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佛类词典(续上)
修罗宫悉地
修證
修忏
修忏要旨
专修
婆利阿修罗
婆稚阿修罗
商那和修
常修多罗宗
常修梵行愿
厥修罗
菩萨修行经
菩萨修行四依
菩萨修行四法经
无修无證
修罗宫悉地
【佛学大辞典】
(修法)密教有成阿修罗法之悉地,生于彼宫殿之法。陀罗尼集经鸟枢沙摩轨说明彼之咒法。曰:「修罗女及仙人女等,出迎行者,入内供养。常与甘露饮行者,齿发皮肤并自脱去,更得新生。其人身形如似金色,持咒人得一千年活,力如金刚。」同千转陀罗尼轨说咒法曰:「其地开而作孔穴,咒佛得入。欲住得见弥勒佛者,即任意住。」西域记十详细记清辩入宫之作法。
修證
【佛学大辞典】
(术语)修行證理也。像法决疑经曰:「一切众生本是佛,今亦修證还成佛。」传灯录(南岳章)曰:「修證即不无,染污亦不得。」禅源都序上曰:「闻谈因果修證,便推属经论之家。」
【佛学常见辞汇】
修行證理。
修忏
【佛学大辞典】
(术语)修忏悔之行法也。
【佛学常见辞汇】
修行忏悔的方法。
修忏要旨
【佛学大辞典】
(书名)一卷,宋四明智礼撰。
专修
【佛学大辞典】
(术语)专修一行也。教行信證六本曰:「专修者,唯称念佛名,离自力之心。」
婆利阿修罗
【佛学大辞典】
(异类)Vad!is/aasura,阿修罗王名。婆利,译曰钩。见佛本行集经二十四。
婆稚阿修罗
【佛学大辞典】
(异类)Bhandhiasura,又作跋墀,跋稚,跋移,末利,婆梨。阿修罗王名。列次于法华经序品。法华文句二曰:「婆稚者,此云被缚,或云五处被缚,或云五恶,物系物不得脱,故云被缚。亦云有缚,为帝释所缚。」法华玄赞二曰:「婆稚者,旧云被缚,非天(阿修罗)前军为天所缚。正云跋稚迦,此云团圆,正法华中最胜是。即当勇健,次执日后与天斗时有勇健力,跋陀缚义,此非被缚。」华严大疏钞三曰:「大力婆稚华梵异耳。」慧苑音义上曰:「婆稚,正云末利,此云有力。」
商那和修
【佛学大辞典】
(人名)新作奢搦迦,商诺迦缚娑。阿罗汉名,付法藏之第三祖也。(参见:商诺迦缚娑)
常修多罗宗
【佛学大辞典】
(流派)涅槃宗之异名也。涅槃经说涅槃常住之义,故名常修多罗,彼宗成于此经,故称常修多罗宗。如云涅槃宗。
常修梵行愿
【佛学大辞典】
(术语)四十八愿之第三十六。
厥修罗
【佛学大辞典】
(衣服)(参见:俱苏洛迦)
菩萨修行经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,西晋白法祖译。又名威施长者问观身行经。大宝积经第二十八勤授长者会之异译也。
菩萨修行四依
【佛学大辞典】
(名数)初依为地前,供养五恒沙之佛,二依为初地乃至六地,供养六恒沙之佛,三依为七八九地,供养七恒沙之佛,四依为十地,供养八恒沙之佛。菩萨经此四依成就修道。
菩萨修行四法经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐地婆诃罗译。与佛说大乘四法经义同而文稍异。
无修无證
【佛学大辞典】
(术语)离修證情念之无为真人也。台家称所谓无作性德之人。四十二章经曰:「饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无證之人。」