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《国语辞典》：五停心观（五停心观） 拼音：wǔ tíng xīn guān
佛教五种修行法。即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观五种禅观。此五种禅观分别对治贪欲、瞋恚、愚痴、我见、散乱心五种污染心。
《国语辞典》：五会念佛（五会念佛） 拼音：wǔ huì niàn fó
中国佛教净土宗的修行方法之一。唐代法照依《无量寿经》所创。由三、五至六、七人一起共修，在一坐的时段，依念佛声调的不同分成五会，即第一会平声缓念，第二会上声缓念，第三会非缓非急念，第四会渐急念，以上皆念南无阿弥陀佛，第五会四字转急念，只念阿弥陀佛。五会念毕后即诵宝鸟诸杂赞。此方法一直为后来净土宗道场通用。《净土五会念佛略法事仪赞本》：「五会念佛竟，即诵宝鸟诸杂赞。」
《国语辞典》：一心三观（一心三观） 拼音：yī xīn sān guān
中国佛教天台宗的修行方法之一。谓在修习襌观时，能于一念心中对所襌观的对象同时观察它是假有、空无实性以及非空非假的性质。《摩诃止观。卷五上》：「即中论所说，不可思议一心三观。」
《国语辞典》：一行三昧 拼音：yī háng sān mèi
佛教修行者的一种修行境界。修行者先是专心念一佛名，然后是生起诸佛的心境，进而知道离心无佛，将心系缘法界，安住在一切平等，没有障碍，没有形相的襌定境界。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经。卷下》：「法界一相，系缘法界，是名『一行三昧』。」
《国语辞典》：拜水忏（拜水忏） 拼音：bài shuǐ chàn
从事慈悲水忏法的修行。参见「水忏」条。
《国语辞典》：不净观（不净观） 拼音：bù jìng guān
佛教用语。五停心观之一。用来对治贪心的修行方法。可分为观自身不净和观他身不净两种。透过思惟人身种种的不净，而生起厌离心，不贪著世间的快乐。
《国语辞典》：大手印 拼音：dà shǒu yìn
一种西藏佛教噶举派的修行法。有显教、密教两种。显教主由定起观，證得空智解脱的的境界。密教以唯一白法，成就空、乐二智，最后达到即身成佛，是无上瑜伽的最高法门。
《国语辞典》：打禅七（打禅七） 拼音：dǎ chán qī
佛教仪式。为禅宗道场每年所进行为期七天的参禅修行活动。参加者透过七天密集的修行，期望能在这段时间内證悟解脱。「打禅七」以七日为一期，共进行四十九天，目的在由七日的修行中于定、慧二门等使专注于一境，决断疑念的精神作用中，求得开悟、应悟，一心不乱，则可往生净土。在中国传统，这项修行活动通常是从阴历十月十五日起至腊月八日止，共四十九天，在台湾则多以七天为期，时间也较自由。
《国语辞典》：大悲水 拼音：dà bēi shuǐ
放置净水，由长期持念大悲咒的修行人，以诵念的方式加持。此水称为「大悲水」。汉地的佛教徒相信，饮用大悲水，会有种种的功德利益，故在民间颇为流行。
《国语辞典》：般舟三昧 拼音：pán zhōu sān mèi
佛学上指一种定的境界。修行者以七日或九十日为期，不间断地唱阿弥陀佛的修行，藉以达到定的境界。臻此境界时，能见十方诸佛站立在前面。
《国语辞典》：在家修 拼音：zài jiā xiū
在家的修行者。如：「他退休后，每天跟几位在家修的谈论习佛的心得，受益不少。」也称为「在家出家」。
《国语辞典》：八大人觉（八大人觉） 拼音：bā dà rén jué
1.一种佛教修行者所用的忆念思惟法门，其忆念思惟的内容有八项。也称为「八大人念」、「八念」、「大人八念」。
2.诸佛所觉知而能使众生證入涅槃的八种条件：一少欲、二知足、三乐寂静、四勤精进、五守正念、六修禅定、七修智慧、八不戏论。《
大乘义章》卷一三：「八大人觉，佛是大人，诸佛大人觉知此法为涅槃因，名大人觉。」
《国语辞典》：大圆满法（大圆满法） 拼音：dà yuán mǎn fǎ
西藏佛教宁玛派的主要修行方法。「大圆满」为藏语rdzogs chen的意译。大圆满法分为：心、界与要门三部。心部：认为一切现象都只是自心的显现。专重在彻见自心本性，显发自然妙智。界部：由自然妙智悟入凡心所显现的，都是法性光明境界。要门部：运用无分别智将一切现象汇归于不空不执的法性，现證法性境界，能迅速成佛。宁玛派教法中最高深的法门。
《国语辞典》：带发修行（带发修行） 拼音：dài fǎ xiū xíng
不剃度而在寺院修行。《
红楼梦》第一七、一八回：「外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。」
《国语辞典》：法华三昧（法华三昧） 拼音：fǎ huā sān mèi
一种使修行者證悟真理的定境。
