【生卒】：847—924 【介绍】： 五代时僧。郑州新郑人，俗姓张。年十四，投汴州相国寺出家。年十八升论座。于嵩山受戒后，住封禅寺，学新章律疏。年二十三，策名讲授，时人称奇。唐昭宗大顺二年，相国寺遭火焚，寺众坚请贞峻归为本寺上座。数年后，重建寺宇，被请为新章宗主，复开律讲。后梁时，临坛秉法，度僧尼三千余人。

郑州新郑张氏子。年十四。依相国寺归正律师出家。诵习净名仁王等经。不久即能暗忆不忘。后既缁薙。听俱舍论。年十八。升座弘演。冠岁纳戒于。嵩山会善寺。因挂锡封禅寺。盖今之开宝院也。新章律疏。探索玄微。而讲授之。勤未尝小怠。时年甫二十三尔。大顺二年。相国寺灾。涤地皆尽。耆宿以为非大福德力。莫可以再成就。或曰峻其庶几。于是相率以请峻。则无所辞让。归以上座职自任。未一纪而檀越旁午。寺之堂气廊庑一新。众推为新章宗王。僧尼弟子。百五十馀人。操行高洁。诚有足以动物者。故能坐致功业如此。同光二年。夏四月十二日。微疾而终。春秋七十八。法腊五十八。葬祔慧云禅师之塔。

释贞峻。姓张氏。郑州新郑人也。唐张果先生之裔孙。今荣阳有张果里。其坟楸槚存焉。峻风度宽裕髫龄不弄。年十四忽超然离俗。人莫我知。虽二亲褰衣昆弟截路。终弗能沮之。乃投相国寺归正律师出家。神机骏发乍观可惊。虽背碑覆棋彼不足多也。未几讽彻净名仁王诸经。计数万言。时同侪戏之曰。汝是有脚经笥也。峻辞让斯题恭逊而已。及削染为僧形。即听俱舍论。随讲诵颂八品计六百行。至十八升论座。年满于嵩山会善寺戒坛院纳法。因栖封禅寺。今号开宝律院。学新章律疏。二十三策名讲授。长宿积奇。当大顺二年灾相国寺。重楼三门七宝佛殿。排云宝阁文殊殿里廊。计四百馀间都为煨烬。时寺众惶惶莫知投迹。或曰。如请得峻归寺寺可成矣。乃相率往今开宝。坚请峻归充本寺上座。前后数年重新廊庑。殿宇增华。又请为新章宗主。复开律讲僧尼弟子日有五十馀人。执疏听采。峻之律行冰雪相高。署无裸意寒止袷衣。食惟知量清约太过。乾化元年临坛秉法。及梁朝革命。所度僧尼计三千馀人。以同光二年夏四月十二日微疾而终。春秋七十八。法腊五十八。葬于寺庄。袝慧云禅师塔焉。

【介绍】： 唐末僧。嗣石霜庆诸。住衡山东之七宝台。平生不收门徒，逍遥求志。善文章，尤长于碑碣。又工诗偈，时与齐己、修睦等诗僧游。曾作《畬山谣》，讥山民乱斫衡山树木，传播四方，朝廷因下诏封山。僖宗光启四年，受嘱编次庆诸语录。卒年六十五岁。

唐末禅僧。嗣石霜庆诸。住衡山东之七宝台。平生不收门徒，逍遥求志。善文章，曾为本寂、全豁、圆智等撰塔铭碑颂。僖宗光启四年(888)受嘱编次庆诸语录。又善诗偈，诗人齐己、李咸用、修睦等皆与其游。曾作《畬山谣》，讥山民斫衡山树木，传播四方，朝廷因下诏封山。卒年65岁。有集已佚。《祖堂集》卷九、《宋高僧传》卷一七、《南岳总胜集》卷中有传，并存歌偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。

不知何许人。性方正。举止造次合于义。蚤年遍参请。尝见德山鉴禅师。有悟入。晚居衡山之七宝台。寒暑之服。未尝用帛。人因以布衲呼之。后进或有谒者。使尽略去苛礼。苟称门弟子。则立谢绝。戒勿通。然好诱诲俊秀。善词章。凡著述。辄能传远垂久。时寺尤苦山民莫徭辈所扰。斩木烧山。不可谁何。于是泰作畬山谣以风。而上适闻之。诏守令严加禁约。而岳中诸寺。赖以获存。临逝说偈曰。不用剃头。不须澡浴。猛𦦨一堆。千足万足。舍利营小浮图以葬。

释玄泰者。不知何许人也。性掺方正言不浪施。心静之情义而后动。所居兰若在衡山之东号七宝台。不衣蚕缕。时谓泰布纳欤。从见德山禅师豁如自适。誓不立门徒逍遥求志。而于词笔笔若有神。四方后进巡礼相见。皆用平怀之礼。尝以衡山之阳多被山民莫徭辈斩木烧山损害滋甚。泰作畬山谣。远迩传播达于九重。敕责衡州太守禁止。岳中兰若由是得存。不为延燎泰之力也。终年六十五。临逝说偈曰。不用剃头。不须澡浴。一堆猛炎。千足万足。偈终垂一足而逝。阇维收舍利袝坚固大师塔左营小浮图焉。又为象骨偈诸禅祖塔铭歌颂等。好事者编聚成集而行于代焉。

【介绍】： 唐僧。昭宗时为文章供奉。有集。

生卒年不详。唐末诗僧。昭宗时为文章供奉。事迹见《唐才子传》卷三。《宋史·艺文志七》著录有诗集1卷，未见传本。《全唐诗》存诗1卷，凡26首。

子兰，生卒年里贯均未详。唐末僧，与张乔同时，曾以文章供奉内廷。僖宗时在长安。能诗，有《僧子兰诗》一卷。《全唐诗》存诗一卷。

登辉。悟达国师门人。昭宗龙纪时内殿讲德。赐紫。

唐末禅僧。嗣云居道膺，又曾参夹山善会、径山洪諲。后归浙中，住杭州(一作越州)佛日寺，世称佛日和尚。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷二〇、《五灯会元》卷一三有传，并录其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

唐末禅僧。嗣曹山本寂。后住襄州鹿门山华严院。《景德传灯录》卷二〇有传，并录诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

唐末禅僧。嗣赵州从谂，后住婺州木陈。《景德传灯录》卷一一有传，并录其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

唐末五代间禅僧。嗣白兆志圆，后住安州白兆山竺乾院。与诗僧齐己为友。《景德传灯录》卷二三有传。《全唐诗》存诗2首。

唐末禅僧。嗣夹山善会。后住洛阳韶山，世称韶山和尚。《祖堂集》卷九、《宋高僧传》卷一二、《景德传灯录》卷一六有传。《景德传灯录》卷三〇录其歌1首，《全唐诗续拾》据之收入。

不知何许人。既得法于澧阳之夹山。后于洛阳之韶山阐化。一日下山见遵布衲。遵问韶山在什么处。普指竹处云。只者便是。遵云拟伸一问得否。普云。看君不是金牙作。争解张弓射尉迟。遵云。凤凰直入烟霄路。谁怕林中野雀儿。普云。饶君直在威音外。犹较韶山半月程。遵云。且道过在什么处。普云。倜傥之词。时人知有。遵云恁么则真玉泥中异。不拨万机尘。普云。鲁般门下。徒劳巧妙。遵云。学人只恁么。师意如何。普云。玉女夜抛梭。寄锦于西舍。遵云莫便是和尚家风也无。普云。横身当宇宙。谁是出头人。 久之而终。谥无畏。

释寰普者。不知何许人也。禀形淳粹克性谦冲。居于丑夷下风请业。汪汪然其识度辄难拟议。具戒之后经论温寻。然后杖锡南游澧阳。遇夹山而得心契。有参学举问。垂手携归。不使一机失其开诱。其所不荐劝令披览经法。亦近秀寂之遗风耳。

一作慧觉。唐末禅僧。嗣石霜庆诸。世称肥田伏禅师。《祖堂集》卷九、《景德传灯录》卷一六有传。《祖堂集》录其诗偈2首。《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 唐末僧。嗣洞山法嗣云居道膺。后住洪州凤栖山同安寺。世称同安和尚。

【介绍】： 唐末五代时僧。俗姓胡。曾住庐山屏风岩及南岳衡山。历游各地，曾至润州、洪州、巴江诸地，亦曾游边塞。以能诗名，与诗僧齐己、虚中、玄泰，诗人沈彬，道士聂师道等为诗友。

唐末至五代初诗僧。俗姓胡，一说姓顾。曾住庐山屏风岩及南岳衡山。历游各地，曾至润州、洪州、巴江、南中等地。亦曾游边地。与诗僧齐己、虚中、玄泰、诗人沈彬、道士聂师道等为友。事迹据《唐才子传》卷三。《全唐诗》存诗12首，其中2首一作尚颜诗。

栖蟾，生卒年里贯均未详，俗姓胡。唐末五代诗僧，与虚中、齐己友善。曾游汉阳、润州、岭南等地，又曾居南岳。《全唐诗》存诗十二首。

今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵？为子辨诗声。贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。

唐僧柄蟾《题豫章邑中》云：“楚树七回凋茂叶，江人三至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干滴碎红。”山谷诸人皆和此诗。

顾栖蟾者，亦洞庭人，以声律闻，今不见其作也，

唐末至五代初年武昌(今湖北鄂州)僧。能诗，与贯休为友。曾游黄梅双峰寺。事迹见《禅月集》卷九、卷一〇、卷一三。《全唐诗》存诗2首。

栖一，生卒年不详，武昌（今属湖北）人，唐末五代诗僧，与贯休同时。《全唐诗》存诗二首。

岭南(今五岭以南地区)人。诗僧。居长安。与沈彬同时，约唐末至五代前期在世。长于五律。事迹见《唐诗纪事》卷七七。《全唐诗》存诗4首。

释卿云，唐末岭南僧。事见宋计有功《唐诗纪事》卷七七。诗四首。

生卒年不详。唐末歙县兴唐寺僧。与诗人贯休、杜荀鹤有诗文往来。事迹见《禅月集》卷四、《舆地纪胜》卷二〇、《新安志》卷八。《舆地纪胜》存其诗2句，《全唐诗外编》据之收入。

清澜大德，歙县兴唐寺僧，性孤高。与婺州僧贯休以诗文往还。精舍往往有澜所为碑。