一万僧会 拼音：
【佛学大辞典】
（行事）会僧一万人而作法事也。若会千人则曰千僧会。
（行事）会僧一万人而作法事也。若会千人则曰千僧会。
七僧 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）英俊记曰：「一咒愿师、二导师、三呗师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七堂达。」舍芥钞五曰：「一讲师、二读师、三咒愿师、四三礼师、五呗师、六散华师、七堂达。」
（名数）英俊记曰：「一咒愿师、二导师、三呗师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七堂达。」舍芥钞五曰：「一讲师、二读师、三咒愿师、四三礼师、五呗师、六散华师、七堂达。」
七僧斋 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）西国之法有，以钱财或庄田寄附寺院限七僧常供斋食者，谓之七僧斋。俱舍光记十八曰：「有檀越布施钱财或庄田等。白众僧言：从今已去，日别为我设七僧斋。」
（术语）西国之法有，以钱财或庄田寄附寺院限七僧常供斋食者，谓之七僧斋。俱舍光记十八曰：「有檀越布施钱财或庄田等。白众僧言：从今已去，日别为我设七僧斋。」
七僧法会 拼音：
【佛学大辞典】
（行事）请咒愿师等七僧之大法会也。
（行事）请咒愿师等七僧之大法会也。
九僧 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）大法会有带领众僧之职者九人：一导师、二咒愿师、三呗师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七引头、八堂达、九衲众。
【佛学常见辞汇】
在大法会中领导众僧做佛事的九位比丘，即导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众。
（名数）大法会有带领众僧之职者九人：一导师、二咒愿师、三呗师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七引头、八堂达、九衲众。
【佛学常见辞汇】
在大法会中领导众僧做佛事的九位比丘，即导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众。
十三僧残 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）僧残者僧伽波尸沙Sam%gha%vas/es!a也。有十三条之规制，故云十三。(参见：僧残)
【佛学大辞典】
（名数）Trayodas/a sam%gha%vas/es!a%h!一失精戒S/ukravisr!s!t!i，二触女人戒Ka%yasam%sarga，二者皆为失精戒之一类，故意以淫心摩触等也。三粗语戒Maithuna%bha%s!ana，持淫心作卑污之谈话也。四叹身索供养戒Paricarya%sam%varn!ana，比丘赞叹我身分以动女心也。五媒嫁戒Sam%caritra，六有主房戒Kut!ika%（小房），乞施主造制限外之广大房舍也。七无主房戒Mahallaka（大房），无施主而造营房舍也。八无根谤戒Ama%laka，九假根谤戒Lais/ikam，十破僧违谏戒Sam%ghabheda，十一助破僧违谏戒Tadanuvartaka，十二污家摈谤违谏戒Kuladu%s!aka，污家者，比丘受施而与他人也。十三恶性拒僧违戒Daurvacasya。
（术语）僧残者僧伽波尸沙Sam%gha%vas/es!a也。有十三条之规制，故云十三。(参见：僧残)
【佛学大辞典】
（名数）Trayodas/a sam%gha%vas/es!a%h!一失精戒S/ukravisr!s!t!i，二触女人戒Ka%yasam%sarga，二者皆为失精戒之一类，故意以淫心摩触等也。三粗语戒Maithuna%bha%s!ana，持淫心作卑污之谈话也。四叹身索供养戒Paricarya%sam%varn!ana，比丘赞叹我身分以动女心也。五媒嫁戒Sam%caritra，六有主房戒Kut!ika%（小房），乞施主造制限外之广大房舍也。七无主房戒Mahallaka（大房），无施主而造营房舍也。八无根谤戒Ama%laka，九假根谤戒Lais/ikam，十破僧违谏戒Sam%ghabheda，十一助破僧违谏戒Tadanuvartaka，十二污家摈谤违谏戒Kuladu%s!aka，污家者，比丘受施而与他人也。十三恶性拒僧违戒Daurvacasya。
十方常住僧物 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）四种僧物之一。(参见：僧物)
（术语）四种僧物之一。(参见：僧物)
僧物 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）众僧之共有物件也。
【佛学常见辞汇】
僧众所共有之物。
（术语）众僧之共有物件也。
【佛学常见辞汇】
僧众所共有之物。
十方现前僧物 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）四种僧物之一。
（术语）四种僧物之一。
十诵僧尼要事羯磨 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）十诵羯磨比丘要用之异名。
（书名）十诵羯磨比丘要用之异名。
三阿僧祇劫 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）菩萨成佛之年时也。阿僧祇劫Asam%khyeyakalpa者，译言无数长时，菩萨之阶位有五十位。以之区别为三期之无数长时。十信十住十行十回向之四十位，为第一阿僧祇劫，十地之中，自初地至第七地，为第二阿僧祇劫，自八地至十地为第三阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信论曰：「而实菩萨种性根等，发心则等，所證亦等。此有超过之法，以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。」劫有大中小三者，此劫为大劫，故曰三大阿僧祇劫。此三大劫中释迦佛值遇于数万之佛。(参见：劫)
【三藏法数】
（出天台四教仪）
梵语阿僧祇劫，华言无数时。此三僧祇，且约释迦如来修菩萨道时以论分限也。俱舍论问云：既云无数，何复言三？答曰：言无数者，显不可数，非无数也。（梵语释迦，华言能仁。）
〔初阿僧祇〕，谓如来始从古释迦佛至尸弃佛，值七万五千佛，名初阿僧祇。（大论云：释迦文佛先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，到瓦师舍寄宿；瓦师以草座、灯明、石蜜浆三事奉佛。发愿云：我于当来作佛，如今佛名无异。故今作佛，亦号释迦文也。梵语尸弃，又云式弃，华言火。）
〔二阿僧祇〕，谓如来次从尸弃佛至然灯佛，值七万六千佛，名第二阿僧祇。（然灯佛者，大论云：佛初生时，身光如灯，后至成佛，遂名然灯。彼时释迦佛号曰儒童，以五茎莲华献佛，及礼佛足，见地污湿，即解鹿皮衣覆之，掩泥不足，乃解发覆地，令佛蹈而过之。佛因记曰：汝自此后九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，号释迦文。）
〔三阿僧祇〕，谓如来次从然灯佛至毗婆尸佛，值七万七千佛，名第三阿僧祇。（梵语毗婆尸，亦名维卫，华言胜观。）
（术语）菩萨成佛之年时也。阿僧祇劫Asam%khyeyakalpa者，译言无数长时，菩萨之阶位有五十位。以之区别为三期之无数长时。十信十住十行十回向之四十位，为第一阿僧祇劫，十地之中，自初地至第七地，为第二阿僧祇劫，自八地至十地为第三阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信论曰：「而实菩萨种性根等，发心则等，所證亦等。此有超过之法，以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。」劫有大中小三者，此劫为大劫，故曰三大阿僧祇劫。此三大劫中释迦佛值遇于数万之佛。(参见：劫)
【三藏法数】
（出天台四教仪）
梵语阿僧祇劫，华言无数时。此三僧祇，且约释迦如来修菩萨道时以论分限也。俱舍论问云：既云无数，何复言三？答曰：言无数者，显不可数，非无数也。（梵语释迦，华言能仁。）
〔初阿僧祇〕，谓如来始从古释迦佛至尸弃佛，值七万五千佛，名初阿僧祇。（大论云：释迦文佛先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，到瓦师舍寄宿；瓦师以草座、灯明、石蜜浆三事奉佛。发愿云：我于当来作佛，如今佛名无异。故今作佛，亦号释迦文也。梵语尸弃，又云式弃，华言火。）
〔二阿僧祇〕，谓如来次从尸弃佛至然灯佛，值七万六千佛，名第二阿僧祇。（然灯佛者，大论云：佛初生时，身光如灯，后至成佛，遂名然灯。彼时释迦佛号曰儒童，以五茎莲华献佛，及礼佛足，见地污湿，即解鹿皮衣覆之，掩泥不足，乃解发覆地，令佛蹈而过之。佛因记曰：汝自此后九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，号释迦文。）
〔三阿僧祇〕，谓如来次从然灯佛至毗婆尸佛，值七万七千佛，名第三阿僧祇。（梵语毗婆尸，亦名维卫，华言胜观。）
劫 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。」劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。」二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：「示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。」智度论三十八曰：「有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。」劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。」二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：「示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。」智度论三十八曰：「有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：
三僧祇 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）三阿僧祇劫之略。译作三无数长时。菩萨修行之年时也。(参见：三阿僧祇劫)
【佛学大辞典】
（术语）三阿僧祇劫之略。菩萨修行之年数也。
（术语）三阿僧祇劫之略。译作三无数长时。菩萨修行之年时也。(参见：三阿僧祇劫)
【佛学大辞典】
（术语）三阿僧祇劫之略。菩萨修行之年数也。
三阿僧祇劫 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）菩萨成佛之年时也。阿僧祇劫Asam%khyeyakalpa者，译言无数长时，菩萨之阶位有五十位。以之区别为三期之无数长时。十信十住十行十回向之四十位，为第一阿僧祇劫，十地之中，自初地至第七地，为第二阿僧祇劫，自八地至十地为第三阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信论曰：「而实菩萨种性根等，发心则等，所證亦等。此有超过之法，以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。」劫有大中小三者，此劫为大劫，故曰三大阿僧祇劫。此三大劫中释迦佛值遇于数万之佛。(参见：劫)
【三藏法数】
（出天台四教仪）
梵语阿僧祇劫，华言无数时。此三僧祇，且约释迦如来修菩萨道时以论分限也。俱舍论问云：既云无数，何复言三？答曰：言无数者，显不可数，非无数也。（梵语释迦，华言能仁。）
〔初阿僧祇〕，谓如来始从古释迦佛至尸弃佛，值七万五千佛，名初阿僧祇。（大论云：释迦文佛先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，到瓦师舍寄宿；瓦师以草座、灯明、石蜜浆三事奉佛。发愿云：我于当来作佛，如今佛名无异。故今作佛，亦号释迦文也。梵语尸弃，又云式弃，华言火。）
〔二阿僧祇〕，谓如来次从尸弃佛至然灯佛，值七万六千佛，名第二阿僧祇。（然灯佛者，大论云：佛初生时，身光如灯，后至成佛，遂名然灯。彼时释迦佛号曰儒童，以五茎莲华献佛，及礼佛足，见地污湿，即解鹿皮衣覆之，掩泥不足，乃解发覆地，令佛蹈而过之。佛因记曰：汝自此后九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，号释迦文。）
〔三阿僧祇〕，谓如来次从然灯佛至毗婆尸佛，值七万七千佛，名第三阿僧祇。（梵语毗婆尸，亦名维卫，华言胜观。）
（术语）菩萨成佛之年时也。阿僧祇劫Asam%khyeyakalpa者，译言无数长时，菩萨之阶位有五十位。以之区别为三期之无数长时。十信十住十行十回向之四十位，为第一阿僧祇劫，十地之中，自初地至第七地，为第二阿僧祇劫，自八地至十地为第三阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信论曰：「而实菩萨种性根等，发心则等，所證亦等。此有超过之法，以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。」劫有大中小三者，此劫为大劫，故曰三大阿僧祇劫。此三大劫中释迦佛值遇于数万之佛。(参见：劫)
【三藏法数】
（出天台四教仪）
梵语阿僧祇劫，华言无数时。此三僧祇，且约释迦如来修菩萨道时以论分限也。俱舍论问云：既云无数，何复言三？答曰：言无数者，显不可数，非无数也。（梵语释迦，华言能仁。）
〔初阿僧祇〕，谓如来始从古释迦佛至尸弃佛，值七万五千佛，名初阿僧祇。（大论云：释迦文佛先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，到瓦师舍寄宿；瓦师以草座、灯明、石蜜浆三事奉佛。发愿云：我于当来作佛，如今佛名无异。故今作佛，亦号释迦文也。梵语尸弃，又云式弃，华言火。）
〔二阿僧祇〕，谓如来次从尸弃佛至然灯佛，值七万六千佛，名第二阿僧祇。（然灯佛者，大论云：佛初生时，身光如灯，后至成佛，遂名然灯。彼时释迦佛号曰儒童，以五茎莲华献佛，及礼佛足，见地污湿，即解鹿皮衣覆之，掩泥不足，乃解发覆地，令佛蹈而过之。佛因记曰：汝自此后九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，号释迦文。）
〔三阿僧祇〕，谓如来次从然灯佛至毗婆尸佛，值七万七千佛，名第三阿僧祇。（梵语毗婆尸，亦名维卫，华言胜观。）
三僧祇百大劫 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）菩萨为度他而作三阿僧祇劫之修行，更为自己成佛之身感三十二相，而于百大劫间植无量之福德。
（术语）菩萨为度他而作三阿僧祇劫之修行，更为自己成佛之身感三十二相，而于百大劫间植无量之福德。
千僧斋 拼音：
【佛学大辞典】
（行事）赵宋神宗元丰三年正月于大内设千僧斋，施千袈裟千金刚经为慈圣太后荐福。见佛祖统纪四十五。
（行事）赵宋神宗元丰三年正月于大内设千僧斋，施千袈裟千金刚经为慈圣太后荐福。见佛祖统纪四十五。
大僧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）对于沙弥而称比丘曰大僧。
（术语）对于沙弥而称比丘曰大僧。
大僧正 拼音：
【佛学大辞典】
（职位）僧纲之极官。佛祖统纪五十一曰：「梁武帝诏云光法师为大僧正。」
（职位）僧纲之极官。佛祖统纪五十一曰：「梁武帝诏云光法师为大僧正。」
大僧统 拼音：
【佛学大辞典】
（职位）僧官名。佛祖统纪三十一曰：「陈文帝敕宝琼为京邑大僧统。」
（职位）僧官名。佛祖统纪三十一曰：「陈文帝敕宝琼为京邑大僧统。」
大僧大经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）佛大僧大经之略名。
（经名）佛大僧大经之略名。
大僧威仪经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）大比丘三千威仪经之异名。
（经名）大比丘三千威仪经之异名。
山僧 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）僧侣自称之代名词乃谦逊之语。【又】山野之僧也。
（杂语）僧侣自称之代名词乃谦逊之语。【又】山野之僧也。
小僧 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）少年之法师曰小僧。
（杂名）少年之法师曰小僧。
凡僧 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）对證果之圣僧，而谓未證之僧为凡僧。梁僧传（知严传）曰：「严虽戒操高明，而实行未辨。始移尸向凡僧墓，而尸重不起，改向圣墓，则飘然自轻。」
（杂名）对證果之圣僧，而谓未證之僧为凡僧。梁僧传（知严传）曰：「严虽戒操高明，而实行未辨。始移尸向凡僧墓，而尸重不起，改向圣墓，则飘然自轻。」
女僧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）即比丘尼。王叔承诗曰：「女僧闻作盂兰会，乞假中元施宝簪。」女僧起于汉代。汉刘峻女出家，又洛阳妇阿潘出家，乃尼之始。何充舍宅安尼，乃尼寺之始。馀(参见：尼)
【佛学常见辞汇】
比丘尼。
（术语）即比丘尼。王叔承诗曰：「女僧闻作盂兰会，乞假中元施宝簪。」女僧起于汉代。汉刘峻女出家，又洛阳妇阿潘出家，乃尼之始。何充舍宅安尼，乃尼寺之始。馀(参见：尼)
【佛学常见辞汇】
比丘尼。
尼 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）出家之女子也。梵语曰比丘尼。比丘之语，通于男女。尼之音，示女性。僧史略曰：「汉明帝既听刘峻等出家，又听洛阳妇女阿潘等出家。」案此为中国有尼之始也。善见论曰：「尼者女也。」文句二之上曰：「尼者，天竺女人通名也。」
（杂名）出家之女子也。梵语曰比丘尼。比丘之语，通于男女。尼之音，示女性。僧史略曰：「汉明帝既听刘峻等出家，又听洛阳妇女阿潘等出家。」案此为中国有尼之始也。善见论曰：「尼者女也。」文句二之上曰：「尼者，天竺女人通名也。」
木律僧 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）如木偶之律僧也。斥无活用者之称。杂谈集一曰：「木律僧不信心地，荒禅僧不守戒律。」
（杂语）如木偶之律僧也。斥无活用者之称。杂谈集一曰：「木律僧不信心地，荒禅僧不守戒律。」
僧形文殊 拼音：
【佛学大辞典】
（图像）菩萨虽以在俗之形为本仪，而于释迦法中助佛化之诸菩萨，外现比丘之形，与声闻众无异，故我国诸寺中或于僧堂或戒坛或食堂安置文殊之像皆为僧形。智度论三十四曰：「释迦法中无别菩萨僧，是故文殊弥勒等入声闻众次第而坐。」
【佛学大辞典】
（图像）(参见：文殊)
（图像）菩萨虽以在俗之形为本仪，而于释迦法中助佛化之诸菩萨，外现比丘之形，与声闻众无异，故我国诸寺中或于僧堂或戒坛或食堂安置文殊之像皆为僧形。智度论三十四曰：「释迦法中无别菩萨僧，是故文殊弥勒等入声闻众次第而坐。」
【佛学大辞典】
（图像）(参见：文殊)
文殊 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」
【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」
【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。
火宅僧 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）斥僧之有妻者。辍耕录六曰：「唐郑熊番禺杂记二，广中僧有室家者，谓之火宅僧。」
（杂名）斥僧之有妻者。辍耕录六曰：「唐郑熊番禺杂记二，广中僧有室家者，谓之火宅僧。」
毛僧 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）吴有异比丘，号为毛僧，日游聚落，饮食无所择。轻薄子多弄之。忽谓人曰：吾将死矣。危坐说偈曰：「毛僧毛僧，事事不能。死了烧了，却似不曾。」见冷斋夜话七。
（人名）吴有异比丘，号为毛僧，日游聚落，饮食无所择。轻薄子多弄之。忽谓人曰：吾将死矣。危坐说偈曰：「毛僧毛僧，事事不能。死了烧了，却似不曾。」见冷斋夜话七。
比丘尼僧祇律戒经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）摩诃僧祇比丘尼戒本之异名。
（经名）摩诃僧祇比丘尼戒本之异名。
四十九僧 拼音：
【佛学大辞典】
（仪式）修药师之法，因四十九灯，而请四十九僧也。
（仪式）修药师之法，因四十九灯，而请四十九僧也。
四分僧戒本 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使于说戒之日诵之。或称为戒经，或称为戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加注，称为四分含注戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分律比丘含注戒本三卷，唐道宣述。四分律含注戒本疏八卷，唐道宣撰。四分律含注戒本疏发挥记卷三，宋允堪述。释四分律含注戒本疏科八卷，宋元照录。四分律含注戒本疏行宗记排科二十一卷，唐道宣撰，宋元照述。以上三种，释道宣戒本疏者。四分比丘戒本疏二卷，唐定宾撰。释四分戒本序一卷，宋道言述。四分戒本缘起事义一卷，明广莫辑录。四分戒本如释十二卷，明弘赞绎，四分戒本约义四卷，明元贤述，四分戒本疏赞宗记二十卷，凝然撰。
（书名）一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使于说戒之日诵之。或称为戒经，或称为戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加注，称为四分含注戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分律比丘含注戒本三卷，唐道宣述。四分律含注戒本疏八卷，唐道宣撰。四分律含注戒本疏发挥记卷三，宋允堪述。释四分律含注戒本疏科八卷，宋元照录。四分律含注戒本疏行宗记排科二十一卷，唐道宣撰，宋元照述。以上三种，释道宣戒本疏者。四分比丘戒本疏二卷，唐定宾撰。释四分戒本序一卷，宋道言述。四分戒本缘起事义一卷，明广莫辑录。四分戒本如释十二卷，明弘赞绎，四分戒本约义四卷，明元贤述，四分戒本疏赞宗记二十卷，凝然撰。
四方僧物 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）属于十方僧之物件，如寺中之饭米是也。(参见：僧物)
（杂名）属于十方僧之物件，如寺中之饭米是也。(参见：僧物)
僧物 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）众僧之共有物件也。
【佛学常见辞汇】
僧众所共有之物。
（术语）众僧之共有物件也。
【佛学常见辞汇】
僧众所共有之物。
四部僧 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）与四部众同。僧是众义，不问出家在家凡多人集合皆曰僧。
（名数）与四部众同。僧是众义，不问出家在家凡多人集合皆曰僧。
四部僧始起经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）中本起经之别名。
（经名）中本起经之别名。
四朝僧传 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）唐国四朝之高僧传也。
（杂语）唐国四朝之高僧传也。
四种僧 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）(参见：僧)
【佛学大辞典】
（名数）一哑羊僧，愚痴之比丘，不知善恶持犯，不知随所犯之罪而悔除，犹如哑羊至死无声者。二无羞僧，虽知善恶持犯，而内无羞耻之心，不作悔除者。三有羞僧，识持犯知悔除者。四真实僧，具见道以上圣德者。见智度论三。【又】一胜义僧，与智度论之真实僧同。二世俗僧，与智度论之有羞僧同。三哑羊僧，与智度论之哑羊僧同。四无惭愧僧，与智度论之无羞僧同。见地藏十轮经五。
【三藏法数】
（出十轮经）
〔一、胜义僧〕，谓诸佛世尊及诸菩萨、缘觉、声闻等众，其德尊高，于一切法通达无碍，而得自在，是名胜义僧。
〔二、世俗僧〕，谓剃除须发，被服袈裟，成就出家威仪，能持佛之禁戒，是名世俗僧。
〔三、哑羊僧〕，谓愚痴鲁钝，不能了知根本等罪犯与不犯，及于微小之罪，不能发露忏悔，是名哑羊僧。（根本等罪，即杀盗淫妄也。）
〔四、无惭愧僧〕，谓若有人投佛出家，得出家已，于所受持佛之禁戒一切毁犯，无惭无愧，不畏后世苦果，是名无惭愧僧。
（名数）(参见：僧)
【佛学大辞典】
（名数）一哑羊僧，愚痴之比丘，不知善恶持犯，不知随所犯之罪而悔除，犹如哑羊至死无声者。二无羞僧，虽知善恶持犯，而内无羞耻之心，不作悔除者。三有羞僧，识持犯知悔除者。四真实僧，具见道以上圣德者。见智度论三。【又】一胜义僧，与智度论之真实僧同。二世俗僧，与智度论之有羞僧同。三哑羊僧，与智度论之哑羊僧同。四无惭愧僧，与智度论之无羞僧同。见地藏十轮经五。
【三藏法数】
（出十轮经）
〔一、胜义僧〕，谓诸佛世尊及诸菩萨、缘觉、声闻等众，其德尊高，于一切法通达无碍，而得自在，是名胜义僧。
〔二、世俗僧〕，谓剃除须发，被服袈裟，成就出家威仪，能持佛之禁戒，是名世俗僧。
〔三、哑羊僧〕，谓愚痴鲁钝，不能了知根本等罪犯与不犯，及于微小之罪，不能发露忏悔，是名哑羊僧。（根本等罪，即杀盗淫妄也。）
〔四、无惭愧僧〕，谓若有人投佛出家，得出家已，于所受持佛之禁戒一切毁犯，无惭无愧，不畏后世苦果，是名无惭愧僧。
僧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）僧伽Sam%gha之略。译曰和或众。四人已上之比丘和而为众。新译家以为三人已上。智度论三曰：「僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传三曰：「凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾刍某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大众，宁容一己辄道四人，西方无此法也。」虽然，僧之一分，则言僧亦无害。僧史略下曰：「若单曰僧，则四人已上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。」大乘义章十曰：「僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合，众行德不乖名之为和，和者非人目之为众。」行事钞曰：「四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓證择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。」行事钞资持记上一之四曰：「和有六：戒见利三名体和，身口意三名相和。又初果以后名理和，所證同故。内凡以还名事和，即六和也。」义林章六本曰：「三人已上是僧体也，从多论议故。彼国之法：一名为一，二名为身，自三已上皆名为多。如办法事，四人方成。一人白言，大德僧听，所和三人得名僧故。若四是僧，岂能白者而自白耶？欲显和合从多人故，自三已上皆得名僧。」僧伽之比丘最少数，得为羯磨之最少限僧数也。
【佛学常见辞汇】
僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。(参见：僧伽)
【俗语佛源】
全称为僧伽Sangha音译「合」、「众」、「和和众」、「法众」，即僧团，一般四人以上方可称为「僧伽」。普通称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼为「出家四众」（四僧伽）；广义上也包括在家男女居士，称「七众」（七僧伽。包括式叉摩罗尼，即学法女）。据《南山钞》，构成僧伽有两个条件：一、「理和」：遵循佛教教义，以涅槃解脱为目的；二、「事和」，有六个方面：戒和同修、见和同解、身和同住、口和无诤、义和同悦、利和同均。僧为弘扬、住持佛教者，故被尊为「三宝」（佛、法、僧）之一，谓之「僧宝」。与僧相关联之词语甚多，如与僧人住处相关者有僧寺、僧房、僧坊、僧宇、僧户、僧籍、僧庵、僧庐、僧院、僧舍、僧窗；与僧人服侍相关者有僧衣、僧袍、僧巾、僧鞋、僧帽；与僧人职位相关者有僧官、僧正、僧统、僧纲、僧主、僧王；与僧人称呼相关者有僧徒、僧侣、僧众、僧衲、僧家、贫僧。可见僧已成为佛教出家人统称。各别的僧人亦称为僧。有时为了与女性出家人相区别，俗称比丘、沙弥为僧或大僧，比丘尼、沙弥尼为尼或二僧。随著「僧」词的广泛运用，它也常被用来泛指宗教职业者。（常正）
（术语）僧伽Sam%gha之略。译曰和或众。四人已上之比丘和而为众。新译家以为三人已上。智度论三曰：「僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传三曰：「凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾刍某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大众，宁容一己辄道四人，西方无此法也。」虽然，僧之一分，则言僧亦无害。僧史略下曰：「若单曰僧，则四人已上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。」大乘义章十曰：「僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合，众行德不乖名之为和，和者非人目之为众。」行事钞曰：「四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓證择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。」行事钞资持记上一之四曰：「和有六：戒见利三名体和，身口意三名相和。又初果以后名理和，所證同故。内凡以还名事和，即六和也。」义林章六本曰：「三人已上是僧体也，从多论议故。彼国之法：一名为一，二名为身，自三已上皆名为多。如办法事，四人方成。一人白言，大德僧听，所和三人得名僧故。若四是僧，岂能白者而自白耶？欲显和合从多人故，自三已上皆得名僧。」僧伽之比丘最少数，得为羯磨之最少限僧数也。
【佛学常见辞汇】
僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。(参见：僧伽)
【俗语佛源】
全称为僧伽Sangha音译「合」、「众」、「和和众」、「法众」，即僧团，一般四人以上方可称为「僧伽」。普通称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼为「出家四众」（四僧伽）；广义上也包括在家男女居士，称「七众」（七僧伽。包括式叉摩罗尼，即学法女）。据《南山钞》，构成僧伽有两个条件：一、「理和」：遵循佛教教义，以涅槃解脱为目的；二、「事和」，有六个方面：戒和同修、见和同解、身和同住、口和无诤、义和同悦、利和同均。僧为弘扬、住持佛教者，故被尊为「三宝」（佛、法、僧）之一，谓之「僧宝」。与僧相关联之词语甚多，如与僧人住处相关者有僧寺、僧房、僧坊、僧宇、僧户、僧籍、僧庵、僧庐、僧院、僧舍、僧窗；与僧人服侍相关者有僧衣、僧袍、僧巾、僧鞋、僧帽；与僧人职位相关者有僧官、僧正、僧统、僧纲、僧主、僧王；与僧人称呼相关者有僧徒、僧侣、僧众、僧衲、僧家、贫僧。可见僧已成为佛教出家人统称。各别的僧人亦称为僧。有时为了与女性出家人相区别，俗称比丘、沙弥为僧或大僧，比丘尼、沙弥尼为尼或二僧。随著「僧」词的广泛运用，它也常被用来泛指宗教职业者。（常正）
四种僧物 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）又曰四种常住：一，常住常住，众僧之厨库寺舍众具华果树林田园仆畜等也。是永定住于一处，非可分判者，故为常住物中之常住物也。二，十方常住，如日日供僧之常食，是取前常住常住，而入当日之常食者，是为属十方僧之僧物，故云十方常住。简言之，即十方僧之常住物也。三，现前现前，各比丘所属之私物也。是为现前僧之现前物。四，十方现前，如亡僧所遗之经物。是为可分与十方僧为各比丘之现所属者，故谓之十方现前。见行事钞中之一。
【佛学大辞典】
（名数）一，常住常住僧物，又曰局限常住僧物。约于界限而不通于馀寺。恒供别住之僧之僧物也。二，十方常住僧物，又曰四方常住僧物。义通十方，事限坊中之僧物。三，现前现前僧物，又曰当分现前僧物。比丘各自供身之资具。四，十方现前僧物，又曰四方现前僧物。情通十方内外，立共法，而遮分与十方僧，独施与现前僧者。即如五众轻少之遗物。
（名数）又曰四种常住：一，常住常住，众僧之厨库寺舍众具华果树林田园仆畜等也。是永定住于一处，非可分判者，故为常住物中之常住物也。二，十方常住，如日日供僧之常食，是取前常住常住，而入当日之常食者，是为属十方僧之僧物，故云十方常住。简言之，即十方僧之常住物也。三，现前现前，各比丘所属之私物也。是为现前僧之现前物。四，十方现前，如亡僧所遗之经物。是为可分与十方僧为各比丘之现所属者，故谓之十方现前。见行事钞中之一。
【佛学大辞典】
（名数）一，常住常住僧物，又曰局限常住僧物。约于界限而不通于馀寺。恒供别住之僧之僧物也。二，十方常住僧物，又曰四方常住僧物。义通十方，事限坊中之僧物。三，现前现前僧物，又曰当分现前僧物。比丘各自供身之资具。四，十方现前僧物，又曰四方现前僧物。情通十方内外，立共法，而遮分与十方僧，独施与现前僧者。即如五众轻少之遗物。
尼僧正 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）「南宋文帝元嘉十二年敕尼宝贤为尼僧正。」见释书二十七。
（杂名）「南宋文帝元嘉十二年敕尼宝贤为尼僧正。」见释书二十七。
立僧首座 拼音：
【佛学大辞典】
（职位）立僧者，说法而成立众僧之义也。无一定之人。首座头首之外，别于西堂或前堂及诸耆宿中选有道博达之人而敦请之，使为众开法，或请大方之尊宿充之，其任极重。代前堂首座之住持说法者，更难其人。如名德首座，则于前堂中择稍有德者为之，得其人不难也。见象器笺。
【佛学大辞典】
（职位）立僧者，开导成立众僧之义也。无一定之人，别于首座，头首外于西堂或前堂及诸耆宿中择有道博达之人，垦请为众开法。或请大方之尊宿充之。其任极重。见象器笺六。
（职位）立僧者，说法而成立众僧之义也。无一定之人。首座头首之外，别于西堂或前堂及诸耆宿中选有道博达之人而敦请之，使为众开法，或请大方之尊宿充之，其任极重。代前堂首座之住持说法者，更难其人。如名德首座，则于前堂中择稍有德者为之，得其人不难也。见象器笺。
【佛学大辞典】
（职位）立僧者，开导成立众僧之义也。无一定之人，别于首座，头首外于西堂或前堂及诸耆宿中择有道博达之人，垦请为众开法。或请大方之尊宿充之。其任极重。见象器笺六。
旦过僧 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）宿泊于旦过寮之僧。谓行脚之禅僧也。
（杂名）宿泊于旦过寮之僧。谓行脚之禅僧也。
老僧 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）老年之僧。
（杂语）老年之僧。
西域求法高僧传 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）具名大唐西域求法高僧传，二卷，唐义净撰。总有五十六人。外有四人。
（书名）具名大唐西域求法高僧传，二卷，唐义净撰。总有五十六人。外有四人。