【佛学大辞典】
（天名）神名。译曰大露形。见俱舍光记二十七。

【佛学大辞典】
（杂名）Ayahknn!d!a，铁名。阿夜塞健那之略。阿夜，译铁。塞健那，译胜伏。谓此铁能伏碎馀铁之义。见探玄记二十。

【佛学大辞典】
（物名）又作健陀，健达。译曰香。大日经疏九曰：「健杜是香。」(参见：健陀)

【佛学大辞典】
（杂语）又作乾陀、乾驮、健达。译曰赤色、黄色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：「乾陀色。梵云袈裟野Kas!a%ya，译为赤色。」章服仪曰：「木兰一染，此方有之。赤多黑少。若乾陀色。」寄归传一曰：「袈裟乃是蕃言，即是乾陀之色。」（Kantha%或Kant!aka）。【又】（物名）译曰香Gandha，大日经疏九曰：「健杜是香。」大日经第二息障品作「健陀。」名义集三曰：「乾陀罗耶，正言健达，此云香。」玄应音义三曰：「健达，此译云香也。」俱舍光记八曰：「健达名香。」【又】（植物）香树名。宝楼阁经中注曰：「乾陀罗树香，安息香也。」业疏四上曰：「赤即木兰所染，微涉黑色，即世南海乾陀树皮颇相类也。」元照应法记曰：「乾陀树，业疏云南海有之，疑是木兰梵语耳。」【又】（异类）鬼名。法华经陀罗尼品曰：「健陀健陀罗，黄色鬼。」嘉祥法华义疏十二曰：「建陀，此云赤色鬼。」慧琳音义二十六曰：「建陀，具足云私健陀Skandha（Skanda），此云荫也。朗法师云：是偏唇鬼也。」【又】（天名）健达婆之略名。八部众之一。般舟经中曰：「鬼神乾陀共拥护。」往生要集指摩钞十九曰：「乾陀者具云健达缚，又云乾闼婆，国音不同也。」(参见：乾闼婆)。【又】（地名）国名。犍陀罗国之略名。(参见：乾陀罗)

【佛学大辞典】
（杂语）又作乾陀、乾驮、健达。译曰赤色、黄色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：「乾陀色。梵云袈裟野Kas!a%ya，译为赤色。」章服仪曰：「木兰一染，此方有之。赤多黑少。若乾陀色。」寄归传一曰：「袈裟乃是蕃言，即是乾陀之色。」（Kantha%或Kant!aka）。【又】（物名）译曰香Gandha，大日经疏九曰：「健杜是香。」大日经第二息障品作「健陀。」名义集三曰：「乾陀罗耶，正言健达，此云香。」玄应音义三曰：「健达，此译云香也。」俱舍光记八曰：「健达名香。」【又】（植物）香树名。宝楼阁经中注曰：「乾陀罗树香，安息香也。」业疏四上曰：「赤即木兰所染，微涉黑色，即世南海乾陀树皮颇相类也。」元照应法记曰：「乾陀树，业疏云南海有之，疑是木兰梵语耳。」【又】（异类）鬼名。法华经陀罗尼品曰：「健陀健陀罗，黄色鬼。」嘉祥法华义疏十二曰：「建陀，此云赤色鬼。」慧琳音义二十六曰：「建陀，具足云私健陀Skandha（Skanda），此云荫也。朗法师云：是偏唇鬼也。」【又】（天名）健达婆之略名。八部众之一。般舟经中曰：「鬼神乾陀共拥护。」往生要集指摩钞十九曰：「乾陀者具云健达缚，又云乾闼婆，国音不同也。」(参见：乾闼婆)。【又】（地名）国名。犍陀罗国之略名。(参见：乾陀罗)

【佛学大辞典】
（堂塔）Gandhakut!i，又作健陀俱胝。译曰香室堂。本为世尊之居室，后转为寺庙之异名。毗奈耶杂事二十六曰：「西方名佛所住堂为健陀俱知。健陀是香，俱知是堂，此是香室香台香殿之义。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。健陀国王，感牛语而信佛。佛因说往因。

【佛学大辞典】
（地名）山名。翻梵语九曰：「健陀摩陀摩罗，译曰香花。」梵Gandhama%danama%la，即香醉山也。

【佛学大辞典】
（衣服）健陀又作乾陀，香树名，谷子者果实也。即以健陀树果实所染之袈裟也。其色赤或多赤少黑，是为袈裟之本色。又以健陀为香之梵名，故云香染。(参见：健陀及香染)。谷或作壳，枳壳（Kan!t!aka）之意。

【佛学大辞典】
（杂名）又作键南、蹇南、健男、羯南。译曰坚厚、坚固、凝厚。胎内五位之一。人于胎内至第四七日肉团坚厚者。玄应音义二十二曰：「键南，旧云伽诃那，此云坚厚。至第四七日，肉团方坚实。」俱舍光记九曰：「健南，此云坚肉。」大佛顶经七，作「羯南。」梵Ghana。
【三藏法数】
梵语健南，华言凝厚。谓人于胎位中，四七日内，形成之相，状渐坚硬，是名健南。
【三藏法数】
梵语健南，华言凝厚。谓受胎四七日，渐已坚厚。虽有身、意二根，眼耳鼻舌四根未具，故名健南。

【佛学大辞典】
（杂名）称结跏趺坐曰健勇坐。见白伞盖大佛顶念诵要法。

【佛学大辞典】
（经名）Gan!d!a-vyu%ha，华严一乘义私记曰：「梵云健拿骠诃，华言健拿，严言骠诃。」

【佛学大辞典】
（鬼类）又作乾闼婆。(参见：乾闼婆)

【佛学大辞典】
（真言）咒名。持之则能腾飞于空中，是由健驮罗国女巫所出之咒，故从女声而云健驮利。俱舍论二十七曰：「有咒术名健驮梨，持此便能腾空自在。」同光记二十七曰：「真谛云：有女天名健驮梨，翻为持地。此咒是健驮梨所说，从能说女天为名，故称健驮梨。」玄应音义二十三曰：「健驮梨，持咒女名也。从国为名，此女声呼之，男声犹健驮罗国也。」大法炬陀罗尼经十三曰：「犍陀利，隋言夺香。」梵Gandha%ri。

【佛学大辞典】
（国名）亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国，东西千馀里，南北八百馀里，东临信度河。国大都城号布路沙布逻。按健陀罗本梵语，其义为香，故或译为香遍国，国名颇古。印度阿输迦王，已曾遣僧传教于其地，惟当时地域颇广，自今之白沙瓦，至古之呾叉始罗，皆其境。其后迭属于弥兰及大月氏，迦腻色迦王即建都布路沙布逻城，以统辖大月氏全帝国者也。迨大月氏衰，小月氏族为嚈哒所迫，南都布路沙布逻，领有今之喀布尔及船遮布，旋为嚈哒所取，故健陀罗于东方历史上最有价值。今阿富汗之喀布尔，堪达哈尔以东，及印度之西北边省，悉为健陀罗故地。而堪达哈尔即健陀罗之音转也。布路沙布逻城即今西北边省之白沙瓦，(参见：乾陀罗)

【佛学大辞典】
（地名）天竺山名。华言双迹。此山之峰。有二陇道似车迹。故名。见翻译名义集。