转法轮像
【佛学大辞典】
（术语）标帜如来转法轮之像，可以刻于寺中公用之印者。毗奈耶杂事一曰：「凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。」
（术语）标帜如来转法轮之像，可以刻于寺中公用之印者。毗奈耶杂事一曰：「凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。」
镜像
【佛学大辞典】
（譬喻）见有而无有，譬之镜中之影像。般若经十喻之一。智度论六曰：「如镜像，实空不生不灭，诳惑人眼。一切诸法，亦复如是。空不实不生不灭，诳惑凡夫人眼。（中略）诸法因缘生无自性，如镜中像。」
（譬喻）见有而无有，譬之镜中之影像。般若经十喻之一。智度论六曰：「如镜像，实空不生不灭，诳惑人眼。一切诸法，亦复如是。空不实不生不灭，诳惑凡夫人眼。（中略）诸法因缘生无自性，如镜中像。」
宝像
【佛学大辞典】
（杂名）以珍宝所造之佛像也。法华经方便品曰：「宝像及画像。」
（杂名）以珍宝所造之佛像也。法华经方便品曰：「宝像及画像。」
赡部光像
【佛学大辞典】
（图像）以赡部檀金所造之佛像，给孤独长者作之。安置于大众之上首。有部尼陀那五曰：「若佛世尊自居众首为上座者，便有威肃，众皆严整。世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面。而白佛言：我今欲作赡部影像，唯愿听许。佛言：应作。」寄归传四曰：「言赡部光像者，即如律中所出。缘起元为世尊不处众时，众无威肃。致便给园长者请世尊曰：愿作赡部光像，众首置之。大师许作。」
（图像）以赡部檀金所造之佛像，给孤独长者作之。安置于大众之上首。有部尼陀那五曰：「若佛世尊自居众首为上座者，便有威肃，众皆严整。世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面。而白佛言：我今欲作赡部影像，唯愿听许。佛言：应作。」寄归传四曰：「言赡部光像者，即如律中所出。缘起元为世尊不处众时，众无威肃。致便给园长者请世尊曰：愿作赡部光像，众首置之。大师许作。」
灌洗佛形像经
【佛学大辞典】
（经名）佛说灌洗佛形像经，一卷，西晋法炬译。
（经名）佛说灌洗佛形像经，一卷，西晋法炬译。
灵像
【佛学大辞典】
（杂名）神佛之形像，雕刻图画者，灵者以名灵验之德。释门归敬仪中曰：「谛惟形聚，但见尘丛，举目澄清，无非灵像。」
（杂名）神佛之形像，雕刻图画者，灵者以名灵验之德。释门归敬仪中曰：「谛惟形聚，但见尘丛，举目澄清，无非灵像。」
观像念佛
【佛学大辞典】
（术语）四种念佛之一。观念阿弥陀佛化身之形像于心也。见普贤行观记，三藏法数十七。
【佛学常见辞汇】
四种念佛之一。(参见：四种念佛)
【三藏法数】
谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，则本性佛从而显现。如是则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。
（术语）四种念佛之一。观念阿弥陀佛化身之形像于心也。见普贤行观记，三藏法数十七。
【佛学常见辞汇】
四种念佛之一。(参见：四种念佛)
【三藏法数】
谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，则本性佛从而显现。如是则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。
装一佛像一佛
【俗语佛源】
安装一尊佛像，就像一尊佛像，意为手艺高。比喻学一行像一行，干一行会一行。如《醒世恒言》卷三八：「直竖起一面大牌，写著『李氏专医小儿疑难杂症』十个字。铺内一应什物家伙，无不完备。真个装一佛像一佛，自然像个专门的太医起来。」（李明权）
安装一尊佛像，就像一尊佛像，意为手艺高。比喻学一行像一行，干一行会一行。如《醒世恒言》卷三八：「直竖起一面大牌，写著『李氏专医小儿疑难杂症』十个字。铺内一应什物家伙，无不完备。真个装一佛像一佛，自然像个专门的太医起来。」（李明权）
泥龛塑像为佛宝
【三藏法数】
泥龛塑像者，佛灭度后，以泥木雕塑为像，住世不绝，是为佛宝也。
泥龛塑像者，佛灭度后，以泥木雕塑为像，住世不绝，是为佛宝也。
像法时
【三藏法数】
像者似也；有教有行，似正法时故也。谓如来灭后，教法住世，人有禀教，即能修行，多不能證果，是名像法。据法住记云：佛告阿难：我灭度后，像法一千年。又据法苑珠林云：由佛锡杖在龙窟中因缘，复令像法增住一千五百年，是则像法住世总二千五百年。
像者似也；有教有行，似正法时故也。谓如来灭后，教法住世，人有禀教，即能修行，多不能證果，是名像法。据法住记云：佛告阿难：我灭度后，像法一千年。又据法苑珠林云：由佛锡杖在龙窟中因缘，复令像法增住一千五百年，是则像法住世总二千五百年。
弊衣金像喻
【三藏法数】
弊衣即破垢之衣，譬烦恼；金像即佛身之像，譬如来藏。谓如来藏清净法身，为无明弊垢之所缠覆，堕在生死道中，犹弊垢之衣，缠裹真金之像，弃于道路也。论云：弊衣缠金像，在于道路中。是也。
弊衣即破垢之衣，譬烦恼；金像即佛身之像，譬如来藏。谓如来藏清净法身，为无明弊垢之所缠覆，堕在生死道中，犹弊垢之衣，缠裹真金之像，弃于道路也。论云：弊衣缠金像，在于道路中。是也。
焦模铸像喻
【三藏法数】
焦模者，焦土所为之模范，譬烦恼；铸像者，所铸金像，譬如来藏。谓如来藏性在众生无明暗惑之中，犹镕真金铸像在于焦模之内，而不能类（编者注：「类」疑是显）见也。论云：如人镕真金，铸在泥模中。是也。
焦模者，焦土所为之模范，譬烦恼；铸像者，所铸金像，譬如来藏。谓如来藏性在众生无明暗惑之中，犹镕真金铸像在于焦模之内，而不能类（编者注：「类」疑是显）见也。论云：如人镕真金，铸在泥模中。是也。
如影像
【三藏法数】
谓一切法从心所现，而能含明了性，犹如明镜，各各互现，诸法影像也。经云：远物近物，虽皆影现，影不随物，而有远近。是也。
谓一切法从心所现，而能含明了性，犹如明镜，各各互现，诸法影像也。经云：远物近物，虽皆影现，影不随物，而有远近。是也。
如镜中像喻
【三藏法数】
谓镜中之像，非镜作，非面作，非镜面和合而作，亦非无因缘作。虽非实有，然亦可见。故无智不了，执之为实，而生分别。一切诸法，亦复如是。从因缘生，无有实体，但有名字而起分别，诳惑凡夫，生诸烦恼。若有智之人，虽复见闻，了知无实，而不执著，故说如镜中像。
谓镜中之像，非镜作，非面作，非镜面和合而作，亦非无因缘作。虽非实有，然亦可见。故无智不了，执之为实，而生分别。一切诸法，亦复如是。从因缘生，无有实体，但有名字而起分别，诳惑凡夫，生诸烦恼。若有智之人，虽复见闻，了知无实，而不执著，故说如镜中像。
卖经像地
【三藏法数】
谓贩卖经卷佛像之处，忌于结界建坛，诵咒作法，以其不信因果，无有善心，非吉祥空闲之地，难以安住作法也。
谓贩卖经卷佛像之处，忌于结界建坛，诵咒作法，以其不信因果，无有善心，非吉祥空闲之地，难以安住作法也。