【佛学大辞典】
（杂语）禅宗记曰：「禅僧衣褐，讲僧衣红，瑜伽僧衣葱白。瑜伽者，今应赴僧也。」

【佛学大辞典】
（衣服）(参见：郁多罗僧)

【佛学大辞典】
（人名）宋天台人，名道济，李氏子。就灵隐剃度，狂嗜酒肉，人称济颠。居净慈寺，火发寺燬。济行化严陵，以袈裟笼罩诸山，山木尽拔，浮江而出。报寺众曰：木在香积井中，六丈夫勾之而出，盖六甲神也。见清一统志。师临终，作偈曰：六十年来狼藉，东壁打倒西壁。于今收拾归来，依旧水连天碧。入灭后，有僧遇于六和塔下，复附书归。有忆昔面前当一箭，至今犹觉骨毛寒，祇因面目无人识，又往天台走一番之句，盖天台五百应真之一也。

【佛学大辞典】
（杂语）禅家之僧，坐禅之僧。

【佛学大辞典】
（人名）比丘名。瞿昙僧伽提婆之略。

【佛学大辞典】
（人名）Gautama　San!ghadeva，瞿昙姓。僧伽提婆名。译曰众天。罽宾国人，与慧远竺佛念等共译诸论。见历代三宝记七，梁僧传一，开元录三。

【佛学大辞典】
（职位）参列法会之僧中，除导师及七僧外，其他众僧称为题名僧。类之多少无一定。题名人于读师之次举经之题目者，故名。

【佛学大辞典】
（杂名）稚僧也。

【佛学大辞典】
（术语）舍邪友而伴正友也。大乘义章十曰：「依僧为友，故称归僧。」
【佛学常见辞汇】
归投依靠僧伽的引导而正信佛教的意思。
【三藏法数】
梵语僧伽，华言和合众，谓出家三乘之人，其心与佛所说事理之法和合，故名僧也。归者，反外道邪行之侣，归心出家三乘正行之伴也；依者，凭信出家正行之伴，得出三涂及三界生死。故经云：归依于僧者，永不复更归依其馀外道也。

【佛学大辞典】
（本生）智度论四云：「菩萨过一阿僧祇，还从一起，初阿僧祇中心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必当作佛，口不称我当作佛。三阿僧祇中心了了自知得作佛，口自发言，无所畏难，言我于来世当得作佛。释迦文佛，自过去释迦文佛至罽那尸弃佛为初阿僧祇，其中菩萨永离女人身，自罽那尸弃佛至然灯佛为二阿僧祇，其中菩萨以七茎青莲华供养然灯佛，敷鹿皮衣，布发掩泥，是时然灯佛便授记，汝当于来世作佛，名释迦牟尼。自然灯佛至毗婆尸佛为第三阿僧祇，若过三阿僧祇劫，则是时种三十二相业因缘。」俱舍论十八曰：「最初发心位所逢之佛，名释迦牟尼，从此供养七万五千佛，其最后之佛名宝髻（即上之罽那尸弃），是为第一祇劫满。从此供养七万六千佛，其最后之佛名然灯，是为第二祇劫满。从此供养七万七千佛，其最后之佛名胜观（即上之毗婆尸），是为第三祇劫满。」此外小乘为感三十二相说百劫之修行。【又】依优婆塞戒经一之说，则往昔于释迦牟尼佛所初发心，于宝顶佛所满第一阿僧祇劫，于然灯佛所满第二阿僧祇劫（此与上同），于迦叶佛所满第三阿僧祇劫，是大乘于三祇外不别立百劫，总摄之于第三祇劫。

【佛学大辞典】
（书名）三十卷，唐道宣集。

【佛学大辞典】
（术语）三种结界之一。(参见：结界)

【佛学大辞典】
（人名）Ks/a%ntisimha，比丘名。译曰师子忍。见慈恩传二。

【佛学大辞典】
（衣服）Uttara%san%ga，又作嗢多罗僧，优多罗僧，郁多罗僧伽，嗢怛罗僧伽等。袈裟名。三衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰：「郁多罗僧，或云郁多罗僧伽，或云优多罗僧，或作沤多罗僧亦犹梵言讹转耳，此译云上著衣也。著谓与身相合，言于常所服中，最在其上，故以名焉。或云覆左肩衣。」慧琳音义十五曰：「郁多罗伽，梵语僧衣名也。即七条袈裟，是三衣之中常服衣也，亦名上衣。」瑜伽论二十五曰：「嗢怛罗僧伽。」
【三藏法数】
梵语郁多罗僧，华言上著衣。即七条也。宣律师云：七条名中等衣；若从用为名，则曰入众时衣，礼诵斋讲时著也。
【三藏法数】
梵语郁多罗僧，华言上著衣。谓加于安陀会之上也。此衣于入众礼诵时著。

【俗语佛源】
僧、佛都在「三宝」之列，都是世人敬重的对象。「僧」正在修行中，而「佛」已完成修行，「觉行圆满」。二者的阶次有高下。俗语「不看僧面看佛面」，谓不看那方面的情面，也要看这方面的情面。意思是务请高抬贵手，给予帮助或宽恕。如《西游记》第三一回：「古人云：不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。」又如周而复《上海的早晨》第一部十三：「当然，朋友有困难不好袖手旁观。最近公会方面又约我谈了，不看僧面看佛面，总得给公会一个面子。」也作「不看佛面看金面」或「不看金面看佛面」。佛为金色身，「金面」也就是「佛面」。兹各举一例。如王统照《银龙集·站长》：「哈！我如果是个连长，或是个把书记官，不看佛面看金面，还有这场事？」又如姚雪垠《李自成》第一卷第十二章：「自成，老表，闯王，不看金面看佛面，看在如岳叔的情面上，你抬抬手让我过去吧！」（李明权）