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修法阿阇梨
修法阿阇利
修性
修性不二
修陀里舍那
修所断
修妒路
修迷楼
修习力
修习位
修习止观坐禅法要
修习般若波罗密菩萨观行念诵仪轨
修坚
修造局
佛类词典（续上）
修法修法阿阇梨
修法阿阇利
修性
修性不二
修陀里舍那
修所断
修妒路
修迷楼
修习力
修习位
修习止观坐禅法要
修习般若波罗密菩萨观行念诵仪轨
修坚
修造局
修法
【佛学大辞典】
（术语）行密教之祈祷法曰修法。
（术语）行密教之祈祷法曰修法。
修法阿阇梨
【佛学大辞典】
（术语）作加持祈祷之阿阇梨也。
（术语）作加持祈祷之阿阇梨也。
修法阿阇利
【佛学大辞典】
（术语）与修法阿阇梨项同。
（术语）与修法阿阇梨项同。
修性
【佛学大辞典】
（术语）始成曰修。本有曰性。如修德，性德，修恶，性恶等。
（术语）始成曰修。本有曰性。如修德，性德，修恶，性恶等。
修性不二
【佛学大辞典】
（术语）十不二门之一。(参见：不二)
（术语）十不二门之一。(参见：不二)
不二
【佛学大辞典】
（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：「什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。」大乘义章一曰：「言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。」十二门论疏上曰：「一道清净，故称不二。」
（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：「什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。」大乘义章一曰：「言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。」十二门论疏上曰：「一道清净，故称不二。」
修陀里舍那
【佛学大辞典】
（异类）夜叉名。译曰善见。见无量门破魔陀罗尼经。Sudars/ana。
（异类）夜叉名。译曰善见。见无量门破魔陀罗尼经。Sudars/ana。
修所断
【佛学大辞典】
（术语）三所断之一。(参见：三断)
【三藏法数】
谓声闻第二果、第三果修真断惑，名为修道。因断三界十随眠惑，故名修所断。（十随眠者，即是思惑。谓长时随逐潜伏，覆蔽真性，故名随眠。欲界有四，谓贪、瞋、痴、慢。色界、无色界各三，谓贪、痴、慢。共为十也。）
（术语）三所断之一。(参见：三断)
【三藏法数】
谓声闻第二果、第三果修真断惑，名为修道。因断三界十随眠惑，故名修所断。（十随眠者，即是思惑。谓长时随逐潜伏，覆蔽真性，故名随眠。欲界有四，谓贪、瞋、痴、慢。色界、无色界各三，谓贪、痴、慢。共为十也。）
修妒路
【佛学大辞典】
（术语）修多罗之异音也。(参见：修多罗)
（术语）修多罗之异音也。(参见：修多罗)
修迷楼
【佛学大辞典】
（杂名）山名。(参见：须弥)
（杂名）山名。(参见：须弥)
修习力
【佛学大辞典】
（术语）二力之一。
【三藏法数】
修即修治，习即数习。谓因修习之力，能令一切善行坚固，决定成就，故名修习力。
（术语）二力之一。
【三藏法数】
修即修治，习即数习。谓因修习之力，能令一切善行坚固，决定成就，故名修习力。
修习位
【佛学大辞典】
（术语）唯识修道五位之第四。(参见：五位)
【佛学次第统编】
修习者，已于道修习也。谓于欲界九品俱生（见后文）思烦恼中。
若断前六品，断至第五品解脱道时，名一来向。
断至第六品解脱道时，名一来果。
若断后三品，断至第二品解脱道时，名不还向。
断至第三品解脱道时，名不还果。
若断上八地七十二品俱生思烦恼中，断至第七十一品解脱道时，名罗汉向。
自从预流正住果后，进断修惑已来，齐此解脱，皆修道摄。
【三藏法数】
谓第二地至第十地菩萨，得见道已，为断除障而复修习根本之智，故名修习位。（第二地至第十地者，离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。根本智者，即菩萨亲證本有之智也。）
（术语）唯识修道五位之第四。(参见：五位)
【佛学次第统编】
修习者，已于道修习也。谓于欲界九品俱生（见后文）思烦恼中。
若断前六品，断至第五品解脱道时，名一来向。
断至第六品解脱道时，名一来果。
若断后三品，断至第二品解脱道时，名不还向。
断至第三品解脱道时，名不还果。
若断上八地七十二品俱生思烦恼中，断至第七十一品解脱道时，名罗汉向。
自从预流正住果后，进断修惑已来，齐此解脱，皆修道摄。
【三藏法数】
谓第二地至第十地菩萨，得见道已，为断除障而复修习根本之智，故名修习位。（第二地至第十地者，离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。根本智者，即菩萨亲證本有之智也。）
五位
【佛学大辞典】
（名数）有种种之五位。
【佛学常见辞汇】
1。心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。2。唯识宗所立之修行五位，即资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。
（名数）有种种之五位。
【佛学常见辞汇】
1。心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。2。唯识宗所立之修行五位，即资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。
修习止观坐禅法要
【佛学大辞典】
（书名）一卷，天台智顗撰。一名童蒙止观。又名小止观。
（书名）一卷，天台智顗撰。一名童蒙止观。又名小止观。
修习般若波罗密菩萨观行念诵仪轨
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。
（经名）一卷，唐不空译。
修坚
【佛学大辞典】
（术语）六坚法之一。
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十回向位中，修习中观，了一切法皆即中谛，无能毁坏，故名修坚。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。中观者，谓观一切法，非空非假，即中道也。）
（术语）六坚法之一。
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十回向位中，修习中观，了一切法皆即中谛，无能毁坏，故名修坚。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。中观者，谓观一切法，非空非假，即中道也。）
修造局
【佛学大辞典】
（杂名）禅林掌一山作事之处。见像器笺七。
（杂名）禅林掌一山作事之处。见像器笺七。