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《漢語大詞典》：四施
(1).向四周散布。 战国 楚
宋玉 ：“滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。”
《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“樵蒸昆上，配藜四施。” 李善 注：“言燔燎之盛，故樵蒸之光同上，而披离四布也。”
(2).佛教语。僧徒修习的四种布施：笔施、墨施、经施、说法施。见
《菩萨戒经》。
《漢語大詞典》：礼园（禮園）
指修习礼仪之处。 汉
司马相如 ：“脩容乎礼园，翱翔乎书圃。” 北周
庾信 ：“黎人耕植于义圃，君子翱翔于礼园。”
《漢語大詞典》：懋修
勤勉修习。 明
陆采 ：“簪缨贵胤儔，青年懋修。”
《漢語大詞典》：缘力（緣力）
佛教语。助缘之力，对“因力”而言。如夙世有修习正法的善因，今生更听闻正法，助其善因之发动，谓之“缘力”；而夙世之善因，谓之“因力”。若无“因力”，虽有“缘力”，亦无裨益。《无量寿经》卷下：“因力缘力……如是等力，一切具足。”
《国语辞典》：主修 拼音：zhǔ xiū
在专科以上学校中主要的修习课目，相对于辅修而言。如：「他决定主修中国文学，辅修企业管理。」
《漢語大詞典》：谨脩（謹脩）
亦作“ 谨修 ”。
1.谓敬慎修习、守持。
《礼记·曲礼下》：“祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨脩其法而审行之。”
《韩非子·扬权》：“谨脩所事，待命於天。毋失其要，乃为圣人。” 明
章懋 《方母贞节传》：“其教子 廷仪 ，则崇俭朴，去华靡，谨修乡行，不为市道。”
2.敬谨撰写。 宋
毕仲游 ：“谨修前啟通贺，兼布悰诚万一。”
《漢語大詞典》：谨修（謹修，謹脩）
(1).谓敬慎修习、守持。
《礼记·曲礼下》：“祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨脩其法而审行之。”
《韩非子·扬权》：“谨脩所事，待命於天。毋失其要，乃为圣人。” 明
章懋 《方母贞节传》：“其教子 廷仪 ，则崇俭朴，去华靡，谨修乡行，不为市道。”
(2).敬谨撰写。 宋
毕仲游《贺门下相公启》：“谨修前啟通贺，兼布悰诚万一。”
《漢語大詞典》：熏禅（熏禪）
谓修习禅业。 南朝 陈
徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“大士熏禪所憩，独在高巖。”熏，一本作“ 薰 ”。
《國語辭典》：八正道 拼音：bā zhèng dào
佛教用语。梵语aṣṭāṅga-mārga的意译。指八种通往解脱的正确途径。八正道为：一、正见，具有正确的主张──四谛的见解。二、正思惟，做正确的抉择。三、正语，不做一切非理的言谈。四、正业，清净的行为。五、正命，正当的谋生方式。六、正精进，努力勤修正法。七、正念，随时都清楚地知道当下的心念。八、正定，修习四禅八定。《杂阿含经》卷六：「云何有身灭道迹？谓八正道。」也称为「八圣道」。
《國語辭典》：勇猛精进（勇猛精進） 拼音：yǒng měng jīng jìn
佛教谓积极努力的修行。《无量寿经。卷上》：「勇猛精进，志愿无惓，专求清白之法，以慧利群生。」
《国语辞典》：共同科目 拼音：gòng tóng kē mù
大专一年级课程中，不分科系均须修习的科目，如国文、英文等。
《国语辞典》：菩提道灯论（菩提道灯论） 拼音：pú tí dào dēng lùn
书名。阿底峡撰。阐述佛教修习次第，依上士、中士、下士之三士道循序渐进，著重在发菩提心、持戒、修观，并强调显教的修持，是修行密续的基础。后有仲敦巴等人专弘其说，形成西藏佛教噶当派的特色，对西藏佛教有广大影响。
《国语辞典》：演武修文 拼音：yǎn wǔ xiū wén
操练武技，修习文教。元。纪君祥《赵氏孤儿》第一折：「那其间教训成人，演武修文，重掌三军。」
《国语辞典》：一心三观（一心三观） 拼音：yī xīn sān guān
中国佛教天台宗的修行方法之一。谓在修习襌观时，能于一念心中对所襌观的对象同时观察它是假有、空无实性以及非空非假的性质。《摩诃止观。卷五上》：「即中论所说，不可思议一心三观。」
《国语辞典》：挡修（挡修） 拼音：dǎng xiū
因某项学科成绩不及格，以致相关学科无法修习。如：「他因两门必修课遭挡修而延长毕业年限。」
《国语辞典》：学分费（学分费） 拼音：xué fēn fèi
修习学分所须缴纳的费用。如：「大学推广部的课程不用学费，只需缴交学分费。」
