释贤，号在庵，住温州龙鸣寺。为南岳下十七世，万年心闻昙贲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷一八有传。

释咸静，俗姓高，楚州山阳（今江苏淮安）人。住楚州胜因寺，号戏鱼，为南岳下十四世，泐潭应乾禅师法嗣。后居涟漪天宁寺，卒，年七十一。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二十九首。

释閒卿，与强至同时。事见《祠部集》卷一二《閒卿遽垂和答复依元韵戏之》。

释显，平江府（今江苏苏州）人。住平江府宝华寺。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。

释显彬，字守中，俗姓周，安吉（今属浙江）人。住宝梵寺。清同治《湖州府志》卷九一有传。

释显殊，住婺州西塔，乃青原下十世，泐潭澄禅师法嗣（《五灯会元》卷一五）。

释显万，字致一，浯溪僧。尝参吕本中。有《浯溪集》（《宋诗纪事》卷九二），已佚。今录诗十四首。

祥公奉先深禅师嗣也。知见甚高。气压诸方。临终上堂举拄杖问众曰。汝道古佛到这里。为何不肯住。众莫有对者。乃自曰。为他途路不得力。复曰。如何得力去。横拄杖肩上曰。楖栗檀担不顾人。直入千峰万峰去。言讫而化。师与文殊真。弟兄行也。聪嗣文殊视。祥则为侄。聪得法弟子。曰云居舜。曰明教嵩。祥嗣寂焉。

系南。汀州张氏子。参祐禅师于潭之道林。获印可。随迁罗汉。掌堂司。即分座接纳。及祐移云居。以师继席。学者翕然归之。准世系。以黄龙是大父。名同而道望逼亚。故丛林目为小南。盖尊黄龙。为老南云。洪觉范谓。小南禅师。道眼明白。未为人知时。尝至东林照觉。鸣钟集众。出迎于清溪之上。其徒大惊。自是名日益著。将示寂。升座告众曰。罗汉今日。倒骑铁马。逆上须弥。踏破虚空。不留朕迹。乃归方丈。跏趺而逝。师以传道为志。阅七寒暑。住世四十有五白。虽所蕴未伸。炜然名见当时。垂称后世。云居。可谓有子矣。

释晓纯，居潭州夹山灵泉院。为南岳下十三世，黄龙心禅师法嗣。《五灯会元》卷一七有传。今录诗二首。

释晓通，住越州石佛寺。为青原下十二世，慧林本禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

师又有族子曰效常者。侍师最久。待人接物。笑容满面。衲子云从。目为常欢喜。太尉刘绮。特敬之。书尺往复。呼为欢喜禅师。受安抚霍蠡请。自公安三圣。移住大沩。说法一本于师。从其道者甚众。或云。布衲乃师之弟。观其提耳之言。颇有家庭之意。师于中秋夜。示众云。山僧生来百拙。开口都无一说。今夜指空画空。笑倒清风明月。遂告寂。数日神色不变。凛然如生。

释行，住潭州大沩寺。为南岳下十六世，大沩月庵善果禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。

释行德，住韶州宝寿寺。为南华缘禅师法嗣，青原下十世。《五灯会元》卷一六有传。

万州南浦人也。蚤年出蜀。阅潭湘禅会。挂锡石霜最久。诸公既示灭。乃抵豫章卒得指于大寂室中。寻游天台。览胜迹。因掌茗事于华顶峰下之智者院。平生怡怿。或与之共住几十年。未尝睹其有愠色夜就土榻。解衣喂蚤虱。晨坐房内外。则钜松之上。寄生小树低枝。若为满作礼。识者以为异。食量差少。四十年间。维至昵。略不见其便溺。开宝初。忽谓其友曰。我将行矣。当为我诵文殊名相助。其友从之。乃坐逝。春秋可八十馀。有唱道偈。颂行世。

释行满者。万州南浦人也。羁贯成童厥性明点。笃辞所亲求为佛子。受戒方毕。闻重湖间禅道隆盛石霜之门济济多士。遂往求解。属诸禅师弃代满往豫章观诸法席。既得安然。次闻天台灵圣之迹。由是结束游之。栖华顶峰下智者院知众僧茶灶。见人怡怿。居几十载未睹其愠色。卧一土床。空其下烧粪扫而煖之。每日脱衣就床。则蚤𧒢蛰蜇焉唼之。及喂饲得所。还著衣如故。或人潜扪其衣。蚤虱寂无踪矣。先是居房槛外。有巨松横枝之上寄生小树。每遇满出坐也。其寄生木必袅袅而侧。时谓此树作礼茶头也。或不信者专伺满出。则纷纷然。满去则屹立亭亭更无动摇。虽随众食量少分而止四十年内人未见其便溺。以开宝中预向人说。我当行矣令众僧念文殊名号相助。默焉坐化。春秋年可八十馀。满多作偈颂以唱道焉。