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《漢語大詞典》：祇园精舍（祇園精舍）
亦作“ 祇洹精舍 ”。
(1).“祇树给孤独园”的简称。 印度 佛教圣地之一。 晋 法显
《佛国记》：“池流清浄，林木尚茂，众华异色，蔚然可观，即所谓 祇洹精舍 也。” 北周
庾信 “ 舍卫 之国，祇洹之园” 倪璠 注引
《浮屠经》：“ 临儿国王 隐屠太子 ，父曰 屠头邪 ，母曰 莫邪屠 ，生处名 祇洹精舍 ，在 舍卫国 南四里。”
(2).泛指修行精舍。
《宋书·范泰传》：“暮年事佛甚精，於宅西立祇洹精舍。” 北魏 杨衒之
《洛阳伽蓝记·景林寺》：“中有禪房一所，内置祇洹精舍，形製虽小，巧构难比。”参见“ 祇园 ”。
《漢語大詞典》：祇园（祇園）
“祇树给孤独园”的简称。梵文的意译。 印度 佛教圣地之一。相传 释迦牟尼 成道后， 憍萨罗国 的 给孤独长者 用大量黄金购置 舍卫城 南 祇陀太子 园地，建筑精舍，请 释迦 说法。 祇陀太子 也奉献了园内的树木，故以二人名字命名。 玄奘 去 印度 时， 祇园 已毁。后用为佛寺的代称。 唐
王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“祇园兴板荡之悲，沙界积沦胥之痛。” 唐
白居易 《题东武丘寺六韵》：“香刹看非远，祇园入始深。” 王闿运
《衡州西禅寺碑》：“游则王国，还则祇园。”
《漢語大詞典》：南无阿弥陀佛（南無阿彌陀佛）
佛教净土宗的“六字洪名”，意为“归命无量光觉”或“归命无量寿佛”。净土宗以持名念佛为主要修行方法，谓专念“南无阿弥陀佛”，命终往生西方净土。
《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。” 宋
苏轼 ：“佛子在时百忧绕，临行一念何由了；口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。”
《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“哑子合着掌，忽然念出一声‘南无阿弥陀佛’，便能説话，将 张稍 从前过恶，一一説出。” 姚雪垠
《李自成》第二卷第三十一章：“昨天长老怕他病倒，亲自为他配药，内加三钱人参。他极其感动，双手合十，口诵‘南无阿弥陀佛！’”
《漢語大詞典》：九品莲台（九品蓮臺）
佛教净土宗认为：修行完满者死后可往西方极乐世界，身坐莲花台座，因各人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高一等。
《西游记》第七七回：“ 如来佛祖 正端坐在九品寳莲臺上，与十八尊轮世的阿罗汉讲经。” 清
刘献廷 《后横塘》诗：“只今九品莲臺上，欲化朝云暮雨峰。”
《漢語大詞典》：尽心知性（盡心知性）
孟子 提倡的内省修行方法。谓充分发挥心中的良知良能，认识人性，不违“天命”。语出：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。” 宋
陆游 ：“兹盖伏遇某官尽心知性，惟道集虚，气塞天地之间，辞编
《诗》《书》之策。” 宋
陈亮 《送吴允成运干序》：“为士者耻言文章行义而曰‘尽心知性’；居官者耻言政事书判而曰‘学道爱人’。”
《國語辭典》：六根清净（六根清淨） 拼音：liù gēn qīng jìng
佛教用语。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，都可以看、听一切和得到一切愉快的觉受。《妙法莲华经》卷六：「即得如上眼根清净；耳、鼻、舌、身、意根清净，得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁。」后泛指断绝尘世间的一切欲念。
