【佛学大辞典】
（名数）修止有三：一系缘守境止，系心于鼻端脐间等处使心不散也。如猿之著锁。二制心止，随心之所起便制之使不驰散也。三体真止，若随人心之所念，知一切法悉由因缘而生，无有自性，则心不取诸法，心既不取诸法，则妄念自止。是体真而止息妄念，故曰体真止。见小止观。

【佛学大辞典】
（术语）三三昧之一。不论定慧二者，修其一之三昧也。
【三藏法数】
谓定、慧二分，随修一分也。或修定不修慧，或修慧不修定，是名分修三昧。（梵语三昧，华言调直定，亦名正定、正受。）

【佛学大辞典】
（名数）一无馀修，谓福德与智慧二种之资粮具修而无遗也。二长时修，谓经三大阿僧祇劫而不倦也。三无间修，谓精勤勇猛，无刹那废修也。四尊重修，谓恭敬所学，无所顾惜，修而不慢也。是就如来之因圆德而言，见俱舍论二十七。【又】一恭敬修，谓恭敬礼拜阿弥陀佛及一切之圣众也。二无馀修，谓专称彼佛之名，及专念专想一切圣众，不杂馀业也。三无间修，谓心相续，不以馀业来间，不以贪瞋烦恼间隔也，四长时修，谓前三修以毕命为期，誓不中止也。此就念佛行者而言。见往生礼赞。【又】一长时修，二慇重修，三无间修，四无馀修。是与往生礼赞之意同。见往生要集中本。
【佛学常见辞汇】
净土宗所立。一、恭敬修，又名尊重修，即至心恭敬礼念彼佛和圣像，无有懈退；二、无馀修，即福德和智慧二种资粮，具修而无缺少；三、无间修，即勇猛精进，无有间断；四、长时修，即数十年如一日，到死方休。

【佛学大辞典】
（术语）谓本有与修生也。本有者，谓凡夫圣者，本来法尔，皆具足无缺，真如法性之德也，修生者。谓由观行之力开发其本有之德，渐渐修习而次第开显佛德也。

【佛学大辞典】
（术语）因地之修行（修行佛因之位为因地），又修行成佛之因也（本为修因，对于果證而颠倒其句耳）。慈恩传序曰：「示之以因修，明之以果證。」
【佛学常见辞汇】
1。在因地时的修持。2。修成佛之因。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋慈贤译。说如意轮观音之修法。

【佛学大辞典】
（术语）如实相而行也。初地以上之菩萨，證真如而起行，谓之如实修行。往生论注下曰：「真如是诸法正体，体如而行，则是不行，不行而行，名如实修行。」起信论义记上本曰：「證理起行，名如实修行。」
【佛学常见辞汇】
按照真理之法而修行。初地以上的菩萨，依所證的真理而起修，谓之如实修行。

【佛学大辞典】
（术语）其所修所信相应于法之实义也。

【佛学大辞典】
（书名）播般曩结使波金刚念诵仪之异名。

【佛学大辞典】
（术语）见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑，修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故，不达于四谛之真理起种种之邪见；以修惑之故，作善恶之业而流转于三界。此断尽见修二惑，而證真理，出离三界。旧译家谓之见思见爱，新译家谓之见修。四教仪曰：「见思惑，又云见修。」同集注中曰：「见修，见惑见道所断，思惑修道所断，约能断位名所断惑也。」(参见：思)

【佛学大辞典】
（术语）心所法名，俱舍七十五法中十大地法之一。唯识百法中五遍行之一。梵语指底Cint，以使心造作之作用而名。俱舍论四曰：「思谓能令心有造作。」唯识论三曰：「思谓令心造作为性，于善品等役心为业。」大乘义章二曰：「思愿造作名思。」梵语杂名曰：「思，指底。」

【佛学大辞典】
（流派）尼犍子之别名。百论疏上中曰：「尼犍子Nirgrantha，此云无垢。依经修行离烦恼垢，故以为名，亦名那耶修摩。」

【佛学大辞典】
（术语）依天台四教之判，别教菩萨，至十回向之位，则所修之行德。事理和融，渐称于圆教之性德，是曰别向圆修，亦曰十向圆修。四念处三曰：「别向圆修。」杂编五曰：「十向圆修。」

【佛学大辞典】
（术语）四修之一。(参见：四修)
【佛学常见辞汇】
四修之一。(参见：四修)

【佛学大辞典】
（名数）一无馀修，谓福德与智慧二种之资粮具修而无遗也。二长时修，谓经三大阿僧祇劫而不倦也。三无间修，谓精勤勇猛，无刹那废修也。四尊重修，谓恭敬所学，无所顾惜，修而不慢也。是就如来之因圆德而言，见俱舍论二十七。【又】一恭敬修，谓恭敬礼拜阿弥陀佛及一切之圣众也。二无馀修，谓专称彼佛之名，及专念专想一切圣众，不杂馀业也。三无间修，谓心相续，不以馀业来间，不以贪瞋烦恼间隔也，四长时修，谓前三修以毕命为期，誓不中止也。此就念佛行者而言。见往生礼赞。【又】一长时修，二慇重修，三无间修，四无馀修。是与往生礼赞之意同。见往生要集中本。
【佛学常见辞汇】
净土宗所立。一、恭敬修，又名尊重修，即至心恭敬礼念彼佛和圣像，无有懈退；二、无馀修，即福德和智慧二种资粮，具修而无缺少；三、无间修，即勇猛精进，无有间断；四、长时修，即数十年如一日，到死方休。

【佛学大辞典】
（术语）亦不修行亦不学问之人，学生间深辱他之词。

【佛学大辞典】
（术语）劣三修之一。非乐即苦也。声闻之人，不知本来诸法中具涅槃寂灭之乐，所以观一切诸法悉是苦，名之曰非乐修。
【三藏法数】
非乐即苦也。谓声闻之人，不知诸法之中，本有涅槃寂灭之乐；而观一切诸法，悉皆是苦，是名非乐修。