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《漢語大詞典》：秉修
谓持戒修行。 前蜀
杜光庭 ：“臣宿禀真謩，仰宗玄训，敢忘勗励，以自秉修。”
《漢語大詞典》：闇修
(1).暗自修行砥砺，不为人所知。 明
谢肇淛 《五杂俎·事部二》：“监司之臧否属吏，盖亦难矣。粉饰者见赏，则闇修者弗庸。”
《明史·儒林传一·胡居仁》：“ 居仁 闇修自守，布衣终其身。” 清
陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“ 淮 上 顾諟 在瞻 、 杨开沅 禹江 、 戴晟 晦夫 ，皆国初闇修静学之士。”
(2).指暗自修行砥砺的人。
《明史·曾同亨传》：“尚书 杨博 痛詆伪儒， 同亨 曰：‘此中多闇修，非可概斥。即使阳假名义，视呈身进取、恬不知耻者，孰愈哉？’”
《漢語大詞典》：炼行（鍊行）
指学道修行。《武王伐纣平话》卷上：“此玉女是古贞洁浄办鍊行之人。”
《漢語大詞典》：顽砖（頑磚）
佛教语。粗劣的砖块。比喻笨拙的修行方法。语本
《景德传灯录·南岳怀让禅师》：“ 开元 中，有沙门 道一 ，住传法院，常日坐禪。师知是法器，往问曰：‘大德坐禪图什么？’ 一 曰：‘图作佛。’师乃取一塼於庵前石上磨。 一 曰：‘师作什么？’师曰：‘磨作镜。’ 一曰 ：‘磨塼岂得成镜邪？’师曰：‘坐襌岂得作佛邪？’” 明
王守仁 诗：“手握顽砖镜未光，舌底流泉梅未熟。” 清
钱谦益 《书破山刻石屋珙禅师语录后》诗：“顽砖不成镜，焦芽难种穀。”
《漢語大詞典》：证性（證性）
佛教语。指佛教徒一意修行、清静寂定的心性。 唐
皎然 诗：“州西 柳家寺 ，禪舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。”
《国语辞典》：波罗夷（波罗夷） 拼音：bō luó yí
修行者所遵守的根本戒律。为梵语Ｐāｒāｊｉｋａ的音译。在大乘菩萨戒律中，犯戒者要被逐出僧团，且不能成为菩萨。《
四分律》卷一：「云何名波罗夷？譬如断人头，不可复起，比丘亦复如是，犯此法者不复成比，故名波罗夷。」《
优婆塞五戒威仪经》：「若菩萨为利养故自赞毁他，是名菩萨波罗夷。」
《国语辞典》：四念处（四念处） 拼音：sì niàn chù
佛教用语。佛教修行方法之一。修行者精神专注地观察：身体是不乾净的；一切的觉受是苦；心念是无常，刹那生灭；一切现象都无实体。并一而再地练习。《
杂阿含经》卷二○：「如是四念处，修习多修习，于此法律得尽诸漏、无漏心解脱、慧解脱。」
《国语辞典》：佛七 拼音：fó qī
中国佛教净土宗的修行方法。一群修行净土法门的佛教徒，于七日之中专心念佛、拜佛，以愿求往生西方极乐世界为目的的修行法。或称「打念佛七」、「打净七」。
《國語辭典》：佛爷（佛爺） 拼音：fó ye
1.对释迦牟尼佛的尊称。
2.清代内臣对皇帝的敬称。
《漢語大詞典》：趺莲（趺蓮）
即莲座。佛教徒打坐修行的座子四周缀有莲花，故名。借指修行。 明
汤显祖 《读四十二章经》诗：“都拚刼尽趺莲里，直是中华遇佛难。”
《漢語大詞典》：煖地
佛教语。指善根渐趋成熟而尚未断绝烦恼的修行阶段。佛教认为，智慧火能焚尽烦恼薪。煖为火之前兆，因以为喻。 明
徐复祚《一文钱》第六折：“自煖地以至欢喜地、离垢地、焰慧地、法云地，地地相乘，囫囫圇圇，九仞难亏一簣。”
《漢語大詞典》：三福
佛教语。求生净土者应当修行的三种福业：世福、戒福和行福。《观无量寿经》：“欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，如此三事，名为浄业。”
《国语辞典》：打七 拼音：dǎ qī
净土宗与禅宗的修行法，于七日内，除必要的吃饭睡觉之外，避开一切俗事，专心参究佛法，称为「打七」。禅宗每年冬季都要举办一至十个「打七」活动。也称为「打净七」、「打禅七」。
《国语辞典》：金刚界（金刚界） 拼音：jīn gāng jiè
中国佛教密宗二部教法之一。以《金刚顶经》传承的教法修行。唐朝时由南印度金刚智传入中国，再东传日本和韩国。《两部大法相承师资付法记。卷上》：「其有得传金刚界法者，顿见菩提，入曼荼罗。」
《国语辞典》：斯陀含 拼音：sī tuó hán
佛教修行者入圣道果位之一。为声闻乘的第二果。證到此果位者，只需再来此世间一次，便可證得解脱。斯陀含可分为斯陀含向和斯陀含果。斯陀含向是已證初果正趋向斯陀含果的境界。《
金刚般若波罗蜜经》：「斯陀含名一往来，而实无往来，是名『斯陀含』。」
