师（昭觉延美）同时。有德元者。亦精练行业。大兴永安禅院。请钦禅师住持。俾扬宗教与众共也。誓其徒曰。隆兹宝刹。寔假众财。宜乎来者。缘合即居。况成坏迭臻。泡幻易灭。有为皆忘。浮生几何。假物强名。曷定尝主。兹后法属。当泯异心。无徇私。无差别。但以义聚。勿为争侵。有渝是盟。必罹阴殛。翰林学士彭乘。赞曰。禅师一锡周游。半偈明解。鉴忘拂拭。幡任飘飏。践鹿苑之康庄。出虎溪之轨䠱。道存先觉。依归者矞云其臻。言会大乘。参访者甘露攸饫。向匪行业积著。名德溢闻。则曷以当此乎。

释德遵，住唐州大乘山，为临济宗南岳下十世，蕴聪禅师法嗣（《五灯会元》卷一二）。

释灯，住舒州王屋山崇福寺，为青原下十二世，栖贤迁禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释定诸，泉州晋江（今福建泉州）人。精心内典，兼通儒书，与曾会为方外友。有《去华集》，已佚。清乾隆《泉州府志》卷六五有传。

定诸。晋江人。能诗。调清远。无尘俗气。与曾会诸公游。谈者谓。诸诗与参寥同调。其题画水幛云。无波浪处生波浪。愁杀孤飘渡海人。有去华集。大约如此。

释顿悟，赵州（今河北赵县）人。俗姓蔡。事见《青琐高议》别集卷六。

柳律师者。是盖持律而苦行者也。蜀开县大觉寺。有柳律师行碑剥落。其剥落未尽者。犹可摹而为言。师名法本。临江乡人。自幼神秀颖异。父母惟师一子。尤爱重之。甫七岁。举动如成人。一日忽告父母曰。儿久处尘寰。俗缘未释。今欲弃僧为僧。愿二亲莫以儿为念。父母苦止之。继之以泣。师乃绝粒不食。父母惧。姑从之。遂削发。入山绝迹。不踵家门。勤修苦行。日夕不辍。年及十五。经律论藏。无不该览。远近咸瞻礼之。常处厚。与师为方外交。时就请教。年九十九。一日告众曰。缘业殆尽。吾将西归。汝辈宜自勉。端坐而化。

释法淳（此据《嘉泰普灯录》，《五灯会元》作惠淳，且以为号），号圆智。住临安府灵隐志。为青原下十四世，长芦道和禅师法嗣。

释法聪，住越州（今浙江绍兴）天衣寺。为青原下十三世，石门元易禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。

释法辉，晋江（今福建泉州）人，居广福院。禅馀以诗自娱，与吕夏卿等结为同社。事见清乾隆《泉州府志》卷六五。今录诗二首。

释法空，曾参妙喜宗杲禅师。事见《雪山集》卷一四《吊法空诗》自注。

释法空，从妙喜（宗杲）参禅。卒后二十年，王质有诗追吊。事见《雪山集》卷一四《吊法空》注。

释法明，住邢州（今河北邢台）开元寺。为青原下十一世，报本兰禅师法嗣。后归里，多嗜酒呼卢，每大醉，唱柳永词数阕，日以为常。如是者十馀年，咸谓醉和尚。《五灯会元》卷一六有传。

释法明，住郑州资福寺，称宝月法明禅师。为青原下十三世，法云善本禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一六有传。

法明，得度于崇福寺，精通《法华经》，人称明法华。赐号黑漆光菩萨。见《补续高僧传》卷一九。

法明。莫详族氏。示迹于莱州。即墨县之荆沟村。以试经。得度于郡之崇福寺。师以读诵为行。于读诵中。惟精法华。心念口演。无非是也。时人称之。为明法华。所至利生拔苦。无不获济。人仰之。如珠王药树焉。每游州邑聚落间。遇孕妇垂产。危难莫测之际。师入其家。为讲药草喻品。或安乐行品。即获无恙举之。如掇于无子之家。讲普门品。或普贤劝发品。所求即遂。且具德慧之相。又有木客木筏。为风涛所败。奔命求援于师。师示以观世音号。俾其至诚急诵。遂获安流而达其所。如此非一。人心所向。莫不应之如影响。奉之如神明。后值岁大旱。祷吁不应。民忧惶无措矣。师命众聚柴为棚。曰。为诸君捐身以致雨。众跪拜哀号。师即登棚。火从顶出。歘然而炽。弹指顷雨至大霔。三日而止。焰在雨中。亦不息灭。如日之数。既霁观之。见师真身危坐灰烬中。曾无少损。黑而有光。奇矣。有司以闻于朝。赐号黑漆光菩萨。仍诏漆其身。迎归京师。大慈寺以永瞻奉云。有赞之者曰。开普济门。应众生器。一月众水。光无不被。觉天之云。大地甘雨。等慈无缘。均沾苦窳。树精进幢。火寒冰热。虚空赞扬。万象听说。

释法平，字元衡，号怡云野人，嘉禾（今浙江嘉兴）人。初受度即参妙喜师，为书记，后居天童寺，曾住象山延寿院。陆游有诗寄之。有语录集稿二卷，已佚。《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三首。

释法骞，俗姓施，泉州（今属福建）人。住隆寿院。为青原下九世，隆寿逸禅师法嗣。事见《五灯会元》卷八。