【佛学次第统编】
小乘之人，信有世间。信此世间，是大苦聚。信有其道，可以出此世间。信出世间后，有清净之涅槃可得。兹分二条说明之：
第一、用四句说之：
一、信苦　信世间一切是苦。
二、信集　信苦因于烦恼所集。
三、信灭　信脱苦宜取寂灭。
四、信道　信入灭须修正道。
第二、用三句说之：
一、信知生死须了（信世间之果宜断也）。
二、信知了生死须离贪爱（信离世间之因，即出世间之因也）。
三、信知灭尽为所归趣（信出世间之果也）。
【佛学次第统编】
大乘之人，信世间种种差别之现相，其本体一如平等，无二无别，不变不异。虽本平等，然随种种殊缘，能成一切差别之相。故此平等恒一，即是差别万殊；差别万殊，不异平等恒一。总而言之，皆是一心，皆是一心万用而已。大乘之人，信得此理，对相不背真，对真不舍相，不偏不执，恒行中道。此大乘之大略也。

【佛学次第统编】
信三宝者：
一、信佛　信佛为大导师，堪作依止，不信其馀邪师。
二、信法　信法可依之修行，不信其馀邪法。
三、信僧　信僧可为同行师友，不信其馀外道邪众。

【佛学次第统编】
信己若修道，能离苦浊之世，而得涅槃。

【佛学次第统编】
信者信受，一切佛法，起原于信。所谓信为道源功德母，长养一切诸善根。又曰佛法大海，信为能入，故信为入佛法之首要也。信之义若深究之，甚广甚大，兹所举者，对解行證各分，举其纲要耳。

【佛学次第统编】
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。

【佛学次第统编】
信根者，由信而能增长也。信一切善法，使善萌增长而不退坏，是名信根。学道之人，非有信根，不能进益。

【佛学次第统编】
信力者，谓由信而有势力也。信根增长，破诸邪信，不为偏小所动，故名信力。学道之人，非有信力，不能精进。

【佛学次第统编】
大乘起信论云：略说信心有四种，云何为四：
一者、信根本　所谓乐念真如法故。
二者、信佛　信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
三者、信法　信法有大利益，常念修行诸波罗密故。
四者、信僧　信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。

【佛学次第统编】
信己略说为三：
一、信己不异于佛。所谓一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著而不證得。
二、信己修即成佛。所谓若离妄想，一切智，自然智，皆得现前。
三、信己本来是佛。所谓一切众生，本来是佛，我亦众生，亦复如是。

【佛学次第统编】
三藏法数云：「十信者，乃三贤之首，万行之先。然欲从凡入圣，必以信为先导。始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。」
一、信心　谓心与理冥，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：「妙信常住，一切妄想，灭尽无馀，中道纯真，名曰信心。」
二、念心　谓真信明了过去未来劫中，出生入死，忆念无忘。经云：「无数劫中，舍身受身，皆能忆念，得无遗忘，名曰念心。」
三、精进心　不杂曰精，无间名进，谓唯以念心精明，进趣真净之地。经云：「唯以精明，进趣真净，名精进心。」
四、慧心　善入佛法，造心分别为慧，谓精进之心，即已现前，则纯真之慧，自然发显。经云：「心精现前，纯以智慧，名曰慧心。」
五、定心　谓念虑皆忘，寂用无心，则慧性明彻，湛然不动。经云：「周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心。」
六、不退心　谓定光显发，慧心明彻，知道不远，进修无懈。经云：「定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。」
七、护法心　谓心进无退，则能保护任持一切佛法，而佛之气分，与己相接。经云：「心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。」
八、回向心　回即回转，向即趣向，谓以护法心微妙之力，感佛之光来照，又复回光，以向于佛，犹如双镜交照，光辉互现也。经云：「觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，名回向心。」
九、戒心　谓心回向佛，则于净戒，安住不失。经云：「心光密回获佛，常凝无上妙净，安住无为，得无遗失，名曰戒心。」
十、愿心　谓由心住净戒，而得自在，故能遍游十方世界，化导众生，随其所愿，悉皆满足。经云：「住戒自在，能游十方，所去随愿，名曰愿心。」

【佛学次第统编】
信大日如来，心王觉体，遍一切处，即一切处无非大日。
【三藏法数】
谓信佛有无量功德，常念亲近，供养恭敬，发起善根，求一切智，故云信佛。

【佛学次第统编】
一、信一切法不离体相用三义。
二、信一切无非六大所造。
【三藏法数】
谓信受诸佛所说之法，有大利益，常念修行，故云信法。

【佛学次第统编】
信即身成佛。

【佛学次第统编】
信心色是一，情与无情，同成佛道。

【佛学次第统编】
信善恶因果业报。
一、信善恶　信善恶二途，善应为恶不应为。
二、信因果　信因果之理，真实不虚。
三、信业报　信业报之事，不能或违。
四、信苦乐　信善恶之业为因，乐苦之报为果，乐由善因，苦为恶果。