【佛学大辞典】
（杂语）过现因果经，瞿夷寄二花于善慧仙人以献佛。按元杂剧有借花献佛语。借当是寄花之讹。今俗用为借他人物以献客之意。
【俗语佛源】
佛说法时，诸天散花。佛国净土也有昼夜雨花的祥瑞。释迦佛涅槃时，大众持香花、宝幢等供养。以献花、焚香礼敬佛等三宝，称为「香花供养」，是佛门习见的仪规。「借花献佛」典出《过去现在因果经》卷一。释迦佛过去世为善慧仙人，闻普光佛出世，欲觅名花供养。遇一位青衣，密持七枝莲花而过，莲花感善慧之诚，踊出瓶外，青衣大惊。善慧「为欲成就一切种智，度脱无量众生」，愿以五百钱购取五枝莲花。青衣见其诚心，即以五花相赠，愿结生死之缘，又「请寄二花以献佛前，使我生死不失此愿」。善慧旋至普光佛所，「即散五睫，皆住空中，化成台；后散二睫，亦止空中，夹佛两边」。普光佛悬记善慧当来作佛，号释迦牟尼。后因以「借花献佛」比喻借别人之物去做人情。如元·萧德祥《杀狗劝夫》楔子：「既然哥哥有酒，我们借花献佛，与哥哥上寿咱！」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）依台家四教之判，有以别教之名显通教之义者。是借别而名通也。谓为名别义通亦同。如法相宗明五十地。

【佛学大辞典】
（杂语）禅林之上香，有供住持之香者，即先向住持问讯，是为借香问讯，烧香了，复向住持问讯，此为谢香问讯。见象器笺十。

【三藏法数】
借识力者，即二禅已上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则假初禅之识而为己用也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽借识之力，亦不能遮其不生，故云不可到。（二禅已上者，即三禅、四禅天也。）
【三藏法数】
借识力者，谓如二禅以上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则借初禅眼耳身三识，以成己用。由此假他之用，非因本起，不属唯识，是故唯识难判也。（借初禅三识者，由初禅不著香味二尘，已无鼻、舌二识，惟有眼、耳、身三识。二禅已上，不著五尘，故五识俱无。若欲应用，则借初禅三识也。）