释智，四明（今浙江宁波）人。住潭州大沩寺，称大圆智禅师。为南岳下十四世，道林一禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

智彬，乾道间住世，号神照大师。曾为平江府松江华严教院住持。

智灯。婺州金华人。号祖印。得法于道吾法真。为人精敏有德量。道俗拥之。出世年始立也。而匡宗植道之志。隐然尊宿自居。说法三十年。从者如云。退老等觉寺坐逝。有语录一卷。邹正言浩。序之曰。余项在中陶。尝与李涛师渊。论天下之名僧。师渊语余曰。吾所见祖师者。有道者也。蚤以机缘。为世导师。晚乃退居都城之等觉。望其容貌。如秋际木。听其解说。如夜半潮。始窃以为未始出吾宗。而终也如一苇大海。惕惕环视。莫见畔岸。后数年。复见师渊于都城。问其所谓祖印者而将访焉。则曰寂灭久矣。出其所集语录二卷。示余。余然后知师渊异时之言。尚其可以言者。祖印名字。不列传灯。始末不载传记。幸有正言数行在耳。然则正言知言。盖繇师渊知己。与祖印生气千古。噫。古德埋没者。多矣。

奉先深。清凉智明。二禅师者。亦云门嗣也。二师同游方。时闻僧问法眼。如何是色。眼竖起拂子。或曰。鸡冠花。或曰贴肉汗衫。二人特往请益。问曰。承闻和尚有三种色语。是否。眼曰。是。深曰。鹞子过新罗。便归众。时李主在座下不肯。乃白法眼曰。寡人。来日致茶筵。请二人重新问话。明日茶罢。备䌽一箱剑一口。谓二深曰。上座若问话得是。奉赏杂䌽一箱。若问不是。祇赐一剑。法眼升座。深复出问。今日奉敕问话。师还许也无。眼曰。许。曰。鹞子过新罗。捧䌽便行。大众一时散去。时法灯作维那。乃鸣钟集众僧堂前勘深。众集。灯问。承闻二上座。久在云门。有甚奇特因缘。举一两则来商量看。深曰。古人道。白鹭下田千点雪。黄莺上树一枝花。维那作么生商量。灯拟议。深打一座具。便归众。深同明和尚。到淮河。见人牵网。有鱼从网透出。深曰。明兄俊哉。一似个衲僧相似。明曰。虽然如此。争如当初不撞入网罗好。深曰。明兄你欠悟在。明至中夜方省。二师并出世金陵。深于奉先。明于清凉。皆江南主虔请也。莲华祥庵主。深之嗣。西峰豁公。明之嗣。别具。

释智仁，一作智淳，与九僧同时（《宋诗纪事》卷九一）。今录诗三首。

释智嵩，住并州承天院，称三交智嵩禅师，为南岳下九世，首山念禅师法嗣（《五灯会元》卷一一）。今录诗三首。

释智嵩，扬州大明寺僧。高宗为康王日曾与联句。事见《永乐大典》卷八二二引《维扬志》。今录诗二首。

其弟子智通，号法海，继主虎邱法席，既状其师行事，请铭于何安中，安中称其扶教弘道，名并其师。东坡有《遗虎邱通长老书》，知其声望矣。

释智同，青原下八世，双泉宽禅师法嗣。住鄂州（今湖北武昌）建福寺。事见《五灯会元》卷一五。

与师（了然）同参安国。有曰。智仙者。亦精心静业。临终众闻佛声沸天。天乐盈耳。可谓难兄弟也。

又智仙，姓李氏，仙居人。不乐世俗，出家游学，至天竺得三观之旨。于明义还乡，依白莲惠听讲止观，大有发明，竟嗣其席，常时系念，唯在净土，讲道十三年。西向念佛，未常少废。示微疾，易床西向，乞人诵《弥陀经》，卷未终而化。比邻能仁寺僧，闻佛声沸天，仙乐盈耳，心甚异之。

智贤禅师。嗣福严雅公。云门四世孙也。开法于衡州之北禅。岁夜小参曰。年穷腊尽无可与。诸人分岁老僧烹。一头露地白牛炊。土田米饭煮菜羹。烧榾柮火。与大众围炉。唱归田乐。何故免得。倚他门户傍他墙。致使时人唤作郎。下座时。维那从后大呼曰。县有吏至。师反顾问其所以。那云。道和尚宰牛不纳皮角。师笑掷暖帽于地。那便拾去。师跳下禅床。拦胸擒住叫曰。贼贼。那将帽覆师顶曰。天寒且还和尚。那便出去。时法昌为侍者。师顾谓曰。这公案作么生。昌曰。近日城中纸贵。一状领过。法昌名倚遇。师嗣也。别具。师又有嗣。曰绍铣。具兴福中。

释智尧，住潭州三角寺。为南岳下十四世，泐潭文准禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

释智（《五灯会元》作致）远，住泰州光孝寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。

释智孜，俗姓萧，长汀（今属福建）人。佛号禅鉴（清光绪《福建长汀县志》）。其诗深受时人洪刍、郭祥正称赏，相与酬唱。有《南山集》，已佚。事见《永乐大典》卷七八九五引《临汀志》。今录诗二首。

释寘，住潭州福岩寺。为南岳下十三世，大沩真如慕哲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一二有传。