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《国语辞典》：称名念佛（称名念佛） 拼音：chēng míng niàn fó
中国佛教净土宗的修行方法之一。用口诵阿弥陀佛的名号摄心，累积功德，以达到往生极乐净土的目标。《无量寿经连义述文赞。卷中》：「有说净土之行虽复众多，唯有二类。一缘事行，称名念佛故；二依理行，息攀缘故。」
《国语辞典》：大乘佛教 拼音：dà shèng fó jiào
佛教的派别之一。兴起于西元初，是从反对小乘佛教的注重自己修行为出发，强调众生皆可成佛且以自利利他为重。流传于中国、日本、韩国等亚洲地区。如：「虽然大乘佛教起源于印度，信徒却以东北亚国家的人民居多。」
《国语辞典》：女修士 拼音：nǚ xiū shì
依天主教义修行传道的女子。如：「那个女修士讲解教义非常清楚。」
《国语辞典》：念米佛 拼音：niàn mǐ fó
每念一声佛号以一粒米来记数，是修行功德、忆念佛陀形相的方法。《
红楼梦》第八八回：「向来服侍老太太安歇后，自己念上米佛，已经念了三年多了。」
《国语辞典》：看话禅（看话禅） 拼音：kàn huà chán
一种禅宗修行方法。禅师以公案中某些非逻辑、不可解之语，令弟子参究，以杜塞思量分别，迫使智慧自发，得见自己的心性。也称为「看话头」、「参话头」。
《国语辞典》：五种性（五种性） 拼音：wǔ zhǒng xìng
佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的禀赋，谓之种性。种性有五种，即声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性、无种性。具前三种种性的众生将可分别达到阿罗汉、辟支佛、佛的终极果位。不定种性，具有三乘的种子，但会达到什么果位尚不确定。无种性则永不能解脱轮回。五种性之说主要流行于瑜伽行派，但是否决不可改变，瑜伽行派论师也有不同的主张。《
大乘入楞伽经》卷二：「有五种种性，何等为五？谓声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性、无种性。」
《国语辞典》：仁波切 拼音：rén bō qiè
西藏对转世修行者的尊称。为藏语rinpo che的音译。意译为珍宝。指经一定手续测试，證实为某一位大修行人的转世，再来度化、利益众生者。
《国语辞典》：胎藏界 拼音：tāi zàng jiè
中国佛教密宗二部教法之一。以《
大毗卢遮那成佛神变加持经》传承的教法修行。主要是修习菩提心和大悲心。唐朝时由中印度无畏传入中国，再东传日本和韩国。
《国语辞典》：四加行 拼音：sì jiā xíng
佛教徒修行密法之前，应先修习的四种功课。即一、归依，发菩提心；二、供曼达；三、观想金刚萨埵及念诵百字明；四、上师相应法。
《國語辭典》：噶当派（噶當派） 拼音：gá dāng pài
西藏佛教主要宗派之一。藏语bka'gdams pa 的音译。噶当，意为一切佛语都是对僧徒修习的指导。渊源于十一世纪阿底峡尊者，由其高足仲敦巴确立西藏的传承。后分成教典、教授、教诫三派。对西藏佛教各宗影响颇大。至十五世纪初，宗喀巴吸收其教义，创立格鲁派，亦称新噶当派，噶当派和格鲁派遂合而为一。
《漢語大詞典》：佛高一尺，魔高一丈
原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力(多指正义的)增长，与之对立的另一方势力(多指非正义的)则加倍增长。 明
李贽 《与梅衡湘书》：“‘佛高一尺，魔高一丈。’昔人此言，只要人知有佛即有魔，如形之有影，声之有响，必然不相离者。”
《漢語大詞典》：佛性禅心（佛性禪心）
谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意马。”《金瓶梅词话》第八回：“那众和尚见了 武大 这个老婆，一个个都昏迷了佛性禪心。”
《漢語大詞典》：禅乘（禪乘）
泛指佛教所称修行方法和教义。禅，禅那；乘，运载。即梵文(衍那)的意译。 明
陆粲 《庚巳编·僧时蔚》：“初未尝识字，既超悟禪乘，遂能作书偈语。”
《國語辭典》：道高一尺，魔高一丈 拼音：dào gāo yī chǐ，mó gāo yī zhàng
原为佛家告诫修行者，谨防外界诱惑，因正气难以修得，而邪气却容易高过正气。《西游记》第五○回：「道高一尺，魔高一丈，性乱情昏错认家。」《初刻拍案惊奇》卷三六：「道高一尺，魔高一丈，冤业随身，终须还帐。」后用以比喻一事兴起，又会有一事超过其上。
《漢語大詞典》：出家求道
离开家庭，入寺院修行。
《百喻经·水火喻》：“入佛法中出家求道，既得出家，还復念其妻子眷属。”
