释圆济，号子淳。住婺州普济寺，为青原下十三世，金山宁禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释圆鉴，住会圣岩，舒州义青禅师事之（《五灯会元》卷一四）。

释圆照，住处州慈云院，称修慧圆照禅师。乃青原下十一世，云居舜禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释圆智，号松堂。住临安府显宁寺。为南岳下十五世，长灵守卓禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。

钱塘黄氏。父超脩儒而工画。傅周昉佛粉本。受笔法于吴兴李长史绍。德出家。既受具。从天龙道怤禅师。得心要。遍参江西之云居庐阜江南李氏召入内道场。别构罗汉院安置。苦辞。令居庐山新院。仍使有司列威仪奉引。德皆谢去。独𢹂瓶负钵而已。及升座提唱。殊可观。国相宋齐丘。师事焉开宝中卒。

释缘德。俗姓黄钱塘人也。父超修学儒术而长于缋画。传周昉佛粉本。受笔法于吴兴李沼长史。德幼有出家之志。心性孤僻而寡合。遂往天台受具习禅法于天龙寺道怤禅师。寻往江西问道。自云居往庐阜。孤节高岸实不见有所欲。江南国主李氏。召入内道场安置。虑其不群。别构罗汉院处之。苦求入山。请住庐山新院。乃列威仪导引焉。德且装衣荷担而入。然后升座对答参问焉。其国主赐赉未尝以表笺报谢。有国老宋齐丘者。礼以师道。以开宝中卒于山院。德一生服用熟韦裤袜而已。行杜多法。供亿诸禅侣厨无匮乏。或谓德有黄白术焉。

释云，住别峰寺，为南岳下十六世，此庵景元禅师法嗣。有《别峰云和尚语》。事见（《续古尊宿语要》卷六。今录诗四十二首。

释云辩姑苏人。初依瑞峰章公得度。旋谒穹窿圆和尚忽有所得遂通所见。圆曰。子虽得入未至当也。切宜著鞭。乃辞扣圆悟。值入室才踵门。悟遽曰。看脚下。辩打露柱一下。悟曰。何不著实道取一句。辩曰。师若摇头某便摆尾。悟曰。尔试摆尾看。辩翻筋斗而出。悟大笑。由是知名。住后僧问。如何是夺人不夺境。曰霸王到乌江。僧曰。如何是夺境不夺人。曰筑坛拜将。僧曰。如何是人境两俱夺。曰万里山河获太平。僧曰。如何是人境俱不夺。曰龙吟雾起虎啸风生。僧曰。向上还有事也无。曰当面蹉过。僧曰。真个作家。曰白日鬼迷人。

释云辩，姑苏人。初依瑞峰章公得度，旋谒穹窿圆，忽有所得，遂通所见。圆曰：“子虽得入，未至当也，切宜著鞭。”乃辞，扣圆悟，值入室，才踵门，悟遽曰：“看脚下。”辩打露柱一下。悟曰：“何不著实道取一句？”辩曰：“师若摇头，某便摆尾。”悟曰：“你试摆尾看？”辩翻身而出，悟大笑。由是知名住后。僧问：“如何是夺人不夺境？”曰：“霸王到乌江。”僧曰：“如何是夺境不夺人？”曰：“筑坛拜将。”僧曰：“如何是人境俱夺？”曰：“万里山河获太平。”僧曰：“如何是人境俱不夺？”曰：“龙吟雾起，虎啸风生。”僧曰：“向上还有事也无？”曰：“当面蹉过。”僧曰：“真个作家。”曰：“白日鬼迷人。”

云达。桂州阳朔人。尝曰。生本无物。何有本乡。悟在于心。岂须戏论。南游洞山。宝禅师授以大乘之要。竟不出世。隐于罗浮山之黄龙洞。自得而已。

释云居西，生平不详，与释慧晖有交（宋了广《自得晖禅师语录》卷五）。

释云知，杭州普福院僧。历仁宗、神宗朝（《咸淳临安志》卷七九）。

释允韶，号铁鞭，住泉州光孝寺。为南岳下十八世，密庵咸杰禅师法嗣。有《铁鞭允韶禅师语要》一卷，收入《续古尊宿语要》卷四。事见《语要》。今录诗七首。

释蕴常，字不轻（《舆地纪胜》卷五）。居丹徒嘉山，与苏庠相倡酬，后苏庠弟祖可为僧，遂与之偕往庐山（《曲阿诗综》卷八）。有《荷屋集》（《天台续集别编》卷五），已佚。今录诗十首。

禅师。讳蕴聪。广州张氏子。初参百丈恒。不契。乃见首山。问劳人亲到宝山空手回时如何。山曰。家家门前火把子。言下大悟。呈偈曰。我今二十七。访道曾寻觅。今朝喜得逢。要且不相识。后住襄州谷隐山。诸方称谷隐聪云。达观颖者。其克家子也。别具传。

释则安，与李鼗同时。

释择崇，号常庵，宁国府（今安徽宣州）人。住饶州荐福寺。为南岳下十五世，黄龙德逢禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗六首。