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《漢語大詞典》:昌图(昌圖)
(1).预示永昌帝业的图谶。古天子登祚,假托受命于天,故有膺箓受图之说。《南齐书·乐志》:“国猷远蔼,昌图聿宣。”《旧唐书·音乐志三》:“ 汜水 初呈祕象,温 洛 荐表昌图。” 宋 岳珂 愧郯录·孝明后制:“挺天人之奇表,会王者之昌图。”
(2).犹宏图。 康有为 《〈日本杂事诗〉序》:“如游 扶桑 之都,迈武门之酷炎,羡维新之昌图;嘉 高 蒲 之秀烈,庶 王 朱 之令謨。”
《國語辭典》:矫制(矯制)  拼音:jiǎo zhì
假托朝命以行事。《汉书。卷七七。孙宝传》:「自劾矫制,奏商为乱首,春秋之义,诛首恶而已。」
《國語辭典》:矫诏(矯詔)  拼音:jiǎo zhào
诈称皇帝诏书。《汉书。卷九三。佞幸传。石显传》:「后果有上书告显颛命矫诏开宫人,天子闻之,笑以其书示显。」
分類:假托诏令
《國語辭典》:冒名  拼音:mào míng
假借他人的名义。《唐律。卷八。卫禁》:「诸于宫城门外,若皇城门守卫,以非应守卫人冒名自代及代之者,各徒一年。」《初刻拍案惊奇》卷二:「他日日衍说得心下习熟了,故大胆冒名自陈,贪享这几时富贵,道是永无对證了。」
《漢語大詞典》:托事(託事)
假托他事。三国志·吴志·诸葛瑾传:“与 权 谈説諫喻……如有未合,则捨而及他,徐復託事造端,以物类相求,於是 权 意往往而释。” 唐 朱敬则 《魏武帝论》:“ 杨德祖 才虽清秀,志非远图,託事行诛,死非其罪。”
《國語辭典》:亡是公  拼音:wú shì gōng
汉司马相如〈子虚赋〉中所假设的人名,同乌有先生,即无此人的意思。
《漢語大詞典》:拟托(擬托)
见“ 拟託 ”。
《國語辭典》:托词(托詞)  拼音:tuō cí
假借理由推托事情。如:「生病不过是他缺课的托词,不尽可信。」
《漢語大詞典》:神教
(1).指佛的法力。 南朝 宋 颜延之 《庭诰》:“崇佛者本在於神教,故以治心为先。”
(2).指谶纬假托天命之言。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·正纬:“经显,圣训也;纬隐,神教也。圣训宜广,神教宜约。”
(3).指教化。 宋 范仲淹 《明堂赋》:“署圣法於圆闕,驰神教於方夏。”
《漢語大詞典》:托醉(託醉)
假托酒醉;假醉。《晋书·庾纯传》:“昔 广汉 陵慢宰相,获犯上之刑; 灌夫 託醉肆忿,致诛毙之罪。” 宋 苏轼 《上吕相公书》:“若今后实醉不醒而杀,其情可悯,可以原贷;若託醉而杀,自是谋杀,有勘司在。” 明 吴应箕 《秃笔赋》:“ 阮 託醉而佞工, 董 奋笔而直著。”
分類:假托酒醉
《漢語大詞典》:逊言(遜言)
(1).言语谦逊恭顺。后汉书·胡广传:“﹝ 胡广 ﹞性温柔谨素,常逊言恭色。” 唐 陈子昂 《唐衡水监丞李府君墓志铭》:“逊言遁时,不显於仕。”
(2).巧言;假托之言。 宋 孙光宪 北梦琐言卷十八:“帝以媪前倨后恭詰之,曰:‘公贵不可言也。’……帝曰:‘老嫗逊言,惧吾辱耳。’” 陶成章 《浙案纪略·马宗汉传》:“ 马宗汉 半道为虏所得,繫狱五十日,穷问党与,考掠楚毒, 宗汉 假为逊言抵谰,卒不得一人名。”
《漢語大詞典》:寄治
(1).谓假托公义之名。《汉书·刘向传》:“大将军秉事用权,五侯骄奢僭盛,并作威福,击断自恣,行污而寄治,身私而託公,依东宫之尊,假甥舅之亲,以为威重。” 颜师古 注:“寄,託也。内为污私之行,外託治公之道也。”
(2).地方官署侨居他地。宋书·州郡志一:“ 宋 末失 淮北 ,侨立 兗州 ,寄治 淮阴 。”新唐书·元载传:“初, 四镇 北庭 行营节度使寄治 涇州 , 大历 八年, 吐蕃 寇 邠寧 ,议者谓三辅以西无襟带之固,而 涇州 散地不足守。” 蔡东藩 《后汉演义》第八五回:“ 孙权 命 瑜 领 南郡 太守,屯兵 江陵 ; 程普 领 江夏 太守,寄治 沙羡 。”
(3).暂时治理。 宋 岳飞 《奏李兴吴琦转官状》:“ 苏坚 权 河南府 事,令择一县,寄治府事,招收军马措置事宜。”
《國語辭典》:矫命(矯命)  拼音:jiǎo mìng
假传命令。《战国策。齐策四》:「使吏召诸民,当偿者,悉来合券。券遍合,起矫命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。」
《國語辭典》:借口  拼音:jiè kǒu
1.以某事为理由。《儒林外史》第三九回:「你若是借口不肯前去,便是贪图安逸,在家恋著妻子,乃是不孝之子,从此你便不许再见我的面了!」也作「藉口」。
2.假托的理由。如:「他总是以塞车做为迟到的借口。」也作「藉口」。
《漢語大詞典》:虚造
捏造,假托。《汉书·息夫躬传》:“辩士见一端,或妄以意傅著星历,虚造 匈奴 、 乌孙 、 西羌 之难,谋动干戈,设为权变,非应天之道也。”后汉书·皇甫嵩传:“若虚造不冀之功,以速朝夕之祸,孰与委忠本朝,守其臣节。” 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·养气:“昔 王充 著述,制《养气》之篇,验己而作,岂虚造哉!” 鲁迅 《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》:“那时还相信神仙和鬼神,并不以为虚造,所以所记虽有仙凡和幽明之殊,却都是史的一类。”
分類:捏造假托