关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
共6079,分406页显示  上一页  22  23  24  25  26  28  29  30  31 下一页
分类词汇(续上)
冠巾
赞公
七条
军持
只履
知客
故二
禅宫
一衲
寺主
振锡
话头
委顺
诗僧
田头
《漢語大詞典》:冠巾
(1).冠和巾。古代用以区别士和庶人。释名·释首饰:“二十成人,士冠,庶人巾。”亦泛指头巾。 唐 韩愈 《送僧澄观》诗:“向风长叹不可见,我欲收敛加冠巾。” 明 高启 《丁孝廉惠冠巾》诗:“知试山人服,冠巾远寄重。”
(2).指官职。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷二引 吕映薇 《帘钩》诗:“ 严公 幕下怜才甚,三掛冠巾是也非。”
《漢語大詞典》:赞公(贊公)
(1). 唐 代僧人。曾与 杜甫 相过从。 唐 杜甫 《别赞上人》诗:“ 赞公 释门老,放逐来上国。” 宋 苏轼 《雪斋》诗:“纷纷市人争夺中,谁信 言公 似 赞公 。” 王文诰 辑注:“ 唐 大云寺 主,謫在 秦州 , 老杜 与之往还,所谓‘与子成二老,来往亦风流’者此也。” 明 沈周 《写怀寄僧》诗:“不知谁解抛忧患?独对青山忆 赞公 。”
(2).借指高僧。 清 吴伟业 《海虞孙维孝三十赠言》诗之二:“麈尾执来思竪义, 旻公 同饭 赞公 房。”
(3).古代县丞的别称。 宋 洪迈 容斋四笔·官称别名:“ 唐 人好以它名标榜官称……下至县令曰明府,丞曰赞府、赞公。”
《漢語大詞典》:七条(七條)
即郁多罗僧,僧人之上着衣。因衣有横截七条,故称。见 唐 玄应 一切经音义卷十四。《水浒传》第六回:“ 智深 谢了,收拾起坐具、七条,提了包裹,拿了禪杖、戒刀,跟着行童去了。”参见“ 三衣 ”。
《漢語大詞典》:三衣
梵文Tricīvara的意译。佛教比丘穿的三种衣服。一种叫僧伽棃,即大衣或名众聚时衣,在大众集会或行授戒礼时穿着;一种叫郁多罗僧,即上衣,礼诵、听讲、说戒时穿着;一种叫安陀会,日常作业和安寝时穿用,即内衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 高僧传·唱导·昙光:“ 宋 明帝 於 湘宫 设会,闻 光 唱导,帝称善,即敕赐三衣瓶鉢。” 唐 玄奘 大唐西域记·印度总述:“沙门法服,惟有三衣……三衣裁製,部执不同,或缘有宽狭,或叶有小大。” 唐 贾岛 《送去华法师》诗:“秋江洗一鉢,寒日晒三衣。” 清 姚鼐 《嘉庆丁巳阻风于繁昌三山矶》诗:“三衣藏服冔,一鉢寄餐薇。”
《漢語大詞典》:军持(軍持)
源于梵语。澡罐或净瓶。僧人游方时携带之,贮水以备饮用及净手。后亦指形略扁,双耳可穿绳,能挂在身上的陶瓷水瓶。 唐 贾岛 《访鉴玄师侄》诗:“我有军持凭弟子, 岳阳溪 里汲寒流。” 清 钱谦益 《舒仲符画丹徒张明府文光小像戏题四绝句》之三:“计口虀盐度六时,放衙取水一军持。” 清 陶炜 《课业馀谈·器》:“军持,浄瓶也。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第八章:“﹝ 李强 ﹞在临动身时特别找了一个装满冷开水的军持挂在腰间,这时取下来递给 自成 。”
《漢語大詞典》:只履(隻履)
一只芒鞋。五灯会元·东土祖师·初祖菩提达摩祖师:“﹝ 达摩 ﹞端居而逝……葬 熊耳山 。起塔於 定林寺 。后三岁, 魏 宋云 奉使西域回,遇祖于 葱岭 ,见乎携隻履,翩翩独逝。 云 问:‘师何往?’祖曰:‘西天去!’”后以“隻履”为僧人送行或追悼亡僧之典。 唐 牟融 《送僧》诗:“烟水浮杯渡,云山隻履行。” 明 屠隆 《昙花记·檀施积功》:“隻履踏天涯,西去谁家。回头不恋旧繁华。白马青牛看并驾,觉路无差。” 清 梁章钜 退庵随笔·读子二:“若本不合来,而竟来,吾恐隻履归时,未必肉身而西也。”
《國語辭典》:知客  拼音:zhī kè
1.寺庙中负责接待宾客的僧人。《水浒传》第六回:「僧门中职事人员,各有头项。且如小僧,做个知客,只理会管待往来客官僧众。」
2.旧时婚丧喜庆中负责招待宾客的人。《二十年目睹之怪现状》第四三回:「不一会,继之请的几位知客,都衣冠到了。」也称为「知宾」。
《漢語大詞典》:知宾(知賓)
犹知客。《醒世姻缘传》第十八回:“合家掛孝,受弔念经,请知宾管事,请秀才襄礼。”京剧《将相和》第四场:“明日我府宴请 廉 老将军 ,敢烦作一知宾,替我分神周旋,俾使满筵增辉。”参见“ 知客 ”。
《漢語大詞典》:故二
佛教语。谓僧人出家前的旧妻。四分律卷一:“汝今云何於此清浄法中,与故二共行不浄行耶?”参阅 唐 玄应 一切经音义卷十四。
《漢語大詞典》:禅宫(禪宫)
僧人所住的房屋;寺院。 唐 储光羲 《题虬上人房》诗:“禪宫分两地,释子一为心。” 唐 王维 《夏日过青龙寺谒操禅师》诗:“龙钟一老翁,徐步謁禪宫。” 朱德 《和叶剑英过五台山》:“禪宫寥落乱飞鸦,扫地出门罪佛也。”
《漢語大詞典》:一衲
指一个僧人。衲,僧衣。 唐 陈陶 《酬元亨上人》诗:“一衲净居 云梦 合,秋来诗思 祝融 高。” 宋 陆游 《杂书》诗之四:“身似 匡庐 老病僧,闭门一衲坐腾腾。”
分類:僧衣
《漢語大詞典》:寺主
(1).主管佛寺事务的僧人。 东汉 时立 白马寺 ,有知事之名, 东晋 以后始称寺主。魏书·释老志:“重被旨,所检僧尼,寺主、维那当寺隐审。”唐六典卷四:“每寺上坐一人,寺主一人,都维那一人,共纲统众事。”翻译名义集·释氏众名“摩摩帝”下引《僧史略》:“详其寺主,起乎 东汉 白马寺 也。寺既爰处,人必主之,于时虽无寺主之名,而有知事之者。 东晋 以来,此职方盛,故 梁武 造 光宅寺 ,召 法云 为寺主,创立僧制。”
(2). 宋 政和 三年,禁僧尼称寺主、院主,后遂多以“住持”为名。
《漢語大詞典》:振锡(振錫)
谓僧人持锡出行。锡,锡杖。杖头饰环,拄杖行则振动有声。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》:“建招提於幽峯,冀振锡之息肩。” 唐 司空图 《次韵和秀上人游南五台》:“振锡传深谷,翻经想旧臺。” 明 张煌言 《梅岑山居诗引》:“ 芥舟上人 以 远公 宿根,得 生公 妙解,振锡名山,玄风晻暖。” 清 钱谦益 《华严忏法序》:“尔时 六詔 不宾, 鷄足 越在化外,其振锡也何自?” 苏曼殊 《答邓孟硕书》:“ 欧洲 大乱平定之后,吾当振锡西巡,一弔 拜轮 之墓。”
《國語辭典》:话头(話頭)  拼音:huà tóu
1.开场白、打开话题的言谈。《石点头。卷三。王本立天涯求父》:「总之孝不孝皆出自天性,原不在于读书不读书,如今且说一个忘根本的读书人,权做个话头。」
2.话题、话语。《文明小史》第二四回:「正在不耐烦的时候,却好里面请吃饭,然后打断话头。」
3.音讯、消息。《初刻拍案惊奇》卷一○:「且请回家,待老婢子慢慢的寻觅。有了话头,便来回报。」
4.背后令人议论的地方。《文明小史》第五五回:「到了南京,少不得逢人遍告说:『秦某人如何荒唐法子,带了窑姐儿,彰明昭著的在戏馆里看戏,身上打扮的和戏子一样。』那些话头,一传十,十传百,传到宝兴公司股东耳朵里去了。」
5.秘诀要领。《二刻拍案惊奇》卷一八:「玄玄子先把外丹养砂乾汞许多话头传了,再说到内丹采战,抽添转换,升提呼吸,要紧关头。」
《漢語大詞典》:委顺(委順)
(1).谓自然所赋予的和顺之气。庄子·知北游:“性命非汝有,是天地之委顺也。”
(2).顺从。 唐 皮日休 《祀疟疠文》:“柔佞之言,惑于君前,委顺未足,国步移焉。”
(3).顺应自然。 唐 白居易 《委顺》诗:“宜怀齐远近,委顺随南北。” 宋 孙光宪 北梦琐言卷十:“﹝ 梁新 ﹞仕至尚医奉御,有一朝士诣之, 梁奉御 曰:‘何不早见示?风疾已深矣,请速归处置家事,委顺而已。’” 明 高攀龙 《语》:“但知委顺,而不知尽道,非知命者也。”
(4).旧指僧人之死。景德传灯录·慧可大师:“﹝ 翟仲侃 ﹞加师以非法,师怡然委顺,识真者谓之偿债。”
《漢語大詞典》:诗僧(詩僧)
能作诗的僧人。 唐 皎然 《答权从事德舆书》:“ 灵澈上人 ,足下素识,具文章,挺瓌奇,自 齐 梁 已来诗僧未见其偶。” 明 叶子奇 草木子·谈薮:“ 贾似道 当国时,一日退居湖山,有一 蜀 僧徘徊於其侧。问之曰:‘你为何僧?’对曰:‘某,诗僧也。’” 苏曼殊 《有怀》诗之二:“多谢 刘三 问消息,尚留微命作诗僧。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第三二章:“ 齐己 和 贯休 齐名,是 五代 的两个大诗僧。”
《國語辭典》:田头(田頭)  拼音:tián tóu
1.田边、田畔。宋。苏轼〈游道场山何山〉诗:「白水田头间行路,小溪深处是何山。」
2.掌管田地的人。《五灯会元。卷一四。石门绍远禅师》:「襄州石门绍远禅师,初在石门作田头。」