【佛学大辞典】
（人名）Sam%ghabhadra，译曰众贤。萨婆多宗之名匠也。对于世亲之俱舍论，造顺正理论及显宗论，大张其宗。婆薮槃豆法师传曰：「遣人往天竺请僧伽跋陀罗法师，来阿踰阇国造论破俱舍论。此法师至即造两论：一光三摩耶论，有一万偈，止述毗婆沙义，三摩耶译为义类。二随实论，有十二万偈，救毗婆沙义破俱舍论。」西域记三（伽湿弥罗国下）曰：「僧伽跋陀罗，唐言众贤，于此制顺正理论。」

【佛学大辞典】
（术语）沙弥之十戒，比丘之具足戒也。
【佛学常见辞汇】
出家人所受的戒律，如沙弥之十戒与比丘之具足戒是。

【佛学大辞典】
（堂塔）又作僧房。僧尼所住之坊舍。僧坊之名，虽通于一般。然名戒律专门之道场为僧坊，其制度与他之寺院异。法华经曰：「起塔寺及造僧坊。」观佛三昧经一曰：「来请僧坊，供养众僧。」十诵律五十六曰：「僧坊法者：佛听诸僧坊中温室、讲堂、楼阁、一重舍、尖头舍、犍那舍，佛听是诸坊舍众僧畜，亦听一人畜，名之僧坊法。」

【佛学大辞典】
（杂名）明嘉靖癸丑，倭兵入犯苏淞海滨。其兵民禦之，败而走者三十七阵矣。操江蔡公克廉募僧兵殄灭之。自后我师与倭战多凯旋。凯旋自天员一阵始也。（中略）倭犯杭城，三司令僧兵四十人禦之。其将为天真天池二人。天池乃少林僧。于是交兵，大破倭奴。倭人走袭上海太仓。蔡公驻节于苏，走金币至杭，聘取僧兵。杭方戒严莫肯与。鹿园（僧名）无以谢蔡公，使人请月空等十八人，原非禦寇四十人之列。三司遂听之。鹿园与月空曰：尔之见都院也，宜述僧兵众寡不敌之形。缴其礼币而善辞之。脱有不允，可荐少林僧天员为将。见讲楞严经于天池山中，乃将材也。月空见蔡公，辞不获，遂荐天员。天员就聘出山，乃五月十日也。蔡公馆之于瑞光寺，与月空同处。月空领杭僧兵十八名，天员领苏僧四十八人。协力征剿。又选蛇山兵十人与月空合为一枝。六月初十日遣哨六团有贼百馀人。奋力追击，贼惧而逸。复屡战辄胜。凡翁家港所逃，及老营之贼，悉剿灭无遗。计僧所伤亡者四人耳。节录樵书二编卷九，僧兵湖广土兵篇。

【佛学大辞典】
（术语）具名僧那僧涅。旧译，僧那为弘誓，大誓。僧涅为自誓。皆谓菩萨之四弘誓也。即自誓四弘誓谓之僧那僧涅。或言僧那为铠，僧涅为著，著铠也。是以铠喻四弘誓之语。玄应师译为被甲。辅行一曰：「僧那西音，此云弘誓。」玄应音义三曰：「僧那僧涅，应云摩诃僧那僧涅陀。旧译云摩诃言大，僧那言铠，僧涅言著，亦言庄严，故名著大铠。大品经云大誓庄严是也。一云：僧那大誓，僧涅自誓，此皆讹也。正言那诃此云甲，捺陀或云被，或云衣，言被甲衣甲也。」肇论曰：「结僧那于始心，终大慈以赴难。」梵Sam%na%ha-samnaddha。【又】僧名。慧可之弟子。见续高僧传十九。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：僧那)。

【佛学大辞典】
（术语）具名僧那僧涅。旧译，僧那为弘誓，大誓。僧涅为自誓。皆谓菩萨之四弘誓也。即自誓四弘誓谓之僧那僧涅。或言僧那为铠，僧涅为著，著铠也。是以铠喻四弘誓之语。玄应师译为被甲。辅行一曰：「僧那西音，此云弘誓。」玄应音义三曰：「僧那僧涅，应云摩诃僧那僧涅陀。旧译云摩诃言大，僧那言铠，僧涅言著，亦言庄严，故名著大铠。大品经云大誓庄严是也。一云：僧那大誓，僧涅自誓，此皆讹也。正言那诃此云甲，捺陀或云被，或云衣，言被甲衣甲也。」肇论曰：「结僧那于始心，终大慈以赴难。」梵Sam%na%ha-samnaddha。【又】僧名。慧可之弟子。见续高僧传十九。

【佛学大辞典】
（流派）Sa%m%khya，正曰僧企耶，译曰数。外道之论名。玄应音义十曰：「僧祛，此语讹也，应云僧企耶，此云数也。其论以二十五根为宗，旧云二十五谛。」唯识述记一末曰：「梵云僧祛，此翻为数，即智慧数。数度诸法根本立名，依数起论名为数论，论能生数亦名数论。」百论疏上之中曰：「僧祛，此云制数论，明一切法不出二十五谛，故一切法摄入二十五谛中，名为制数论。」法华文句八曰：「僧祛此云无顶，因人名论。」(参见：数论)

【佛学大辞典】
（外道）即数论师也。

【佛学大辞典】
（杂语）剃头被袈裟之形。

【佛学大辞典】
（衣服）(参见：僧祇支)

【佛学大辞典】
（衣服）Sam%gha%t!i，又作僧迦，僧竭支，祇支，竭支。新称僧却崎，僧脚欹迦。译曰覆膊衣，掩腋衣。为长方形之衣片，袈裟之下挂也。袈裟直著于身，易著汗垢，故用下挂，又热时在屏处许于裙上但著之。其著法如挂袈裟，自右方之腋下交搭于左肩之上。西域记二曰：「僧却崎唐言掩腋，旧曰僧祇支讹也。覆左肩掩两腋，左开右合，长裁过腰。」寄归传二曰：「僧脚崎，掩腋衣也。」又曰：「其僧脚崎衣即是覆膊，更加一肘始合本仪。其被著法，应出右肩交搭左膊，房中恒著，唯此与裙。出外礼尊任加馀服。」又曰：「僧脚崎取一幅半或绢或布可长四肘五肘，如披五条反搭肩上。」又曰：「准梵本无覆肩名即是僧脚崎衣，此乃祇支之本号。」有部百一羯磨十曰：「僧脚欹迦，即是掩腋衣也。古名覆膊，长盖右肩，定匪真仪。向使掩右腋而交搭左肩，即是全同佛制。又复流派自久漫造祇支，繁费虽多未闻折中，既违圣捡自可思，虽目击明文，仍恐未能除改。改谓改其覆膊，除乃除却祇支耳。」玄应音义十六曰：「僧迦，正言僧脚差，僧此云掩覆，脚差此云腋，名掩腋衣，律文作僧迦支，或作祇支，或作羯支，皆讹。」盖四分律虽有祇支覆肩二名，而此原为梵汉之二名，实一物也。然南山旧律以之为二物，举比丘尼之五衣，三衣之外，加此二者为五衣。新律家于三衣之外，加裙（男曰泥洹僧女曰厥修罗），僧脚崎（即祇支覆肩也）为五衣。义净新律家之意，谓覆肩衣即僧脚崎，而谓为僧祇支或羯支，祇支者，梵语之讹略也。南山旧律家之意，谓当时汉土所行之纸支，通于僧尼勿论。行事钞下一曰：「僧祇支法，此是中国，梵音此翻云上狭下广衣。」（依四分律，则谓上狭下广衣为未造祇支前之衣相，以为翻名，未稳。）六物图曰：「梵语僧祇支，此云上狭下广衣。此准律文以翻，全乖衣相。若准应法师音义，翻云掩腋衣，颇得其实。」大乘比丘十八物图曰：「四分律四十云：尔时比丘得上狭下广衣，衣用作僧祇支。白佛，听作。当知上狭下广者言是未作祇支而所得衣相也。然旧师又以此直为翻名是亦疑矣。」覆肩衣，为覆右肩。于比丘特听阿难。于比丘尼为制衣，使受持之，祇支覆肩两用，原为比丘尼之事。然来汉土，露出右肩，于其风俗不适，故自元魏之朝，比丘亦两用之。其后更变为褊衫。褊衫者，缝合左肩之祇支与右肩之覆肩者也。见行事钞资持记下一之一，僧史略上。

【佛学大辞典】
（职位）僧官之公任始于支那。后秦姚苌以僧为僧正，后魏皇始年中以法果为沙门统，是支那僧官之始也。见僧史略中。【又】（杂语）以僧为在家者之官也。事物纪原七曰：「自隋文帝以沙门彦琮为翻经馆学士，后始命僧以官。及唐又以不空为开府仪同三司试鸿胪卿。宋朝会要曰：太宗时法贤，雍熙四年加试光禄卿阶朝散大夫。注太祖朝僧元蔼亦加朝散大夫阶也。」

【佛学大辞典】
（术语）僧之供物。供养僧之预备。

【佛学大辞典】
（譬喻）谓住僧多如林也，犹言丛林。

【佛学大辞典】
（术语）秉法中之众僧法也。

【佛学大辞典】
（术语）众僧之共有物件也。
【佛学常见辞汇】
僧众所共有之物。