【介绍】： 唐河南人。房琯子。累迁膳部员外郎。代宗大历十四年，自吏部郎中为御史中丞、东都畿观察使。后贬官岭外而卒。

生卒年、籍贯皆不详。德宗贞元间进士。《全唐诗》存诗2首。《全唐诗外编》补诗1首。

【介绍】： 唐滑州匡城人，字从偃。韩弘子。初为卫尉簿，累除宣武行营兵马使。宪宗元和时，随父征讨淮西，以功历迁鄜、坊等州节度使。其父入朝，授公武右金吾将军。后固辞，改右骁卫大将军。无疾暴卒，谥恭。

【生卒】：?—949 【介绍】： 五代时南汉高僧。姑苏嘉兴人，俗姓张。居韶州云门山光奉院。机缘语句，实立云门宗之始。

【生卒】：864—949 俗姓张，苏州嘉兴(今浙江嘉兴)人。唐末五代禅宗僧人，云门宗之创始者。初参黄檗希运法嗣睦州道踪，后谒雪峰义存。遍访禅宗名山，晚年驻锡韶州云门山光泰禅院，创云门宗，因称云门文偃。文偃说法主张一字一语含藏无限旨趣，其禅风被后嗣概括为云门三句：涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪，对宋代严羽之以禅喻诗颇有影响。宋代僧人守坚集其语录为《云门匡真禅师广录》，收入《大正藏》第四十七册。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷一九、《五灯会元》卷一五、《传法正宗记》卷八有传。诸书及《焦氏类林》存其诗偈30首。《全唐诗续拾》据之收入。

释文偃（八六四 — 九四九），俗姓张，原籍苏州嘉兴。年十七依空王寺志澄律师出家。及长，落发禀具于毗陵坛。往参雪峰，为青原下六世，福州雪峰寺义存禅师法嗣。后出岭，住韶州云门山光奉院，创云门宗。南汉乾和七年卒，年八十六。谥大慈云匡真弘明禅师。南唐释静释筠撰《祖堂集》卷一一、宋释普济《五灯会元》卷一五有传。今据陈尚君辑校《全唐诗补编》之《全唐诗续拾》卷五○录其诗三十一首。

文偃，姓张氏，嘉兴人。出家兜率院，参睦州得悟，嗣法雪峰，唱道云门灵树，凡三十载，契悟广大，箭锋所到，往往出于游戏。其作偈句，尤不能测。尝曰：上不见天，下不见地，塞却咽喉，何处出气。天下学者望风而至。汉乾祐二年坐化。后乾德三年，雄武节度阮绍庄梦偃以拂子招之曰：寄语秀华宫使特进李托，吾久蔽塔中，宜令暂出。李以奏闻，有旨令诣云门，开塔，见偃如生，髭发皆长。李复上其事，广主迎真身赴阙，留内庭供养，逾月送归，赐谥大慈云门真弘明大师，世称云门宗。

禅师名文偃。姑苏嘉兴人也。少依兜率院得度。性豪爽。骨面丰颊。精锐绝伦。目纤长。瞳子如点漆。眉秀近睫。视物凝远。博通大小乘。弃之游方。初至睦州。闻有老宿饱参。古寺掩门。织蒲屦养母。往谒之。方扣门。老宿揕之曰。道道。偃惊不暇答。乃推出曰。秦时𨍏轹钻。随掩其扉。损偃右足。老宿名道踪。嗣黄檗断际禅师。住高安米山寺。以母老东归。丛林号陈尊宿。偃得旨辞去。谒雪峰存。存方堆桅坐。为众说法。偃犯众出。熟视曰。项上三百斤铁枷。何不脱却。存曰因甚到与么。偃以手自拭其目趋去。存心异之。明日升座曰。南山有鳖鼻蛇。诸人出入好看。偃以拄杖撺出。又自惊慄。自是辈流改观。又访乾峰。峰示众曰。法身有三种病。二种光。须是一一透得。更有照用同时。向上一窍。偃乃出众曰。庵内人为什么不见庵外事。于是乾峰大笑曰。犹是学人疑处在。乾峰曰。子是什么心行。曰也要和尚相委。乾峰曰。直须恁么。始得稳坐。偃应喏喏。又访曹山章公问。如何是沙门行。章曰。吃常住苗稼者。曰便与么去时如何。章曰汝还畜得么。曰学人畜得。章曰汝作么畜。曰著衣吃饭。有什么难。章曰何不道。披毛戴角。偃即礼谢。又访疏山仁。仁问。得力处道将一句来。曰请高声问。仁即高声问。偃笑曰。今早吃粥么。仁曰吃粥。曰乱叫唤作么。仁公骇之。又过九江。有陈尚书。饭偃而问曰。儒书即不问。三乘十二分教。自有讲师。如何是衲僧行脚事。曰曾问几人来。曰即今问上座。偃曰即今且置。作么生是教意。曰黄卷赤轴。偃曰此是文字语言。作么生是教意。曰口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘。偃曰。口欲谈而辞丧。为对有言。心欲缘而虑忘。为对妄想。作么生是教意。尚书无以詶之。偃曰。闻公常看法华经。是否。曰不敢。曰经曰。治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天。有几人退位。又无以詶之。偃呵讥之而去。造曹溪礼塔。访灵树敏公。为第一座。先是敏不请第一座。有劝请者。敏曰。吾首座已出家久之。又请。敏曰。吾首座已行脚。悟道久之。又请。敏曰。吾首座已度岭矣。姑待之。少日偃至。敏迎笑曰。奉迟甚久。何来暮耶。即命之。偃不辞而就职。俄广王刘王。将兴兵。就敏决可否。敏前知之。手封奁子。语侍者曰。王来。出以似之。于是怡然坐而殁。王果至。闻敏已化。大惊问。何时有疾。而遽亡如是耶。侍者乃出奁子。如敏所诫呈之。王发奁得简曰。人天眼目。堂中上座。刘王命州牧何承范。请偃继其法席。又迎至府开法。俄迁止云门光泰寺。天下学者。望风而至。示众曰。江西即说君臣父子。湖南即说他不与么。我此间即不如此。良久曰。汝还见壁么。又曰。后上来且是个什么事。如今抑不得已。且向诸人道。尽大地有什么物。与汝为缘为对。若有针锋许。与汝为隔为碍。与我拈将来。唤什么作佛。唤什么作祖。唤什么作山河大地。日月星辰。将什么为四大五蕴。我与么道。唤作三家村里老婆说话。忽然遇著本色行脚汉。闻与么道。把脚拽向阶下。有什么罪过。虽然如是。据个什么道理。便与么。莫趁口快。向这里乱道。须是个汉始得。忽然被老汉脚跟下寻著。没去处。打脚折。有什么罪过。即与么。如今还有问宗乘中话者么。待老汉答一转了。东行西行。又曰。尽乾坤一时将来。著汝眼睫上。汝诸人闻恁么道。不敢望汝出来。性燥把老僧打一掴。且缓缓。子细看。是有是无。是个什么道理。直饶汝向这里明得。若遇衲僧门下。好槌脚折。又曰。三乘十二分教。横说竖说。天下老和尚。纵横十字说。与我拈针锋许。说底道理来看。与么道。早是作死马医。虽然如此。且有几个到此境界。不敢望汝言中有响。句里藏锋。瞬目千差。风恬浪静。又曰。我事不获已。向汝道。直下无事。早是相埋没也。更欲踏步向前。寻言逐句。求觅解会。千差万别。广设问难。嬴得一场口滑。去道转远。有什么歇时。此个事。若在言语上。三乘十二分教。岂是无言。因什么道。教外别传。若从学解机智得。只如十地圣人。说法如云如雨。犹被佛呵。谓见性如隔罗縠。以此故知。一切有心。天地悬殊。虽然如是。若是得底人。道火何曾烧口。终日说事。何曾挂著牙齿。何曾道著一字。终日著衣吃饭。何曾触一粒米。挂一缕丝。然犹是门庭之说。须是实得与么。始得。若约衲僧门下。句里呈机。徒劳伫思。直饶一句下。承当得。犹是瞌睡汉。偃以足跛。尝把拄杖行见众。方普请举拄杖曰。看看北郁单越人。见汝般柴不易。在中庭里。相扑供养汝。更为汝念般若经曰。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。众环拥之。久不散。乃曰。汝诸人。无端走来。这里觅什么。老僧只管吃饭屙屎。别解作什么。汝诸方行脚。参禅问道。我且问汝。诸方参得底事。作么生。试举看。于是不得已。自诵三平偈曰。即此见闻非见闻。回视僧曰。唤什么作见闻。又曰。无馀声色可呈君。谓僧曰。有什么口头声色。又曰。个中若了全无事。谓僧曰。有什么事。又曰。体用无妨分不分。乃曰。语是体。体是语。举拄杖曰。拄杖是体。灯笼是用。是分不分。不见道。一切智智清净。又至僧堂中。僧争起迎。偃立而语曰。石头道。回互不回互。僧便问。作么生是不回互。偃以手指曰。这个是板头。又问作么生是回互。曰汝唤什么作板头。永嘉云。如我身空法亦空。千品万类悉皆同。汝立不见立。行不见行。四大五蕴。不可得。何处见有山河大地来。是汝每日把钵盂噇饭。唤什么作饭。何处更有粒米来。僧问。生法师曰。敲空作响。击木无声如何。偃以拄杖空中敲曰。阿耶阿耶。又击板头曰。作声么。僧曰。作声。曰这俗汉。又击板头曰。唤什么作声。偃以乾祐元年七月十五日。赴广主诏。至府留止供养。九月甲子。乃还山。谓众曰。我离山得六十七日。且问汝。六十七日事作么生。众莫能对。偃曰。何不道。和尚京中吃面多。闻击斋鼓曰。鼓声咬破我七条。乃指僧曰。抱取猫儿来。良久曰。且道鼓因甚置得。众无对者。乃曰。因皮置得。我寻常道。一切声是佛声。一切色是佛色。尽大地是个法身。枉作个佛法知见。如今拄杖。但唤作拄杖。见屋但唤作屋。又曰。诸法不异者。不可续凫截鹤。夷岳盈壑。然后为无异者哉。但长者长法身。短者短法身。是法住法位。世间相常住。举拄杖曰。拄杖子不是常住。忽起立。以拄杖系绳床曰。适来许多葛藤。贬向什么处去也。灵利底见。不灵利底著我热谩。偃契悟广大。其游戏三昧。乃如此。而作为偈句。尤不能测。如其纲宗偈曰。康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰。凤羽展时超碧汉。晋锋八博拟何凭。又曰。是机是对对机迷。辟机尘远远尘栖。久日日中谁有挂。因底底事隔尘迷。又曰。丧时光。藤林荒。徒人意。滞肌尪。又曰。咄咄咄。力㘞希。禅子讶。中眉垂。又曰。上不见天。下不见地。塞却咽喉。何处出气。笑我者多。哂我者少。每顾见僧即曰。鉴咦。而录之者。曰顾鉴咦。德山密禅师。删去顾字。但曰鉴咦。丛林目以为抽顾颂。北塔祚禅师作偈曰。云门顾鉴笑嘻嘻。拟议遭渠顾鉴咦。任是张良多智巧。到头于是也难施。偃以南汉乾和七年四月十日。坐化而示。即大汉乾祐二年也。以全体葬之　本朝太祖乾德元年。雄武军节度推官阮绍庄。梦偃以拂子招曰。寄语秀华宫使特进李托。我在塔久。可开塔乎。托时奉使韶州。监修营诸寺院。因得绍庄之语。奏闻奉圣旨。同韶州牧梁延鄂至云门山。启塔见偃颜貌如昔。髭发犹生。具表以闻。有　旨李托迎至京师。供养月馀。送还山。仍改为大觉禅寺。谥大慈云匡真弘明大师。 赞曰。余读云门语句。惊其辩慧涡旋波险。如河汉之无极也。想见其人。奇伟杰茂。如慈恩大达辈。及见其像。颓然伛坐胡床。广颡平顶。类宣律师。奇智盛德。果不可以相貌得耶。公之全机大用。如月临众水。波波顿见。而月不分。如春行万国。处处同至。而春无迹。盖其妙处。不可得而名状。所可知而言者。春容月影耳。呜呼。岂所谓命世亚圣大人者乎。

嘉兴人也。姓张氏。幼依空王寺志澄律师出家落发。禀具于毗陵坛。侍澄数年。探穷律部。以己事未明。往参睦州。州才见来。便闭却门。师乃扣门。州曰谁。师曰。某甲。州曰。作甚么。师曰。己事未明。乞师指示。州开门。一见便闭却。师如是连三日扣门。至第三日。州开门。师乃攞入。州便擒住曰。道道。师拟议。州便推出。曰秦时𨍏轹钻。遂掩门。损师一足。师从此悟入。州指见雪峰。师到雪峰庄。见一僧。乃问上座今日上山去那。僧曰是。师曰。寄一则因缘。问堂头和尚。祇是不得道是别人语。僧曰得。师曰。上座到山中。见和尚上堂。众才集。便出握腕立地曰。这老汉项上铁枷。何不脱却。其僧一依师教。雪峰见这僧与么道。便下座。拦胸把住曰。速道速道。僧无对。峰拓开曰。不是汝语。僧曰。是某甲语。峰曰。侍者将绳棒来。僧曰。不是某语。是庄上一浙中上座。教某甲来道。峰曰。大众去庄上。迎取五百人善知识来。师次日上雪峰。峰才见便曰。因甚么得到与么地。师乃低头。从兹契合。温研积稔。密以宗印授焉。师出岭。遍谒诸方。覈穷殊轨。锋辩险绝。世所盛闻。后抵灵树。冥符知圣禅师接首座之说。初知圣住灵树二十年。不请首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令击钟。三门外接首座。众出迓。师果至。直请入首座寮解包。后广主命师出世灵树。开堂日主亲临曰。弟子请益。师曰。目前无异路。因问诸人从上来。有甚事欠少甚么。向你道无事。已是相埋没也。虽然如是。也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。拟心即差。况复有言有句。莫是不拟心是么。莫错会好。更有甚么。汝等诸人。见人道著祖意。便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛。唤甚么作祖。且说超佛越祖底道理看。问个出三界。汝把将三界来看。有甚么见闻觉知。隔碍著汝。有甚么声尘色法。与汝可了。了个甚么。古圣不奈何。横身为物。道个举体全真。物物觌体。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋没了也。光不透脱。有两般病。一切处不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。坐在法身边。是一。直饶透得法身去。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。师唱道灵树云门。凡三十载。以乾和七年。己酉四月十日顺寂。塔全身于方丈后。十七载。示梦阮绍庄。奏请开塔。奉救迎请内庭供养。逾月方还。因谥大慈云匡真弘明禅师。

【生卒】：?—945 【介绍】： 名或作俨明。五代时僧，莆田人。本名偃，在雪峰寺为僧，改名体明。福州之乱，李仁达杀王继昌欲自立，恐众不附，遂立岩明为帝。后晋齐王开运二年称藩于晋，已而为仁达所杀。

【介绍】： 五代时金陵人。自称玄黄子。少工吟咏，不求仕宦。唐末避乱淮阴。后至湖南。开运二年，楚马希范大兴土木，国中不胜其苦。偃献《渔父诗》百篇，语多讥刺。希范怒，令迁居碧湘湖。偃潜奔至永州，后不知所终。偃信道教，曾作诗述还丹之旨。

生卒年不详。自称玄黄子，人多号其为处士。金陵(今江苏南京)人。少工吟咏，不求仕宦，唐末避乱湘阴。楚开运二年(945)，文昭王马希范大兴土木，国中不胜其苦，偃作《渔父诗》百篇以献。其诗多含讥刺，如“才把咽喉吞世界，盖因奢侈致危亡”、“若须抛却便抛却，莫待风高更水深”等句，均寓讽意。文昭王怒令迁居碧湘湖，偃潜奔至永州，后不知所终。事迹散见《五代史补》卷三、《资治通鉴》卷二八五、《旧五代史》卷一三三、《十国春秋》本传。《全唐诗》存诗2联。

【介绍】： 一名仁勇。五代时虔州虔化人。廖匡图子。少倜傥，喜奇节，通《左氏春秋》、《汉书》。初事楚，自秘书郎为裨将。后至金陵依南唐，李璟授为莱州刺史，使守道州。会朗州叛，潭州亦溃。偃所部多潭人，中夜作乱，偃率亲卒力战不支，极骂而死。谥节。

【介绍】： 五代时人。性磊落，操守介然。居金陵，以赋诗为乐。与李中多有唱和，又与韩熙载善，熙载颇推许其诗。终生未仕。后病卒。一说卒时仅二十四岁。有《钟山集》、《狎鸥集》，均佚。

生卒年、籍贯皆不详。南唐时人。性磊落，操守介然。居金陵，以赋诗为乐，终生不仕。《雅言杂录》谓其24岁病卒，恐误。事迹见徐铉《答左偃处士书》、《诗话总龟》卷四。偃善诗，与李中多有唱和。又与韩熙载友善，其诗颇为熙载推许。《宋史·艺文志七》著录其《钟山集》1卷。《补五代史艺文志》又著录《左偃集》1卷、《狎鸥集》1卷、《宏词前后集》20卷等，今皆佚。《全唐诗》存诗10首、断句2联。《全唐诗续拾》补断句4联。

未详。

【生卒】：982—1058 【介绍】： 宋陇西人，字晋卿。李璟孙。真宗大中祥符八年进士。历任州县官，以治绩闻。累拜侍御史，以太常少卿致仕。居官四十年，所得俸禄多赈济族中贫者。平生藏书万余卷，皆亲加校正，日读书不缀。

李仲偃（九八二～一○五八），字晋卿，陇西（今属甘肃）人。南唐中主璟之孙（《宋史》卷四七八《南唐世家》）。真宗大中祥符八年（一○一五）进士，调楚州宝应令。知真州。仁宗庆历间拜侍御史，除工部侍郎，以太常少卿致仕。嘉祐三年卒，年七十七。事见《文恭集》卷三七《李公墓志铭》。

【介绍】： 宋潭州长沙人，字安道。真宗大中祥符五年进士。历知开封县，为考官试进士，既弥封，辄发视，择有名者居上，坐降官，监光化军酒。后起通判邓州，累迁工部郎中，为翰林学士，权知开封府。因爱欧阳修文，召置门下，以女妻之。初未仕时，家有良田数十顷，既贵，悉分与族人。以清节为时名臣。

胥偃，字安道，长沙（今属湖南）人。真宗大中祥符五年（一○一二）进士，授大理评事，通判湖、舒二州。景祐初知制诰。后迁工部郎中，入翰林为学士，权知开封府。卒年五十七。事见《隆平集》卷一四，《宋史》卷二九四有传。

【生卒】：983—1039 宋人。字安道，长沙(今属湖南)人。宋真宗大中祥符五年登进士第，授大理评事，通判湖、舒二州，累迁翰林学士，知开封府。欧阳修即其婿。《宋史》卷二九四有传。《全唐诗》收其《梦中诗》2句，系误作唐人收入。

胥偃（九八三——一○三九），字安道，潭州长沙（今湖南长沙）人。大中祥符五年举进士甲科，授大理评事，通判湖、舒二州，直集贤院、同判吏部南曹、知太常礼院，再迁太常丞、知开封县。降监光代军酒，起通判邓州、许州，徙知汉阳军。还判三司度支勾院、修起居注。累迁尚书刑部员外郎、知制诰，迁工部郎中，入翰林为学士，权知开封府。宝元二年卒，年五十七。尝爱欧阳修文，召置门下，妻以女。《宋史》卷二九四有传，又见《欧阳文忠公外集》卷一八《与刁景纯书》宋人校语，《隆平集》卷一四。

丁偃，苏州（今属江苏）人。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士（《吴郡志》卷二八）。寻卒。事见司马光《温公续诗话》。

【生卒】：1067—1127 【介绍】： 宋建州崇安人，字仲偃。哲宗绍圣元年进士。为陕西转运使，擢中大夫、集英殿修撰。夏人攻震武，韐摄帅鄜延解其围。知越州，败方腊义军于城下。召为河北、河东宣抚参谋官，徙知真定府、建州，改福州，复守真定。靖康难，遣使金营，金人诱其降，酌酒自缢。谥忠显，追封魏国公。

刘韐（一○六七～一一二七），字仲偃，崇安（今福建武夷山市）人。哲宗元祐九年（一○九四）进士。调丰城尉、陇城令。迁陕西转运使，擢集贤殿修撰。徽宗宣和初，提举崇福宫，起知越州。四年（一一二二），召为河北、河东宣抚参谋官。五年，知建州，改福州。寻知荆南。复守真定。钦宗靖康元年（一一二六），充河北、河东宣抚副使，继除京城四壁守禦使。京城不守，遣使金营，金人欲用之，不屈，于靖康二年自缢死，年六十一。高宗建炎初赠资政殿大学士，谥忠显。事见《宋名臣言行录续集》卷三，《宋史》卷四四六有传。今录诗二首。

刘韐（一○六七——一一二七），字仲偃，建州崇安（今福建武夷山）人。绍圣初进士及第，调丰城尉、陇城令。随王厚经营熙河，为转运使，继为鄜延帅，以奇兵解夏人之围。乞奉祠，拜徽猷阁待制，提举崇福宫。起知越州，徙真定、建州、荆南府，再知真定府，任真定府路宣抚副使。金人围京师，召为京城四壁守禦使。遣使入金营，金人欲官之，沐浴更衣，自缢而死。时靖康二年正月，年六十一。追谥忠显。见宇文虚中《刘公神道碑》（《三朝北盟会编》卷七五），《靖康要录》卷一五，《宋史》卷四四六有传。

李偃，濮州（治今山东鄄城北）人，李迪曾孙。累官朝请大夫、充集贤殿修撰，后罢。政和间为发运副使。五年起复原官，为淮南、江浙、荆湖制置发运副使；八月，为徽猷阁待制、知杭州；十二月，徙为河南尹。累迁龙图直学士。靖康元年知荆南，七月罢。建炎元年召入，以为应天尹。见《宋会要辑稿》礼五七之三二、食货五○之六，《建炎以来系年要录》卷六，《乾道临安志》卷三，《咸淳临安志》卷四六，《北宋经抚年表》卷二、四、五。

【生卒】：1080—1167 【介绍】： 宋建州浦城人，徙居奉化，字叔言，一作叔偃。以伯父黄实荫入仕。徽宗大观间，调相州仪曹。高宗绍兴中，历知台州、池州，政尚中和。检察六邑税籍，唯青阳税重，奏为蠲减，百姓呼舞而建祠祀之。累官右朝议大夫致仕。

黄子游（一○八○——一一六七），字叔言，本建州浦城（今福建浦城）人，后家宛丘（今河南淮阳）。好谦曾孙。少从伯父实荫为假承务郎。崇宁中，父宰上封事忤蔡京，子游兄弟讼冤于朝，由是知名。调相州仪曹。建炎中，版授汝阴令。绍兴初，入监左藏库，权度支员外郎，擢江东转运判官兼随军转运副使。改知台州、徙池州，有惠政。求归，奉祠五年，遂致仕，卜居明州奉化县。乾道三年卒，年八十八。见周必大《黄公子游墓志铭》（《周文忠公集》卷三三）。