兴化军，迁左朝奉大夫、知徽州；九年，除直秘阁、应天府路提刑兼转运副使，旋奉祠主管台州崇道观。参道于海上洋屿庵，与弥光藏主为法友。见《建炎以来系年要录》卷一一七、一二八、一三四，《罗湖野录》卷三，嘉靖《邵武府志》卷一三，《宋诗纪事补遗》卷三二。

【介绍】： 宋明州鄞县人，字元茂，一作正茂。以太学上舍生登徽宗崇宁五年进士。钦宗靖康间，任开封府少尹。金兵入寇，京尹徐秉哲散文榜，限括皇族，冀幸自全。承毅然密令毁榜，尽释拘囚之人。孝宗隆兴初，特赠左朝议大夫。

【生卒】：1094—1166 【介绍】： 宋眉州眉山人，字元老。徽宗宣和六年省试第一，第进士。累任宪节，有风绩。秦桧专政，以不附而罢官家居。绍兴末自兵部尚书兼权翰林学士除参知政事。卒谥文安。

杨椿（一○九五～一一六七），字元老，眉山（今属四川）人。徽宗宣和六年（一一二四）以太学上舍生礼部试第一，特命迁秩以赏。初调严道尉，改邠州教授，辟潼川府节度推官，成都府路常平司干办公事。高宗绍兴八年（一一三八），为秘书省校书郎。十四年，由潼川府路转运判官除本路提点刑狱。历夔州路、荆湖北路提点刑狱。秦桧死，为秘书少监，累迁参知下政事。三十二年，提举临安府洞霄宫（《建炎以来系年要录》卷一九八）。孝宗乾道三年卒，年七十三，谥文安。事见《名臣碑传琬琰集》中卷三三《杨文安公椿墓志铭》（按诗作者原署杨春，杨春见《建炎以来系年要录》卷一九三，为权庐州事，开封人，仕履游踪均与诗所涉地无关。又同卷及卷一八九又绍兴三十一年参知政事杨春，此杨椿即杨椿之误，从改）。

杨椿（一○九五——一一六七），字元老，学者称芸室先生。眉山（今四川眉山）人。宣和六年省试第一，第进士。建炎三年为东川节度推官，绍兴八年十月为校书郎，十年五月为屯田员外郎。十五年由潼川路转运判官移提点刑狱。二十六年除秘书少监，寻除兵部侍郎。二十九年进尚书、兼权翰林学士。三十一年三月除参知政事。次年罢。乾道三年卒，年七十三，谥文安。有《芸室文集》七十五卷。见陈良祐《杨文安公椿墓志铭》（《名臣碑传琬琰集》中集卷三三），魏了翁《杨文安公祠堂记》（《鹤山集》卷四四），晁公溯《祭杨参政文》（《嵩山居士集》卷二八），《南宋馆阁录》卷七、八，《宋史》卷三二、一五六、二一三、四七○。

陈闻远（一○九五——？），字元誉，衢州（治今浙江衢州）人。年五十四中绍兴十八年进士。见《绍兴十八年同年小录》。

曾统，字元中，建昌军南丰（今江西南丰）人，肇子。以荫入官，累除提举福建常平。高宗驻跸扬州，召为工部员外郎。建炎四年官广南东路提刑。绍兴间，为殿中侍御史，起居郎，秘书省少监。以朝请郎充秘阁修撰，权知徽州。终左谏议大夫、知婺州。卒年六十七。见《宋会要辑稿》职官七一之三、崇儒四之二三、职官二之一七，《宋史》卷三一九，《京口耆旧传》卷二。

【生卒】：1096—1163 【介绍】： 宋吉州永丰人，字体仁。工诗，少魁乡举。累试礼部不第，特奏名补文学，任宁远主簿。高宗绍兴十八年擢进士第一。历监察御史、殿中侍御史、吏部侍郎等职。二十五年，拜参知政事。以谄事秦桧显，桧死，被论罢归。

董德元（一○九六～？），字体仁，吉州永丰（今属江西）人。初就特奏名，补文学。调道州宁远主簿（《独醒杂志》卷六）。高宗绍兴十八年（一一四八）进士，时年五十三（《绍兴十八年同年小录》）。二十一年，签书镇南军节度判官（《建炎以来系年要录》卷六二）。二十四年，迁监察御史、殿中侍御史兼崇政殿说书、进侍讲（同上书卷一六六、一六八）。二十五年，拜参知政事，同年十二月罢（同上书卷一六九、一七○）。

董德元（一○九七——一一六四），字体仁，吉州永丰（今江西永丰）人。靖康元年赴乡举，后以恩科入官，居乡待阙。绍兴十八年登进士一甲第二人。历官秘书省正字、校书郎、监察御史、殿中侍御史、吏部侍郎兼侍讲。二十五年，超拜参知政事。以谄事秦桧致显，桧死，罢为资政殿学士、提举江州太平兴国宫，寻被论落职。隆兴二年复端明殿学士致仕，卒，年六十八。见周必大《闲居录》，《宋会要辑稿》仪制一一之六，《绍兴十八年同年小录》，《南宋馆阁录》卷八，《宋宰辅编年录》卷一六。

【生卒】：1096—1167 【介绍】： 宋江宁溧阳人，字元英。高宗建炎二年进士。历大理司直、晋安郡王府教授。累迁刑部侍郎、中书舍人。出知常州，奉祠归。孝宗即位，以旧学召对便殿，为中书舍人，迁给事中，以龙图阁直学士奉祠致仕。

钱周材（一○九六——一一六七），字元英，江宁府溧阳（今江苏溧阳）人。建炎二年进士。绍兴中累迁大理司直，秘书省校书郎兼普安郡王府教授，著作郎，起居舍人，权刑部侍郎。十七年，除中书舍人、兼权直学士院、兼侍讲，出知常州。奉祠归。孝宗隆兴初为中书舍人，除给事中、兼直学士院。丁母忧，以龙图阁直学士奉祠告老。乾道三年卒，年七十二。见《建炎以来系年要录》卷一四四、一五三、一五四、一五六、一六三、一六五、一七三，《翰苑群书》卷一一，《景定建康志》卷四九。

【介绍】： 宋衢州常山人，字元寿。举进士。为殿中侍御史。在朝论事以正心诚意为本。高宗绍兴初率全台攻宰相朱胜非，忤旨罢官。高宗后思及跻，手诏以司农卿召还，未及用而卒。

江跻，字元寿，衢州常山（今浙江常山）人，一云开化（今浙江开化）人。举进士。建炎四年，以朝散郎除监察御史。绍兴元年，为吏部员外郎，守右司员外郎，转殿中侍御史。二年七月，迁侍御史。时吕颐浩当朝，引朱胜非为助，跻上疏极论胜非不可用，遂罢御史，以朝请郎出判漳州。四年，赵鼎荐之，以守司农少卿召，未及用而卒。见《建炎以来系年要录》卷三四、四五、五○、五六、五七，八三及《宋元学案补遗》卷六。

【介绍】： 宋温州永嘉人，字元简。沈躬行从子。能传家学。高宗绍兴间进士。历除监察御史，遇事敢言。以直秘阁提点福建刑狱卒。

沈大廉（？～一一五七），字元简，瑞安（今属浙江）人，高宗建炎二年（一一二八）进士。绍兴二十六年（一一五六），由通判宣州擢福建路提点刑狱。二十七年卒。事见清乾隆《瑞安县志》卷八。