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《国语辞典》：白毫之赐（白毫之赐）　　拼音：bái háo zhī sì
僧人的饮食、衣物。僧侣沾佛陀无量福德之光，得以充备无忧，因此称其享用的物品为「白毫之赐」。
分类：僧饮食衣物僧侣佛陀无量福德
《国语辞典》：造像记（造像记）　　拼音：zào xiàng jì
古代僧人或信徒在镌造佛像时，题记于其旁或下方的文字。字体介于隶楷之间，始于北魏，流行于唐代。如杨大眼造像记、孙秋生造像记。
分类：僧信徒佛像题记下方文字
《国语辞典》：三阶教（三阶教）　　拼音：sān jiē jiào
隋朝僧人信行禅师所创立的佛教宗派，流行于隋唐二代。三阶教将佛法依时、处、人各分为三阶。时的三阶指佛灭后初五百年为第一阶，次五百年为第二阶，其后为第三阶；处的三阶是净土世界为第一阶，凡圣三乘共住的五浊世界为第二阶，只有凡夫众生所住的五浊世界为第三阶；人的三阶是最利根一乘为第一阶，数利根正见成就的三乘为第二阶，执持颠倒见的众生是第三阶。本宗派即依此立名。三阶教认为斯时、斯处、斯人都是第三阶，不易解脱；其修行主张以苦行、忍辱为主，在路上见人不论男女，一概礼拜，提倡布施，死后林葬。反对礼敬佛像及念阿弥陀佛。与当时佛教理论和修行方法很不协调。隋开皇二十年、武周證圣元年、圣历三年、唐开元十三年都曾诏令禁止该教。终唐之世，遂无所闻。近世敦煌残卷出土，此宗教义始复为世人所知。也称为「普法宗」、「第三阶宗」、「三阶宗」。
分类：隋朝僧信行禅师创立佛教教宗宗派
《漢語大詞典》：赶斋（趕齋）
(1).佛寺布斋时前去就食。 元 王实甫 《破窑记》第二折：“我去寺中赶斋去，得的一分斋饭，与我浑家食用。”川剧《评雪辨踪》首场：“心宁志坚，配夫 蒙正 一秀才，破衣难遮盖，空负腹中才，寺中去赶斋。”
(2).指僧人化斋。《西游记》第四七回：“ 三藏 躬身道：‘老施主，贫僧不是赶斋的。’”
分類：佛寺僧化斋前去去就就食
《分类字锦》：绀宇驰声（绀宇驰声）
高僧传释德感姓侯氏太原人也仪容瑰丽学业精赡众典服勤于瑜伽论特振声彩天皇大帝徵为翻经大德又与胜庄大仪等同参义净译场对扬受赐言谢浏亮帝悦寻授封昌平县开国公累井田至三千户帝为赞曰河汾之宝山岳之英早祛俗累夙解尘缨缁门仰德绀宇驰声式亚龙树爰齐马呜为时君之所贵为若此也
分类：僧
《分类字锦》：凤穴振仪（凤穴振仪）
卢简求杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑数岁有异僧款门召见摩其顶曰凤穴振仪龙宫藏宝绍隆之业其在斯乎
分类：僧
《分类字锦》：多定慧乐（多定慧乐）
梁简文帝与智琰法师书对玩清虚既在风云之表游心入理差多定慧之乐
分类：僧
《漢語大詞典》：断事官（斷事官）
官职名。 北齐 僧职有断事沙门，掌断处僧人犯佛教戒律之事。 元 至正 初设断事官一员，后增至八员，隶枢密院，掌管裁决军府刑政狱讼的事务。 明 初 太祖 置行枢密院，寻改置大都督府，下设有断事官，总治五军刑狱，后废除。参阅 宋 赞宁 《僧史略·杂任职员》、《元史·百官志三》、《明史·职官志五》。
分類：官职官职名僧断事沙门人犯佛教教戒戒律
《分类字锦》：风鉴清贞（风鉴清贞）
高僧传烈宗孝武诏曰潜法师理悟虚远风鉴清贞
分类：僧
《分类字锦》：翻经学士（翻经学士）
事物纪原自隋文帝以沙门彦琮为翻经馆学士后始命僧以官
分类：僧
《漢語大詞典》：花鼓棒
旧时 杭州 谓僧人为丧事人家作法乐时抛弄鼓棒。 元 李有 《古杭杂记》：“杭 州市 肆，有丧之家，命僧作为佛事……花鼓棒者，谓每举法乐，则一僧以三四鼓棒在手轮转抛弄，诸妇人竞观之以为乐。”
分類：杭州僧丧事事人人家作法
《分类字锦》：慧风吹云（慧风吹云）
李华润州鹤林寺故径山大师碑圆月照海高深尽明慧风吹云宇宙皆净
分类：僧
《分类字锦》：惠机（惠机）
王勃彭州九陇县龙怀寺碑上人惠机幽晤定识潜融
分类：僧
《分类字锦》：慧舟法栋（慧舟法栋）
梁简文帝甘露鼓寺敬脱法师墓志铭猗嗟大士慧舟法栋早擅人龙夙标威凤
分类：僧
《漢語大詞典》：秽迹咒（穢跡呪）
旧时僧人所诵以为能消灾解厄的一种咒语。 唐 冯贽 《云仙杂记·净眼僧》：“ 传法寺 净眼僧 ，能用药煮乌头，施人治百疾，皆验，又以秽跡呪治痁。”
分類：僧咒语