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僧会
僧会司
僧诃
僧道送丧
僧塞迦罗
僧慎尔耶
僧纲司
僧肇
僧肇临刑说偈
僧竭支
僧竭胝
僧赐紫
僧仪
僧膳
佛类词典(续上)
僧统僧会
僧会司
僧诃
僧道送丧
僧塞迦罗
僧慎尔耶
僧纲司
僧肇
僧肇临刑说偈
僧竭支
僧竭胝
僧赐紫
僧仪
僧膳
僧统
【佛学大辞典】
(职位)僧官名。僧史略中曰:「姚秦初立僧官,称为正。魏改之,称为统。有沙门统,僧统,沙门都统三名。皇始年中法果初任沙门统。文成帝再兴佛法后,罽宾沙门五人给僧统。孝文帝世初任昙曜为沙门都统。其后至隋世初起大统之称,以昙延任之。」新译仁王经下曰:「未来世中一切国王王子大臣,与我弟子横立记籍,设官典主大小僧统非理役使,当知尔时佛法不久。」同良贲疏曰:「西国出家者,不立记籍,亦无主典,僧中统摄悉皆无矣。」
(职位)僧官名。僧史略中曰:「姚秦初立僧官,称为正。魏改之,称为统。有沙门统,僧统,沙门都统三名。皇始年中法果初任沙门统。文成帝再兴佛法后,罽宾沙门五人给僧统。孝文帝世初任昙曜为沙门都统。其后至隋世初起大统之称,以昙延任之。」新译仁王经下曰:「未来世中一切国王王子大臣,与我弟子横立记籍,设官典主大小僧统非理役使,当知尔时佛法不久。」同良贲疏曰:「西国出家者,不立记籍,亦无主典,僧中统摄悉皆无矣。」
僧会
【佛学大辞典】
(职位)(参见:僧录司)
(职位)(参见:僧录司)
僧会司
【佛学大辞典】
(职位)(参见:僧录司)
(职位)(参见:僧录司)
僧诃
【佛学大辞典】
(动物)Simha,译曰师子。大孔雀王咒经中曰:「僧诃(师子),邬波僧词(小师子)。」
(动物)Simha,译曰师子。大孔雀王咒经中曰:「僧诃(师子),邬波僧词(小师子)。」
僧道送丧
【佛学大辞典】
(杂语)燕翼贻谋录曰:「丧家命僧道诵经设斋作醮,曰资冥福也。出丧用以导引,又何义乎?」开宝三年十月,诏开封府禁止士庶之家,丧葬不得用僧道威仪前引。
(杂语)燕翼贻谋录曰:「丧家命僧道诵经设斋作醮,曰资冥福也。出丧用以导引,又何义乎?」开宝三年十月,诏开封府禁止士庶之家,丧葬不得用僧道威仪前引。
僧塞迦罗
【佛学大辞典】
(术语)Ssm%ska%ra,译曰行。五阴之一。见胜鬘经宝窟中末。
(术语)Ssm%ska%ra,译曰行。五阴之一。见胜鬘经宝窟中末。
僧慎尔耶
【佛学大辞典】
(异类)药叉大将之名。(参见:散支)
(异类)药叉大将之名。(参见:散支)
僧纲司
【佛学大辞典】
(职位)(参见:僧录司)
(职位)(参见:僧录司)
僧肇
【佛学大辞典】
(人名)罗什门下四哲之一。初以老庄为心要,尝读老子叹曰:美则美矣,未尽善也。后读旧译之维摩经,欢喜顶受,始知所归,自此出家。闻罗什至姑臧,自远从之。乃什至长安,姚兴命僧肇,僧睿等入逍遥园,评定经论。著般若无知论,涅槃无名论等以尽玄微,见者莫不称叹。晋义熙十年没于长安,寿三十一。见高僧传六。
(人名)罗什门下四哲之一。初以老庄为心要,尝读老子叹曰:美则美矣,未尽善也。后读旧译之维摩经,欢喜顶受,始知所归,自此出家。闻罗什至姑臧,自远从之。乃什至长安,姚兴命僧肇,僧睿等入逍遥园,评定经论。著般若无知论,涅槃无名论等以尽玄微,见者莫不称叹。晋义熙十年没于长安,寿三十一。见高僧传六。
僧肇临刑说偈
【佛学大辞典】
(故事)此事僧传不载。惟传灯录二十七曰:「僧肇法师遭秦主难,临就刑说偈曰:四大元无主,五阴本来空。将头临白刃,犹似斩春风。」
(故事)此事僧传不载。惟传灯录二十七曰:「僧肇法师遭秦主难,临就刑说偈曰:四大元无主,五阴本来空。将头临白刃,犹似斩春风。」
僧竭支
【佛学大辞典】
(衣服)(参见:僧祇支)
(衣服)(参见:僧祇支)
僧祇支
【佛学大辞典】
(衣服)Sam%gha%t!i,又作僧迦,僧竭支,祇支,竭支。新称僧却崎,僧脚欹迦。译曰覆膊衣,掩腋衣。为长方形之衣片,袈裟之下挂也。袈裟直著于身,易著汗垢,故用下挂,又热时在屏处许于裙上但著之。其著法如挂袈裟,自右方之腋下交搭于左肩之上。西域记二曰:「僧却崎唐言掩腋,旧曰僧祇支讹也。覆左肩掩两腋,左开右合,长裁过腰。」寄归传二曰:「僧脚崎,掩腋衣也。」又曰:「其僧脚崎衣即是覆膊,更加一肘始合本仪。其被著法,应出右肩交搭左膊,房中恒著,唯此与裙。出外礼尊任加馀服。」又曰:「僧脚崎取一幅半或绢或布可长四肘五肘,如披五条反搭肩上。」又曰:「准梵本无覆肩名即是僧脚崎衣,此乃祇支之本号。」有部百一羯磨十曰:「僧脚欹迦,即是掩腋衣也。古名覆膊,长盖右肩,定匪真仪。向使掩右腋而交搭左肩,即是全同佛制。又复流派自久漫造祇支,繁费虽多未闻折中,既违圣捡自可思,虽目击明文,仍恐未能除改。改谓改其覆膊,除乃除却祇支耳。」玄应音义十六曰:「僧迦,正言僧脚差,僧此云掩覆,脚差此云腋,名掩腋衣,律文作僧迦支,或作祇支,或作羯支,皆讹。」盖四分律虽有祇支覆肩二名,而此原为梵汉之二名,实一物也。然南山旧律以之为二物,举比丘尼之五衣,三衣之外,加此二者为五衣。新律家于三衣之外,加裙(男曰泥洹僧女曰厥修罗),僧脚崎(即祇支覆肩也)为五衣。义净新律家之意,谓覆肩衣即僧脚崎,而谓为僧祇支或羯支,祇支者,梵语之讹略也。南山旧律家之意,谓当时汉土所行之纸支,通于僧尼勿论。行事钞下一曰:「僧祇支法,此是中国,梵音此翻云上狭下广衣。」(依四分律,则谓上狭下广衣为未造祇支前之衣相,以为翻名,未稳。)六物图曰:「梵语僧祇支,此云上狭下广衣。此准律文以翻,全乖衣相。若准应法师音义,翻云掩腋衣,颇得其实。」大乘比丘十八物图曰:「四分律四十云:尔时比丘得上狭下广衣,衣用作僧祇支。白佛,听作。当知上狭下广者言是未作祇支而所得衣相也。然旧师又以此直为翻名是亦疑矣。」覆肩衣,为覆右肩。于比丘特听阿难。于比丘尼为制衣,使受持之,祇支覆肩两用,原为比丘尼之事。然来汉土,露出右肩,于其风俗不适,故自元魏之朝,比丘亦两用之。其后更变为褊衫。褊衫者,缝合左肩之祇支与右肩之覆肩者也。见行事钞资持记下一之一,僧史略上。
(衣服)Sam%gha%t!i,又作僧迦,僧竭支,祇支,竭支。新称僧却崎,僧脚欹迦。译曰覆膊衣,掩腋衣。为长方形之衣片,袈裟之下挂也。袈裟直著于身,易著汗垢,故用下挂,又热时在屏处许于裙上但著之。其著法如挂袈裟,自右方之腋下交搭于左肩之上。西域记二曰:「僧却崎唐言掩腋,旧曰僧祇支讹也。覆左肩掩两腋,左开右合,长裁过腰。」寄归传二曰:「僧脚崎,掩腋衣也。」又曰:「其僧脚崎衣即是覆膊,更加一肘始合本仪。其被著法,应出右肩交搭左膊,房中恒著,唯此与裙。出外礼尊任加馀服。」又曰:「僧脚崎取一幅半或绢或布可长四肘五肘,如披五条反搭肩上。」又曰:「准梵本无覆肩名即是僧脚崎衣,此乃祇支之本号。」有部百一羯磨十曰:「僧脚欹迦,即是掩腋衣也。古名覆膊,长盖右肩,定匪真仪。向使掩右腋而交搭左肩,即是全同佛制。又复流派自久漫造祇支,繁费虽多未闻折中,既违圣捡自可思,虽目击明文,仍恐未能除改。改谓改其覆膊,除乃除却祇支耳。」玄应音义十六曰:「僧迦,正言僧脚差,僧此云掩覆,脚差此云腋,名掩腋衣,律文作僧迦支,或作祇支,或作羯支,皆讹。」盖四分律虽有祇支覆肩二名,而此原为梵汉之二名,实一物也。然南山旧律以之为二物,举比丘尼之五衣,三衣之外,加此二者为五衣。新律家于三衣之外,加裙(男曰泥洹僧女曰厥修罗),僧脚崎(即祇支覆肩也)为五衣。义净新律家之意,谓覆肩衣即僧脚崎,而谓为僧祇支或羯支,祇支者,梵语之讹略也。南山旧律家之意,谓当时汉土所行之纸支,通于僧尼勿论。行事钞下一曰:「僧祇支法,此是中国,梵音此翻云上狭下广衣。」(依四分律,则谓上狭下广衣为未造祇支前之衣相,以为翻名,未稳。)六物图曰:「梵语僧祇支,此云上狭下广衣。此准律文以翻,全乖衣相。若准应法师音义,翻云掩腋衣,颇得其实。」大乘比丘十八物图曰:「四分律四十云:尔时比丘得上狭下广衣,衣用作僧祇支。白佛,听作。当知上狭下广者言是未作祇支而所得衣相也。然旧师又以此直为翻名是亦疑矣。」覆肩衣,为覆右肩。于比丘特听阿难。于比丘尼为制衣,使受持之,祇支覆肩两用,原为比丘尼之事。然来汉土,露出右肩,于其风俗不适,故自元魏之朝,比丘亦两用之。其后更变为褊衫。褊衫者,缝合左肩之祇支与右肩之覆肩者也。见行事钞资持记下一之一,僧史略上。
僧竭胝
【佛学大辞典】
(衣服)Sam%gha%ti,(参见:僧伽梨)
(衣服)Sam%gha%ti,(参见:僧伽梨)
僧伽梨
【佛学大辞典】
(衣服)Sam%gha%ti,比丘三衣之一。新称僧伽胝,僧伽致,僧伽鸱,僧伽知。译曰重或合。以割截而更合重之故也。义净译为复衣。其义译有种种之名。为三衣中之最大者,故称为大衣。以其条数最多,称为杂碎衣。入王宫聚落乞食说法时必服之。故称为入王宫聚落时衣。有三品之不同。九条十一条十三条,二长一短,为下品。十五条十七条十九条,三长一短,为中品。二十一条二十三条二十五条,四长一短,为上品。西域记二曰:「僧伽胝,旧曰僧伽梨,讹也。」玄应音义十四曰:「僧伽梨,此音讹也,应云僧伽致,或云僧伽胝。译云合,或云重,谓割之合成,又重作也。此一衣必割截成,馀二衣或割不割。若法密部、说诸有部等多则不割。若圣辨部、大众部等则割截之。若不割者直安帖角及以纽而已。」寄归传二曰:「僧伽胝,译为复衣也。」
【佛学常见辞汇】
比丘三衣之一。(参见:三衣)
【三藏法数】
梵语僧伽梨,华言合,又云重;谓割之而合成也。义净法师云:梵语僧伽胝,华言重复衣。宣律师云:此三衣名,皆无正翻。今以义译之:大衣名杂碎衣,以条数多故也。若从用为名,则曰入王宫衣,又曰入聚落衣;谓于王宫说法时著,及聚落乞食时著也。萨婆多论云:大衣分三品,九条、十一条、十三条名下品;十五条、十七条、十九条名中品;二十一条、二十三条、二十五条名上品。
(衣服)Sam%gha%ti,比丘三衣之一。新称僧伽胝,僧伽致,僧伽鸱,僧伽知。译曰重或合。以割截而更合重之故也。义净译为复衣。其义译有种种之名。为三衣中之最大者,故称为大衣。以其条数最多,称为杂碎衣。入王宫聚落乞食说法时必服之。故称为入王宫聚落时衣。有三品之不同。九条十一条十三条,二长一短,为下品。十五条十七条十九条,三长一短,为中品。二十一条二十三条二十五条,四长一短,为上品。西域记二曰:「僧伽胝,旧曰僧伽梨,讹也。」玄应音义十四曰:「僧伽梨,此音讹也,应云僧伽致,或云僧伽胝。译云合,或云重,谓割之合成,又重作也。此一衣必割截成,馀二衣或割不割。若法密部、说诸有部等多则不割。若圣辨部、大众部等则割截之。若不割者直安帖角及以纽而已。」寄归传二曰:「僧伽胝,译为复衣也。」
【佛学常见辞汇】
比丘三衣之一。(参见:三衣)
【三藏法数】
梵语僧伽梨,华言合,又云重;谓割之而合成也。义净法师云:梵语僧伽胝,华言重复衣。宣律师云:此三衣名,皆无正翻。今以义译之:大衣名杂碎衣,以条数多故也。若从用为名,则曰入王宫衣,又曰入聚落衣;谓于王宫说法时著,及聚落乞食时著也。萨婆多论云:大衣分三品,九条、十一条、十三条名下品;十五条、十七条、十九条名中品;二十一条、二十三条、二十五条名上品。
僧赐紫
【佛学大辞典】
(故事)僧史略曰:「则天朝僧法朗译大云经,陈符命言,法朗等皆赐紫袈裟。」
(故事)僧史略曰:「则天朝僧法朗译大云经,陈符命言,法朗等皆赐紫袈裟。」
僧仪
【佛学大辞典】
(术语)僧之威仪。谓剃除须发,著袈裟也。戒疏一上曰:「迦竺初达现僧仪也。」
(术语)僧之威仪。谓剃除须发,著袈裟也。戒疏一上曰:「迦竺初达现僧仪也。」
僧膳
【佛学大辞典】
(杂名)僧之食膳。
(杂名)僧之食膳。