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词典(续上)
莅修
垒七修斋
丽正修书院
龙脩
履正修文
佛类词典
二修
七佛药师五坛修法
三修
大方等修多罗王经
大方广佛华严经修慈分
大方广圆觉修多罗了义经
大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文
大悲心陀罗尼修行念诵略仪
大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
大乐金刚萨埵修行成就仪轨
《漢語大詞典》:莅修
谓按某种道德规范进行自我修养。类似儒家的“修身”。晏子春秋·问下二六:“在上治民,足以尊君;在下莅修,足以变人。”
《漢語大詞典》:垒七修斋(壘七修齋)
亦作“ 垒七追斋 ”。 指旧时人死后逢七做佛事。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第四折:“教我战篤速忙把孩儿拜,我与你收拾垒七修斋。” 元武汉臣《老生儿》第一折:“我这里自裁划,也不索垒七波追斋,则那两件事敢消磨了我这半世的灾。”
分類:做佛事
《漢語大詞典》:丽正修书院(麗正脩書院)
亦作“ 丽正书院 ”。又称集贤殿书院。 唐 始置,为中央掌管刊辑、校理经籍,搜罗遗逸图书,承旨撰集文章的机构。新唐书·百官志二:“﹝ 开元 ﹞六年,乾元院更号丽正脩书院……十二年, 东都 明福门 外亦置丽正书院。十三年,改丽正脩书院为集贤殿书院。” 宋 戴埴 鼠璞卷上:“今行在内南门名曰 丽正 。本取重离丽正之义。然丽正乃 唐 集贤院名, 张説 谓丽正乃礼乐之司。丽正书院, 开元 五年建,十三年改为集贤院。”亦省称“ 丽正 ”。 唐 刘肃 《大唐新语·匡赞》:“圣上崇儒重德,亲自讲论,刊校图书,详延学者,今之丽正,即是圣主礼乐之司。” 唐 冯贽 云仙杂记·文享媚香无忝:“ 张説 擕丽正文章謁友生时,正行宫中,媚香号化楼臺,友生焚以待 説 。” 宋 叶梦得 石林燕语卷二:“惟丽正图书之府,盛 开元 礼乐之司。”
《漢語大詞典》:龙脩(龍脩)
亦作“ 龙修 ”。 草名。即龙须草。山海经·中山经:“ 贾超之山 ……其中多龙脩。” 郭璞 注:“龙须也,似莞而细,生山石穴中,茎倒垂,可以为席。” 郝懿行 笺疏:“龙修、龙须声转耳。广雅云:‘龙木,龙修也。’述异记云:‘ 周穆王 东海 岛中养八骏处,有草名龙芻,龙芻,亦龙须也。须、芻声相近。’”参见“ 龙鬚草 ”。
《國語辭典》:龙须草(龍鬚草)  拼音:lóng xū cǎo
龙须的别名。参见「龙须」条。
《分类字锦》:履正修文
傅休奕班婕妤画赞斌斌婕妤履正修文
分类:内职
二修
【佛学大辞典】
(名数)一专修,二杂修,唐善导于观经疏,就往生之行,分别正行杂行,更于礼赞,举此二修以料简其得失。即专修为专修正行,杂修为杂修杂行之谓,二行就所行之法而言。二修不外就能行之机而言。空师之所制亦尔。选择集二行章引礼赞文毕曰:「私云:见此文须舍杂修专,岂舍百即百生专修正行坚执千中无一杂修杂行乎。」然日本见真大师就杂行分专行杂行,就正行别专修杂修,以专修杂修独为正行中之判目。正行中有五种,第四之念佛为正业,前三后一为助业,于此二业专修正业之念佛,为专修,助正兼行为杂修。教行信證六曰:「就杂行有专行专心,复有杂行有杂心。专行者专修一善故曰专行。(中略)诸善兼行故曰杂行。(中略)亦就正助有专修,有杂修。(中略)杂修者助正兼行故曰杂修。」【又】一、缘修,缘真如而叶于理,有心有作之修行也。如地前之菩萨是。二、真修。證真如无修之行法,自合于理无心无作之修行也。如地上之菩萨是。法华玄义一上曰:「先藉缘修,生后真修。」
【佛学常见辞汇】
1。专修和杂修。专修是专修一善;杂修是诸善兼修。2。事修和理修。事修是注重事相的修法,如把作所善事念念于心,即著相而修,此种修法只能获得世间的善报,不能出世间;理修是注重理性的修法,如把所作善事以三轮体空作观,不著于人、我、法相,这种修法能了生死,證涅槃。3。真修和缘修。真修是地上菩萨證真如之后无修的行法,无心无作;缘修是地前菩萨缘真如而有修的行法,有心有作。
七佛药师五坛修法
【佛学大辞典】
(修法)七佛药师法与五坛之修法也。五坛之修法者,设五坛场。中坛祀大圣不动明王,南方祀军荼利明王,北方祀金刚夜叉明王,东方祀降三世明王,西方祀大威德明王,祈祷之修法也。
三修
【佛学大辞典】
(名数)有胜劣之三种:一、无常修,声闻之人,不知法身常住之德,但观一切有为法之无常者。二、非乐修,声闻之人不知诸法中自有涅槃寂灭之乐,但观诸法之苦者。三、无我修,声闻之人,不知有自在无碍之真我,但观五蕴之空者。此名声闻人之劣三修。又,一、常修,菩萨知法身之体,常住不灭,而破声闻无常之执者。二、乐修,菩萨知诸法中自有涅槃寂灭之乐,而破声闻人之苦执者。三、我修,菩萨知无我法中自有真我之自在,而破声闻人之无我执者。此名菩萨之胜三修。见涅槃经二。
【佛学常见辞汇】
1。无常修、非乐修、无我修。无常修是声闻乘行人因不知法身常住的德性,所以只是观察一切有为法的无常;非乐修是声闻乘行人因不知诸法中自有涅槃寂灭的快乐,所以只是观察诸法的苦而已;无我修也是声闻乘行人因不知有自在无碍的真我,所以只是观察五蕴之空而已。以上三修都是声闻乘行人的劣三修。2。常修、乐修、我修。常修是菩萨知法身的理体乃常住不灭,所以破除声闻乘行人对于无常的执著;乐修是菩萨知诸法中自有涅槃之乐,所以破除声闻乘行人对于苦的执著;我修是菩萨知无我法中自有真我的存在,所以破除声闻乘行人对于无我的执著。以上三修是菩萨乘行人的胜三修。
大方等修多罗王经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,元魏菩提流支译。与大乘流转所有经同本先出。
大方广佛华严经修慈分
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐提云般若译。佛在灵鹫山,对于十方之梵天,说慈心之法门。
大方广圆觉修多罗了义经
【佛学大辞典】
(经名)常略称圆觉经。(参见:圆觉经)
大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文
【佛学大辞典】
(经名)准提忏之具名。
大悲心陀罗尼修行念诵略仪
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐不空译。说千手陀罗尼之念诵法。
大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐菩提使译。说八字文殊之修法。
大乐金刚萨埵修行成就仪轨
【佛学大辞典】
(经名)一卷,不空译,金刚萨埵修法之仪轨也。