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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:升西天
佛教净土宗谓西天为极乐世界。升西天初指和尚死亡,后亦泛指一般人的死亡。 秦牧 《艺海拾贝·惠能和尚的偈语》:“他做和尚却不想升西天,说过‘如人人皆升西天,则西天将人满为患’这样的话。”
《分类字锦》:霜髭碧眼
释善住《寄岩栖翁诗》:霜髭碧眼老头陀,陋巷曾经几度过。
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《分类字锦》:手绾袈裟(手绾袈裟)
释来复 车驾临蒋山于崇禧寺赐高僧斋议设无遮会漫成口号祇园花雨晓吹香 手绾袈裟近御床。
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《分类字锦》:如游蓬户(如游蓬户)
《世说》:竺法深在简文坐,刘尹问:“道人何以游朱门?”答曰:“君自见其朱门,贫道如游蓬户。”
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《分类字锦》:山神受戒
《莲社高贤传》:昙邕杨氏,关中人。南来庐山,依师远公。有弟子昙果,澄思禅门。一夕梦山神求受戒法。果曰:“家师在此,可往求之。”邕忽见一人,着祫衣,风神端雅,从者三十人,乞授戒。师以果先梦,知是山神,乃为设法授五戒毕。神以外国二锄为衬,礼谢而去。
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《分类字锦》:山中老宿
苏轼 山中老宿依然在,案上楞严已不看。
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《分类字锦》:僧国麒麟(僧国麒麟)
陈陶 题赠高闲上人诗 笔江秋菡萏,僧国瑞麒麟。
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《漢語大詞典》:开方破狱(開方破獄)
指僧人为亡灵诵宗镜录中的《破地狱偈文》,以求佛祖开恩,开度亡灵出地狱。为佛事活动之一。红楼梦第十四回:“这日乃五七正五日上,那应佛僧正开方破狱,传灯照亡。”
《漢語大詞典》:开金桥(開金橋)
和尚做佛事,模拟为死者开铺一条能够托生到福禄之地的金桥。迷信认为善人死后走金桥,恶人死后走奈何桥。红楼梦第十四回:“那应佛僧正……延请 地藏王 ,开金桥,引幢幡。”
《漢語大詞典》:九僧诗(九僧詩)
诗集名。为 宋 初和尚 惠崇 等九人所作。已失传。 宋 欧阳修 六一诗话卷二:“国朝浮图以诗名於世者九人。故时有集号《九僧诗》,今不復传矣。”参见“ 九僧 ”。
《漢語大詞典》:九僧
(1).指 宋 初 惠崇 等九个和尚。他们以诗闻名于世,时号“九僧”。有合集《九僧诗》宋史·艺文志八:“九僧为 淮南 惠崇 、 剑南 希书 、 金华 保暹 、 南越 文兆 、 天台 行肇 、 汝州 简长 、 青城 维凤 、 江东 宇昭 、 峨眉 怀古 。”
(2).佛教举行大法会时的九位司事的僧人。即:导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达和衲众。
《分类字锦》:举匕进针(举匕进针)
晋书·鸠摩罗什传》:为姚兴著实相论二卷,兴奉之若神。兴尝谓罗什曰:“大师聪明超悟,天下莫二,何可使法种少嗣。”遂以伎女十人,逼令受之。尔后不住僧坊,别立解舍,诸僧多效之。什乃聚针盈钵,引诸僧谓之曰:“若能见效食此者,乃可畜室耳。”因举匕进针,与常食不别。诸僧愧服乃止。
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《漢語大詞典》:髡囚
秃头囚徒。对僧人的蔑称。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二:“打脊的髡囚,怎敢把爷违抝。”清平山堂话本·简贴和尚:“案款已成,招状了遭刑,棒杀髡囚示万民。”
《漢語大詞典》:髡簪
亦作“髠簪”。 指和尚和道士。 宋 叶绍翁 四朝闻见录·景灵行香:“ 绍翁 以为祖宗在天之灵,必不愿歆於异教,且市井髠簪之庸人,皆宜斥去。近者 淳祐 进书例,用僧道鐃鼓前导,朝廷有旨勿用。”
分類:道士
《分类字锦》:朗月灵悬(朗月灵悬)
江总《明庆寺尚禅师碑铭》:不有耆德,谁其继者?朗月灵悬,高风独写。
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《分类字锦》:跏趺终夕(跏趺终夕)
柳宗元 赠江华长老诗 一饭不愿馀,跏趺便终夕。
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