【佛学大辞典】
（界名）阿修罗之世界。三界义曰：「若依十地经妙高山（须弥山）北，大海下，过二万一千由旬有罗睺阿修罗王宫，次下二万一千由旬有勇健宫，次下二万一千由旬有华鬘王宫，次下二万一千由旬有毗摩质多罗王宫。若依起世经，须弥东西面，去此一千由旬外有毗摩质多罗宫，纵横八万由旬。又云修罗中极弱者在人间山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修罗）宫也。」
【佛学常见辞汇】
阿修罗的世界。

【佛学大辞典】
（杂名）阿修罗之宫殿。义楚十六曰：「长阿含云：阿修罗宫，在大海底。（中略）如天富乐。」西域记十说清辩菩萨，入南天竺案达罗国修罗窟待弥勒出世。同九曰：「石室西南隅，有岩岫，印度谓之阿素洛宫也。」

【佛学大辞典】
（杂语）法华文句五曰：「阿修罗有二种：鬼道摄者居大海边，畜生道摄者居大海底。」智度论十曰：「阿修罗，恶心斗诤，而不破戒，大修施福，生在大海边住。」

【佛学大辞典】
（界名）六道之一，修罗道也。多由瞋，慢，疑之三因而生。见法苑珠林五。
【佛学常见辞汇】
六道之一，多由瞋、慢、疑三个原因而投生。
【三藏法数】
梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。）

【佛学大辞典】
（异类）法华经序品列四阿修罗王。如婆稚阿修罗王，祛罗骞驮阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，罗睺阿修罗王。各有百千之眷属。
【佛学常见辞汇】
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、祛罗骞阿修罗王、毗摩质多阿修罗王、罗睺阿修罗王。

【佛学大辞典】
（杂语）阿修罗王与忉利天之帝释战斗也。修罗有美女，无好食，诸天有好食无美女，互相憎嫉，故恒战斗。见别译阿含经三，法华义疏一，经律异相四十六，法苑珠林五。

【佛学大辞典】
（杂语）阿修罗与帝释之战场也。
【佛学大辞典】
（杂名）阿修罗王与帝释天战斗之场也。

【佛学大辞典】
（术语）同修罗场。

【佛学大辞典】
（传说）阿修罗王与帝释战，败北，欲遁无所，以通力潜身，入于藕丝之孔。见观佛三昧海经，智度论三十，法苑珠林五。

【佛学大辞典】
（传说）世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗瞋，便避之，无所住，遂下生于地，又嫉佛之说法，佛为诸天说四念处，修罗则说五念，佛说三十七品，则说三十八品，常为曲心所覆。见止观二之二。

【佛学大辞典】
（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机，得于种种说法教化。又出于法华玄义六上。

【佛学大辞典】
（界名）A^bha%svara，天名。玄应音义三曰：「阿会亘修天，长安品作阿陂亘修天，即光音天也。」

【佛学大辞典】
（术语）台家所说法报应之三如来，正了缘之三佛性，行智理之三法，法般解之三德等，在圆教为不纵不横，在别教为纵横差别，约之于性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就三德明之，则此三齐为性德，般若解脱之二德不更为智断之修用，三法自立，互不相融，如三帝王之鼎立，故谓之为横。而其修成时，更起缘因了因之功以相资助，故先法身，次般若，后解脱，次第显发。谓之为修纵。因纵果横者，在因而行时，行智理次第资发，故谓之为因纵。如前之修纵。至果则性德三身一时显发，故谓之果横。如前之性横。盖横者以别异之义而名，纵者以次第之义而名也。文句九曰：「若但性德三如来是横，修德三如来是纵。」同记曰：「别教虽有性德之语，三皆在性而不互融，故成别义。若三在修前后而得，道理成纵。」光明记一曰：「行智理三，次第资发，修时纵也。法报应三，果中齐显，證时横也。」如斯在别教非横即纵者，以不知三德修性之关系故也。在圆教为不纵不横。盖三德俱为性具者圆教之意以为般若解脱虽在于性而有修用之功，何则？九界之惑业，为性恶之德，惑业之性，即般若解脱之性德，故由迷言之，虽为惑业，由解言之，即为缘了。可以知圆教之二德虽在于性，而有修用之功矣。故此三德本来有性修之关系，一性如帝王，二修如二臣，一性具二修，即成不横之义也。然别教以为九界迷妄之惑业，性虽于理不离，而相与理别，三性共为此惑业所覆，横凝在性，不为二德二修之用，故三德各别，成性横之义也。又圆教虽言般若解脱即缘了之二修为修德，然非如别教在理性之外，乃为性所具之本有之德，故即于是性。如此二修即于一性故成不纵之义。别教于惑业之外，别修成了缘之德，则必为前后，故成修纵之义也。妙宗钞二曰：「三虽性具，缘了是修。二虽是修，非适今有。二若非修，三法则横。二若非性，三法则纵。」

【佛学大辞典】
（人名）又作舍那婆私。比丘名。(参见：商那和修)

【佛学大辞典】
（人名）新作奢搦迦，商诺迦缚娑。阿罗汉名，付法藏之第三祖也。(参见：商诺迦缚娑)

【佛学大辞典】
（术语）前代诸师之修道者。行事钞资持记上一之一曰：「前修即前代诸师。」