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典故   
冢累累
 
千年鹤
  
城郭人民
 
华表柱
  
千岁鹤
  
华表归来
 
千年华表
 
白鹤归
 
华表千年
 
辽鹤归来
 
白鹤归来
  
千年别
   
归辽海
  
鹤归辽海
 
千年化鹤
 
老令威
 
侣鹤
 
归飞鹤
 
华表语
 
城郭新
 
丁鹤
 
鹤鸣华表
 
鹤姓丁
 
骑鹤归来
 
重来华表
 
化鹤丁
  
故旧非
 
令威还
 
人事都非
 
身化鹤
  
千载归来
 
临华表
 
千年归鹤
 
城郭人非
 
丁仙化鹤
 
故园华表
 
华表恨
 
华表留言
 
辽水千年
 
辽天归鹤
 
千载鹤归
 
仙人化鹤
 
白鹤报乡人
 
别后华表
 
城是人非
 
大鸟来华表
 
孤鹤归期
 
归郭令威
 
归鹤怜
 
归后语
 
鹤到辽东
 
鹤归城是
 
鹤化千载
 
鹤语冢难寻
 
华表歌
 
华表旧愁
 
华表真人
 
老仙鹤驭
  
令威归叹
 
令威语
 
山川城郭是耶非
 
姓丁鹤
 
依华表
 
城郭空存
  
飞来丁令
 
孤鹤归来过辽天
  
归家华表
 
鹤飞辽天
  
鹤归故里
 
鹤去知归
   
辽海愁云
  
千年一回归
 
山川如故人民非
 
思归辽东
 
西归千年后
 
乡关华表

相关人物
丁令威


《艺文类聚》卷七十八〈灵异部上·仙道〉~33~
《搜神记》曰:辽东城门有华表柱,忽有一白鹤集柱头,时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁,云其先世有升仙者,不知名字。
《搜神后记》卷一
丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者,但不知名字耳。

简释

白鹤归:喻人去世。唐李德裕《遥伤茅山孙尊师三首》之三:“数日奇香在,何年白鹤归。”

辽东鹤:喻久别重归而叹世事变迁,或喻人去世,或指鹤。唐杜甫《卜居》:“归羡辽东鹤,吟同楚执硅。”


例句

归来华表上,应笑北邙尘。 于武陵 赠王道士

人传访道沧海上,丁令王乔每往还。 任华 寄李白

千万云间丁令威,殷勤仙骨莫先飞。 储嗣宗 和茅山高拾遗忆山中杂题五首巢鹤

阮郎迷里巷,辽鹤记城闉。 元稹 代曲江老人百韵(年十六时作)

鹤鸣华表应传语,雁度霜天懒寄书。 刘商 归山留别子侄二首之二

空有缄题报亲爱,一千年后始西归。 刘威 送元秀才入道

华表鹤声天外迥,蓬莱仙界海门通。 刘沧 宿题天坛观

空夜露残惊堕羽,辽天秋晚忆归程。 刘沧 月夜闻鹤唳

鹤归辽海春光晚,花落闲阶夕雨晴。 刘沧 题王母庙

乡关不是无华表,自为多惊独上迟。 司空图 自河西归山二首

殷勤华表鹤,羡尔亦曾归。 司空图 长亭

千年城郭如相问,华表峨峨有夜霜。 司空曙 送曲山人之衡州

莫学辽东华表上,千年始欲一回归。 司空曙 送王尊师归湖州

尘中旧侣无音信,知道辽东鹤姓丁。 唐彦谦 贺李昌时禁苑新命

何言斯物变,翻覆似辽东。 孔德绍 赋得华亭鹤

昔偶浮丘伯,今同丁令威。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身

道边白鹤来华表,陌上苍麟卧古丘。 张继 秋日道中

谁言辽东鹤,千年往复回。 张说 赠工部尚书冯公挽歌三首

碧窗月落琴声断,华表云深鹤梦长。 戴叔伦 哭朱放

若把古今相比类,姓丁仙鹤亦如斯。 方干 送道人归旧岩

秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。 施肩吾 桃源词二首

辽东老鹤应慵惰,教探桑田便不回。 曹唐 小游仙诗九十八首

从此暂辞华表柱,便应千载是归程。 曹唐 送刘尊师祗诏阙庭三首

华表千年孤鹤语,人间一梦晚蝉鸣。 曹邺 寄嵩阳道人

鹅归逸少宅,鹤满令威家。 李商隐 喜雪

神物龟酬孔,仙才鹤姓丁。 李商隐 寄太原卢司空三十韵

数日奇香在,何年白鹤归。 李德裕 遥伤茅山孙尊师三首之三

碧落高高云万重,当时孤鹤去无踪。不期陵谷迁朝市,今日辽东特地逢。 李涉 逢旧二首

不知曾化鹤,辽海归几度。 李白 姑孰十咏(一作李赤诗)之灵墟山

丁令辞世人,拂衣向仙路。 李白 姑熟十咏灵墟山

海鹤一笑之,思归向辽东。 李白 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山

莫作千年别,归来城郭新。 李白 送李青归南叶阳川

君平帘下谁家子,云是辽东丁令威。 李白 醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼

应化辽天鹤,归当千岁馀。 李白 题许宣平庵壁(见诗话类编)

闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。 李端 与道者别

何须化鹤归华表,却数凋零念越乡。 李绅 灵汜桥

人间华表堪留语,剩向秋风寄一声。 李縠 和皮日休悼鹤

高笼华表鹤,静对幽兰琴。 李群玉 送处士自番禺东游便归苏台别业

久别辽城鹤,毛衣已应故。 李贺 嘲雪

千岁鹤归犹有恨,一年人住岂无情。 杜牧 八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵

归羡辽东鹤,吟同楚执圭。 杜甫 卜居

襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠

故园华表上,谁得见君还。 杜荀鹤 送九华山道士游茅山

令威子晋皆俦侣,东岳同寻太真女。 杨嗣复 赠毛仙翁

何年去华表,几度穷苍冥。 杨衡 题玄和师仙药室

将军易道令威仙,华发清谈得此贤。 权德舆 扬州与丁山人别

玉笙王子驾,辽鹤令威身。 武元衡 和杨三舍人晚秋与崔二舍人张秘监苖考功同游昊天观时中书寓直不得陪随因追往年曾与旧僚联游此观纪题在壁已有沦亡书事感怀辄以呈寄兼呈东省三给事之作杨君见徵鄙词因以继和

代北鸾骖至,辽西鹤骑旋。 王勃 八仙径(寺南又有昌利观。去寺有数里。岩径窈窕。杖而后进)

化鹤千龄早,元龟六代春。 王勃 出境游山二首

当作辽城鹤,仙歌使尔闻。 王维 送张道士归山

不为碧鸡称使者,唯令白鹤报乡人。 王维 送王尊师归蜀中拜扫(一无拜扫二字)

池中此鹤鹤中稀,恐是辽东老令威。 白居易 池鹤二首

燕归巢已尽,鹤语冢难寻。 卢纶 赋得馆娃宫送王山人游江东

闲行池畔随孤鹤,若问多应道姓丁。 秦系 题洪道士山院

辽鹤虚空语,冥鸿未易亲。 罗隐 期徐道者不至

辽水华亭旧所闻,病中毛羽最怜君。 罗隐 病中题主人庭鹤

如何只见丁家鹤,依旧辽东叹绿芜。 罗隐 自贻

竹映高墙似傍山,邹阳归后令威还。 薛能 和府帅相公

凭人转觉多相误,尽道皤然作令威。 薛能 失鹤二首

华表翘风未可期,变丁投卫两堪疑。 薛能 失鹤二首

刘郎别后无遗履,丁令归来有旧巢。 薛能 许州题观察判官厅

故园华表高高在,可得不如丁令威。 褚载 晓感

鵩上承尘才一日,鹤归华表已千年。 许浑 经故丁补阙郊居

还似当时姓丁鹤,羽毛成后一归来。 赵嘏 送王龟拾遗谢宫后归浐水山居

空留华表千年约,才毕丹炉九转功。 郑璧 和袭美伤顾道士

黄鹤无心下,长应笑令威。 钱起 江行无题一百首

借问飞鸣华表上,何如粉缋彩屏中。 钱起 画鹤篇(省中作)

闲教辨药僮名甲,静识窥巢鹤姓丁。 陆龟蒙 寄怀华阳道士

灵芝非庭草,辽鹤委池鹜。 韦应物 送丘员外还山

桑田变后新舟楫,华表归来旧路岐。 韩偓 余寓汀州沙县病中闻前郑左丞璘随外镇举荐赴洛兼云继有急徵旋见脂辖因作七言四韵戏以赠之或冀其感悟也(已巳年)

未作千年别,犹应七日还。 魏知古 玄元观寻李先生不遇

姓丁黄鹤辽东去,客倩仙翁海上人。 鲍溶 寄卢给事汀吴员外丹

黄鹤亦姓丁,寥寥何处飞。 鲍溶 感兴

垂名入甲成龙去,列姓如丁作鹤来。 黄滔 二月二日宴中贻同年封先辈渭

华表柱头还有鹤,华歆名下别无龙。 黄滔 寄杨赞图学士

典故 
秦庭哭
 
救楚
  
秦庭泪
 
包胥血
 
愧包胥
 
包胥存楚
 
包胥一出
 
包胥一哭
 
包胥一诺
 
楚包胥
 
哭秦兵
 
申胥恨
 
包胥救楚
 
包胥哭秦庭
 
复楚孤臣
 
哭救楚
 
申包恸哭
 
申包胥就楚
 
依墙哭楚

相关人物
伍员(字子胥)
 
申包胥


《春秋左传正义》卷五十四〈定公·传四年〉~953~
初,伍员与申包胥友,其亡也。谓申包胥曰:「我必复楚国。」申包胥曰:「勉之,子能复之,我必能兴之。」及昭王在随,申包胥如秦乞师,曰:「吴为封豕长蛇,以荐食上国,虐始于楚,寡君失守社稷,越在草莽。」使下臣告急曰:「夷德无厌,若邻于君,疆场之患也,逮吴之未定,君其取分焉,若楚之遂亡,君之土也,若以君灵,抚之,世以事君。」秦伯使辞焉,曰:「寡人闻命矣。」子姑就馆,将图而告,对曰:「寡君越在草莽,未获所伏,下臣何敢即安。」立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋无衣,九顿首而坐,秦师乃出。
《史记》卷六十六〈伍子胥列传〉~276~
始伍员与申包胥为交,员之亡也,谓包胥曰:「我必覆楚。」包胥曰:「我必存之。」及吴兵入郢,伍子胥求昭王。既不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已。申包胥亡于山中,使人谓子胥曰:「子之报雠,其以甚乎!吾闻之,人众者胜天,天定亦能破人。今子故平王之臣,亲北面而事之,今至于僇死人,此岂其无天道之极乎!」伍子胥曰:「为我谢申包胥曰,吾日莫途远,吾故倒行而逆施之。」于是申包胥走秦告急,求救于秦。秦不许。包胥立于秦廷,昼夜哭,七日七夜不绝其声。秦哀公怜之,曰:「楚虽无道,有臣若是,可无存乎!」乃遣车五百乘救楚击吴。六月,败吴兵于稷。会吴王久留楚求昭王,而阖庐弟夫概乃亡归,自立为王。阖庐闻之,乃释楚而归,击其弟夫概。夫概败走,遂奔楚。楚昭王见吴有内乱,乃复入郢。封夫概于堂溪,为堂溪氏。楚复与吴战,败吴,吴王乃归。

简释

秦庭哭:指为国解难。唐李百药《郢城怀古》:“莫救夷陵火,无复秦庭哭。”


例句

包胥心独许,连夜哭秦兵。千乘徒虚尔,一夫安可轻。 元稹 楚歌十首

包胥非救楚,随会反留秦。 张说 过庾信宅

申包惟恸哭,七日鬓毛斑。 李白 奔亡道中五首之四

悲作楚地囚,何由哭秦庭。 李白 流夜郎半道承恩放还兼欣剋复之美书怀示息秀才

申包哭秦庭,泣血将安仰。 李白 酬裴侍御对雨感时见赠

哭何苦而救楚,笑何誇而却秦。吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮,固将弃天地而遗身。 李白 鸣皋歌送岑徵君

莫救夷陵火,无复秦庭哭。 李百药 郢城怀古

独惭投汉阁,俱议哭秦庭。 杜甫 秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵

使者哭其庭,救兵终不至。 韦应物 睢阳感怀

典故
病维摩
  
问维摩
  
病摩诘
 
文殊问病
 
似维摩
 
维摩示病
 
摩诘病
 
示疾维摩
 
示病维摩
 
文殊问疾
 
多病维摩
 
维摩多病
 
文殊一问
 
病依居士室
 
病著维摩
 
摩诘身
 
维摩无疾
 
问疾来方丈
 
卧疾致文殊

相关人物
菩萨维摩诘


《维摩诘所说经》卷中〈方便品〉
长者维摩诘。以如是等无量方便饶益众生。其以方便现身有疾。以其疾故。国王大臣长者居士婆罗门等。及诸王子并馀官属。无数千人皆往问疾。其往者。维摩诘因以身疾广为说法。诸仁者。是身无常无强无力无坚。速朽之法不可信也。为苦为恼众病所集。诸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎从渴爱生。是身如芭蕉中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。
《维摩诘所说经》卷中〈文殊师利问疾品〉
尔时佛告文殊师利。汝行诣维摩诘问疾。文殊师利白佛言。世尊。彼上人者难为詶对。深达实相善说法要。辩才无滞智慧无碍。一切菩萨法式悉知。诸佛秘藏无不得入降伏众魔游戏神通。其慧方便皆已得度。虽然当承佛圣旨诣彼问疾。于是众中诸菩萨大弟子释梵四天王等咸作是念。今二大士文殊师利维摩诘共谈。必说妙法。即时八千菩萨五百声闻。百千天人皆欲随从。于是文殊师利与诸菩萨大弟子众及诸天人恭敬围绕入毗耶离大城。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床以疾而卧。文殊师利既入其舍。见其室空无诸所有独寝一床。时维摩诘言。善来文殊师利。不来相而来。不见相而见。文殊师利言。如是居士。若来已更不来。若去已更不去。所以者何。来者无所从来去者无所至所可见者更不可见。且置是事。居士。是疾宁可忍不。疗治有损不至增乎。世尊慇勤致问无量。居士。是疾何所因起。其生久如。当云何灭。
典故 
依佛影
 
栖影鸽
 
禅枝怖鸽
 
从鸽绕
 
鸽栖佛影


《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉~82~3~
又《智度论》云:「舍利弗虽复聪明,然非一切智。于佛智中譬如婴儿,如阿婆檀那经中。佛在祇桓住,晡时经行,舍利弗从佛经行。是时有鹰逐鸽,鸽飞来佛边住,佛经行过之,影覆鸽上,鸽身安隐,甫畏即除,不复作声。后舍利弗影到鸽,便作声,颤甫如初。」
典故
曹公黄祖
 
衡依表

相关人物
祢衡
 
曹操(魏武帝)
 
黄祖
 
刘表


《三国志》卷十〈魏书·荀彧传〉~33~
又《平原祢衡传》曰:「衡字正平,建安初,自荆州北游许都,恃才傲逸,臧否过差,见不如己者不与语,人皆以是憎之。唯少府孔融高贵其才,上书荐之曰:『淑质贞亮,英才卓荦。初涉艺文,升堂睹奥;目所一见,辄诵于口,耳所暂闻,不忘于心。性与道合,思若有神。弘羊心计,安世默识,以衡准之,诚不足怪。』衡时年二十四。是时许都虽新建,尚饶人士。衡尝书一刺怀之,字漫灭而无所适。或问之曰:『何不从陈长文、司马伯达乎?』衡曰:『卿欲使我从屠沽儿辈也!』又问曰:『当今许中,谁最可者?』衡曰:『大儿有孔文举,小儿有杨德祖。』又问:『曹公、荀令君、赵荡寇皆足盖世乎?』衡称曹公不甚多;又见荀有仪容,赵有腹尺,因答曰:『文若可借面吊丧,稚长可使监厨请客。』其意以为荀但有貌,赵健啖肉也。于是众人皆切齿。衡知众不悦,将南还荆州。装束临发,众人为祖道,先设供帐于城南,自共相诫曰:『衡数不逊,今因其后到,以不起报之。』及衡至,众人皆坐不起,衡乃号咷大哭。众人问其故,衡曰:『行尸柩之间,能不悲乎?」』衡南见刘表,表甚礼之。将军黄祖屯夏口,祖子射与衡善,随到夏口。祖嘉其才,每在坐,席有异宾,介使与衡谈。后衡骄蹇,答祖言徘优饶言,祖以为骂己也,大怒,顾伍伯捉头出。左右遂扶以去,拉而杀之。」
《三国志》卷十〈魏书·荀彧传〉~32~
南朝宋·裴松之注引张衡《文士传》曰:「孔融数荐衡于太祖,欲与相见,而衡疾恶之,意常愤懑。因狂疾不肯往,而数有言论。太祖闻其名,图欲辱之,乃录为鼓史。后至八月朝,大宴,宾客并会。时鼓史击鼓过,皆当脱其故服,易著新衣。次衡,衡击为渔阳参挝,容态不常,音节殊妙。坐上宾客听之,莫不慷慨。过不易衣,吏呵之,衡乃当太祖前,以次脱衣,裸身而立,徐徐乃著裈帽毕,复击鼓参挝,而颜色不怍。太祖大笑,告四坐曰:「本欲辱衡,衡反辱孤。」至今有渔阳参挝,自衡造也。融深责数衡,并宣太祖意,欲令与太祖相见。衡许之,曰:「当为卿往。」至十月朝,融先见太祖,说「衡欲求见」。至日晏,衡著布单衣,綀布履,坐太祖营门外,以杖捶地,数骂太祖。太祖敕外厩急具精马三匹,并骑二人,谓融曰:「祢衡竖子,乃敢尔!孤杀之无异于雀鼠,顾此人素有虚名,远近所闻,今日杀之,人将谓孤不能容。今送与刘表,视卒当何如?」乃令骑以衡置马上,两骑扶送至南阳。
《三国志》卷十〈魏书·荀彧传〉~3~
南朝宋·裴松之注引《平原祢衡传》曰:「衡南见刘表,表甚礼之。将军黄祖屯夏口,祖子射与衡善,随到夏口。祖嘉其才,每在坐,席有异宾,介使与衡谈。后衡骄蹇,答祖言徘优饶言,祖以为骂己也,大怒,顾伍伯捉头出。左右遂扶以去,拉而杀之。」
典故 
出无车
 
食有鱼
 
弹长铗
   
出有车
 
歌长铗
 
冯驩弹铗
 
长铗歌
  
吴鱼
 
先生弹铗
 
弹铗思鱼
 
孟尝鱼
 
无鱼弹铗
   
归来长铗
 
归长铗
 
叹无车
  
食鱼心
 
长铗依人
 
耻弹门下铗
 
弹铗无舆
 
弹剑作歌
 
葛鱼
 
驩弹铗
 
依人弹铗
 
长铗歌弹
 
待食鱼
 
冯驩
 
冯谖有鱼
  
剑铗悲歌
 
剧弹剑铗
 
愧有鱼
 
孟尝君黄齑社
 
贫铗为谁谭
    
长铗涩
 
长铗忘贫
 
长剑归来

相关人物
田文(孟尝君)
 
冯谖(冯驩)


《战国策》卷十一〈齐四·齐人有冯谖者〉~395~
齐人有冯谖者,贫乏不能自存,使人属]孟尝君,愿寄食门下。孟尝君曰:「客何好?」曰:「客无好也。」曰:「客何能?」曰:「客无能也。」孟尝君笑而受之曰:「诺。」左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:「长铗归来乎!食无鱼。」左右以告。孟尝君曰:「食之,比门下之客。」居有顷,复弹其铗,歌曰:「长铗归来乎!出无车。」左右皆笑之,以告。孟尝君曰:「为之驾,比门下之车客。」于是乘其车,揭其剑,过其友曰:「孟尝君客我。」后有顷,复弹其剑铗,歌曰:「长铗归来乎!无以为家。」左右皆恶之,以为贪而不知足。孟尝君问:「冯公有亲乎?」对曰:「有老母。」孟尝君使人给其食用,无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记,问门下诸客:「谁习计会,能为文收责于薛者乎?」冯谖署曰:「能。」孟尝君怪之,曰:「此谁也?」左右曰:「乃歌夫长铗归来者也。」孟尝君笑曰:「客果有能也,吾负之,未尝见也。」请而见之,谢曰:「文倦于事,愦于忧,而性懦愚,沉于国家之事,开罪于先生。先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎?」冯谖曰:「愿之。」于是约车治装,载券契而行,辞曰:「责毕收,以何市而反?」孟尝君曰:「视吾家所寡有者。」驱而之薛,使吏召诸民当偿者,悉来合券。券合,起矫命以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰:「责毕收乎?来何疾也!」曰:「收毕矣。」「以何市而反?」冯谖曰:「君云『视吾家所寡有者』。臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外,美人充下陈。君家所寡有者以义耳!窃以为君市义。」孟尝君曰:「市义柰何?」曰:「今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。乃臣所以为君韨义也。」孟尝君不说,曰:「诺,先生休矣!」后期年,齐王谓孟尝君曰:「寡人不敢以先王之臣为臣。」孟尝君就国于薛,未至百里,民扶老携幼,迎君道中。
《史记》卷七十五〈孟尝君列传〉~2359~
初,冯驩闻孟尝君好客,蹑蹻而见之。孟尝君曰;「先生远辱,何以教文也?」冯驩曰:「闻君好士,以贫身归于君。」孟尝君置传舍十日,孟尝君问传舍长曰:「客何所为?」答曰:「冯先生甚贫,犹有一剑耳,又蒯缑。弹其剑而歌曰『长铗归来乎,食无鱼』。」孟尝君迁之幸舍,食有鱼矣。五日,又问传舍长。答曰:「客复弹剑而歌曰『长铗归来乎,出无舆』。」孟尝君迁之代舍,出入乘舆车矣。五日,孟尝君复问传舍长。舍长答曰:「先生又尝弹剑而歌曰『长铗归来乎,无以为家』。」孟尝君不悦。

简释

冯谖有鱼:指贤士怀才未遇,或反指受器重。宋苏轼《次韵周开祖长官见寄》:“犀首正缘无事饮,冯援应为有鱼留。”


例句

不知弹铗客,何处感新恩。 于武陵 过侯王故第

此来多愧食鱼心,东阁将辞强一吟。 刘沧 入关留别主人

后时长剑涩,斜日片帆孤。 刘长卿 送李七之笮水谒张相公

匣留弹罢剑,床积读残书。 乔知之 哭故人

田子莫嫌弹铗恨,宁生休唱饭牛歌。 姚岩杰 报颜标

郭隗惭无骏,冯谖愧有鱼。 宋璟 奉和圣制璟与张说源乾曜同日上官命宴都堂赐诗应制

山川不异江湖景,宾馆常闻食有鱼。 张蠙 送卢尚书赴灵武

弹铗动深慨,浩歌气横秋。 戴叔伦 从军行

侯门昔弹铗,曾共食江鱼。 方干 滁上怀周贺

寒潭是处清连底,宾席何心望食鱼。 方干 赠处州段郎中

门前下客虽弹铗,溪畔穷鱼且曝腮。 朱湾 逼寒节寄崔七

粝食空弹剑,亨衢讵置锥。 李商隐 咏怀寄秘阁旧僚二十六韵

长铗归来乎,秋风思归客。 李白 于五松山赠南陵常赞府

弹剑谢公子,无鱼良可哀。 李白 玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首之一

长剑复归来,相逢洛阳陌。 李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之

弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情。 李白 行路难三首之二

弊裘耻妻嫂,长剑托交亲。 李白 赠友人三首

安知慕群客,弹剑拂秋莲。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御

弹剑徒激昂,出门悲路穷。 李白 赠从兄襄阳少府皓

唯念贤哉崔大让,可怜无事不歌鱼。 杜牧 寄浙西李判官

高冠馀肯赋,长铗子忘贫。 柳宗元 酬娄秀才将之淮南见赠之什

何幸腐儒无一艺,得为门下食鱼人。 欧阳詹 述德上兴元严仆射

当时若不听弹铗,那得关门半夜开。 汪遵 函谷关

寸心亦未理,长铗谁能弹。 王昌龄 代扶风主人答

城下秋江寒见底,宾筵莫讶食无鱼。 羊士谔 郡中即事三首

曾侍晚斋吟对雪,又容华馆食兼鱼。 许棠 讲德陈情上淮南李仆射八首

客里冯谖剑,歌中宁戚牛。 钱起 新丰主人

扣角干名计已疏,剑歌休恨食无鱼。 韦庄 游东远归

掩鼻计成终不觉,冯驩无路学鸣鸡。 韩偓 故都

前陈百家书,食有肉与鱼。 韩愈 招杨之罘

富钩徒有想,贫铗为谁弹。 骆宾王 寒夜独坐游子多怀简知已

穷经不沾用,弹铗欲谁申。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎

东邻少年安所如,席门穷巷出无车。 高适 行路难二首

典故 
拂榻
 
徐孺榻
      
登榻
 
故榻
 
榻尘
 
高人榻
  
一榻高悬
 
留宾榻
 
榻空悬
 
下尘榻
 
陈蕃悬榻
   
陈蕃解榻
 
陈公榻
 
高悬一榻
 
挂尘榻
  
陈蕃礼高士
 
陈蕃怜
 
旧榻悬尘
 
郡斋榻
  
榻留徐稚
 
榻正悬
  
下榻见贤
 
下榻荣
 
一榻陈蕃
 
优贤榻
 
仲举思
 
延榻
 
一榻容孺子
 
一榻依陈
 
招徐稚
 
至两榻

相关人物
周璆
 
徐稚
 
陈蕃(字仲举)


《后汉书》卷五十三〈周黄徐姜申屠列传·徐稚〉~746~
徐稚字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。屡辟公府,不起。……时陈蕃为太守,以礼请署功曹,稚不免之,既谒而退。蕃在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则县之。后举有道,家拜太原太守,皆不就。
《后汉书》卷六十六〈陈王列传·陈蕃〉~259~
太尉李固表荐,徵拜议郎,再迁为乐安太守。时李膺为青州刺史,名有威政,属城闻风,皆自引去,蕃独以清绩留。郡人周璆,高絜之士。前后郡守招命莫肯至,唯蕃能致焉。字而不名,特为置一榻,去则县之。璆字孟玉,临济人,有美名。民有赵宣葬亲而不闭埏隧,因居其中,行服二十馀年,乡邑称孝,州郡数礼请之。郡内以荐蕃,蕃与相见,问及妻子,而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰:「圣人制礼,贤者俯就,不肖企及。且祭不欲数,以其易黩故也。况乃寝宿冢藏,而孕育其中,诳时惑众,诬污鬼神乎?」遂致其罪。

简释

徐孺榻:指礼贤重才,或指礼遇宾客。唐孟浩然《荆门上张丞相》:“坐登徐孺榻,濒接李膺杯。”


例句

解榻招徐稚,登楼引仲宣。 元稹 献荥阳公诗五十韵

何武劾腐儒,陈蕃礼高士。 刘禹锡 送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄

陈蕃待客应悬榻,宓贱之官独抱琴。 刘长卿 送宇文迁明府赴洪州张观察追摄丰城令

陈蕃悬榻待,谢客枉帆过。 刘长卿 送李校书适越谒杜中丞

亦知到处逢下榻,莫滞秋风西上期。 刘长卿 送贾三北游

酒倦临流醉,人逢置榻迎。 司空曙 送张弋

知从江仆射,登榻更何人。 司空曙 送柳震归蜀

陈公有贤榻,君去岂空还。 司空曙 送郑况往淮南

坐登徐孺榻,频接李膺杯。 孟浩然 荆门上张丞相

郡守虚陈榻,林间召楚材。 孟浩然 韩大使东斋会岳上人诸学士

徒郁仲举思,讵回道林辙。 宋之问 见南山夕阳召监师不至

解榻皆五侯,结交尽群英。 岑参 送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄

颁条忝贵郡,悬榻久相望。 崔善为 答王无功冬夜载酒乡馆

置榻恩逾重,迎门礼自卑。 崔融 哭蒋詹事俨

自守陈蕃榻,尝登王粲楼。 张九龄 候使登石头驿楼作

忽望题舆远,空思解榻游。 张九龄 钱王司马入计同用洲字

才子登科去,诸侯扫榻迎。 张乔 送友人归袁州

悬榻迎宾下,趋庭学礼闻。 张垍 奉和岳州山城

去官惭比谢,下榻贵同徐。 戴叔伦 奉陪李大夫九日宴龙沙

登舟惭郭泰,解榻愧陈蕃。 李商隐 哭遂州萧侍郎二十四韵

管宁穿亦坐,徐孺去常悬。 李德裕 恩山居一十首忆葛胜木禅床

深谢陈蕃怜寂寞,远飞芳字警沉迷。 李涉 和尚书舅见寄

我来属芳节,解榻时相悦。 李白 奉陪商州裴使君游石娥溪

高人屡解陈蕃榻,过客难登谢朓楼。 李白 寄崔侍御

宾馆尽开徐稚榻,客帆空恋李膺舟。 李群玉 将欲南行陪崔八宴海榴亭

复此开悬榻,宁唯入后堂。 杜审言 赠崔融二十韵

李门余妄进,徐榻君恒设。 杜正伦 冬日宴于庶子宅各赋一字得节

徐榻不知倦,颍川何以酬。 杜甫 奉送王信州崟北归

还将徐孺子,处处待高人。 杜甫 奉送韦中丞之晋赴湖南

南征问悬榻,东逝想乘桴。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹

山深水增波,解榻秋露悬。 杜甫 赠李十二丈别

解榻再见今,用才复择谁。 杜甫 送殿中杨监赴蜀见相公

南昌一榻延徐孺,楚国千钟逼老莱。 杜荀鹤 和友人见题山居水阁八韵

郑乡空健羡,陈榻未招延。 温庭筠 感旧陈情五十韵献淮南李仆射

榻因徐孺解,醴为穆生陈。 窦庠 敕目至家兄蒙淮南仆射杜公奏授校兼节度参谋同书寄上

庾亮楼何阨,陈蕃榻更崇。 窦庠 东都嘉量亭献留守韩仆射

自当徐孺榻,不是谢公亭。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠

定知有客嫌陈榻,从此无人上庾楼。 窦巩 登玉钩亭奉献淮南李相公

使君延上榻,时辈仰前程。 罗隐 南康道中

一榻偶依陈太守,三年深忆祢先生。 罗隐 安陆赠徐砺

一榻早年容孺子,双旌今日别文翁。 罗隐 重送朗州张员外

含情非迟客,悬榻但生尘。 羊士谔 早春对雨

谁敢强登徐稚榻,自怜还学谢安吟。 蒋肱 永州陪郑太守登舟夜宴席上各赋诗

宾馆尽开徐稚榻,客帆空恋李膺舟。 许浑 将为南行陪尚书崔公宴海榴堂

重花不隔陈蕃榻,修竹能深夫子墙。 钱起 寻司勋李郎中不遇

方辞郡斋榻,为酌离亭樽。 韦应物 送豆卢策秀才

置榻宿清夜,加笾宴良辰。 韦应物 送陆侍御还越

郡有优贤榻,朝编贡士诏。 韦应物 题从侄成绪西林精舍书斋

好贤常解榻,乘兴每登楼。 高适 奉酬睢阳李太守

叨承解榻礼,更得问缣游。 高适 东平旅游奉赠薛太守二十四韵

解榻情何限,忘言道未殊。 高适 真定即事奉赠韦使君二十八韵

典故
城社有狐
  
依社有狐

相关人物
管仲


《韩非子》卷十三〈外储说右上·说三〉~
故桓公问管仲:「治国最奚患?」对曰:「最患社鼠矣。」公曰:「何患社鼠哉?」对曰:「君亦见夫为社者乎?树木而涂之,鼠穿其间,掘穴托其中,熏之则恐焚木,灌之则恐涂陀,此社鼠之所以不得也。今人君之左右,出则为势重而收利于民,入则比周而蔽恶于君,内閒主之情以告外,外内为重,诸臣百吏以为富,吏不诛则乱法,诛之则君不安,据而有之,此亦国之社鼠也。」

例句

庙堂虽稷契,城社有狐狸。 元稹 酬翰林白学士代书一百韵

诳天犹指鹿,依社尚凭狐。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵

彘肥因粪壤,鼠稳依社坛。 白居易 叹鲁二首

典故
锄兰
 
当门兰
 
兰偶当门
 
兰生谷底
 
生不当门
 
当门任君锄
 
芳草不锄
 
兰不当门
 
当门种兰
 
方兰生门
 
兰生既当门
 
生处依玉砌

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刘备


《三国志》卷四十二〈蜀书·周群传〉~02~
裕又私语人曰:「岁在庚子,天下当易代,刘氏祚尽矣。主公得益州,九年之后,寅卯之间当失之。」人密白其言。初,先主与刘璋会涪时,裕为璋从事,侍坐。其人饶须,先主嘲之曰:「昔吾居涿县,特多毛姓,东西南北皆诸毛也,涿令称曰『诸毛绕涿居乎』!」裕即答曰:「昔有作上党潞长,迁为涿令者,去官还家,时人与书,欲署潞则失涿,欲署涿则失潞,乃署曰『潞涿君』。」先主无须,故裕以此及之。先主常衔其不逊,加忿其漏言,乃显裕谏争汉中不验,下狱,将诛之。诸葛亮表请其罪,先主答曰:「芳兰生门,不得不锄。」裕遂弃市。
典故
唇亡
  
唇齿国
 
忌唇齿
  
唇齿类
 
唇齿依
 
唇亡齿枯
 
相关人物
宫之奇


《史记》卷三十九〈晋世家〉~647~
是岁也,晋复假道于虞以伐虢。虞之大夫宫之奇谏虞君曰:「晋不可假道也,是且灭虞。」虞君曰:「晋我同姓,不宜伐我。」宫之奇曰:「太伯、虞仲,太王之子也,太伯亡去,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之子也,为文王卿士,其记勋在王室,藏于盟府。将虢是灭,何爱于虞?且虞之亲能亲于桓、庄之族乎?桓、庄之族何罪,尽灭之。虞之与虢,唇之与齿,唇亡则齿寒。」虞公不听,遂许晋。宫之奇以其族去虞。其冬,晋灭虢,虢公丑奔周。还,袭灭虞,虏虞公及其大夫井伯百里奚以媵秦穆姬,而修虞祀。
《春秋左传正义》卷十二〈僖公·传五年〉~207~
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:「虢,虞之表也。虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩,一之谓甚,其可再乎?谚所谓『辅车相依,唇亡齿寒者』,其虞、虢之谓也。」
《三国志》卷十二〈魏书·鲍勋传〉~385~
王师屡征而未有所克者,盖以吴、蜀唇齿相依,凭阻山水,有难拔之势故也。

简释

唇齿:喻邻邦或友人。唐杜甫《赠李八秘书别三十韵》:“战连唇齿国,军急羽毛书。”


例句

战连唇齿国,军急羽毛书。 杜甫 赠李八秘书别三十韵

不知箭折弓何用,兼恐唇亡齿亦枯。 白居易 哭刘尚书梦得二首

唇齿幸相依,危亡故远归。 耿湋 代宋州将淮上乞师

典故
从军乐
 
王粲从军
 
从军五首
 
仲宣云乐
 
王粲投笔
 
王粲向旌旗
 
王粲有依
 
王郎赋从戎

相关人物
王粲(字仲宣)


《昭明文选》卷二十七〈诗戊·军戎·从军诗五首〉~269~
从军有苦乐,但闻所从谁?所从神且武,焉得久劳师?相公征关右,赫怒震天威。一举灭獯虏,再举服羌夷。西收边地贼,忽若俯拾遗。陈赏越丘山,酒肉踰川坻。军人多饫饶,人马皆溢肥。徒行兼乘还,空出有馀资。拓地三千里,往返速若飞。歌舞入邺城,所愿获无违。尽日处大朝,日暮薄言归。外参时明政,内不废家私。禽兽惮为牺,良苗实已挥。不能效沮溺,相随把锄犁。孰览夫子诗,信知所言非。唐·李善注引《魏志》曰:「建安二十年三月,公西征张鲁,鲁及五子降。十二月,至自南郑。是行也,侍中王粲作五言诗以美其事。」

简释

从军乐:咏从军。唐刘长卿《奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公仍呈王员外》:“陈琳书记好,王粲从军乐。”


例句

悟主一言那可学,从军五首竟徒为。 窦牟 秋夕閒居对雨赠别卢七侍御坦

陈琳书记好,王粲从军乐。 刘长卿 奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公仍呈王员外

从军固有荆州乐,怀古能无岘首情。 吴融 登汉州城楼

汉兵将灭虏,王粲始从军。 孟浩然 送吴宣从事

王粲有所依,元瑜初应命。 孟郊 送韩愈从军

手执王粲笔,闲吟向旌旗。 曹邺 将赴天平职书怀寄翰林从兄

且吟王粲从军乐,不赋渊明归去来。 李商隐 偶成转韵七十二句赠四同舍

去去从军乐,雕飞代马豪。 杜牧 送苏协律从事振武

王粲暂停笔,吕虔初佩刀。 杜牧 送苏协律从事振武

飞控著鞭能顾我,当时王粲亦从军。 裴度 酬张秘书因寄马赠诗

从军谁谓仲宣乐,入室方知颜子贫。 钱起 过张成侍御宅

自有从军乐,何须怨解携。 韩翃 送戴迪赴凤翔幕府

典故
神仙侣
    
仙侣同舟
   
李膺船
 
郭泰舟
     
元礼仙
 
登仙郭
 
李郭游
  
神仙友
 
共载比神仙
 
郭去半舟闲
 
李郭神仙
 
李郭小船
 
洛滨仙伯
 
人在舟中便是仙
 
送别仰神仙
 
星棹依元礼
 
元礼同舟
 
登仙同元礼
  
同舟李膺
 
同舟神仙侣
 
舟上欲仙
 
舟中是仙

相关人物
李膺
 
郭太


《后汉书》卷六十八《郭太传》
「郭太字林宗,太原界休人也。家世贫贱。早孤,母欲使给事县廷。林宗曰:『大丈夫焉能处斗筲之役乎?』遂辞。就成皋屈伯彦学,三年业毕,博通坟籍。善谈论,美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺,膺大奇之,遂相友善,于是名震京师。后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千两。林宗唯与李膺同舟而济,众宾望之,以为神仙焉。」

简释

仙侣同舟:喻指知己,或指沽名人的光。唐杜甫《秋兴》之八:“佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。”


例句

山宜姑射貌,江泛李膺舟。 于瑰 和绵州于中丞登越王楼作二首之一

物外须仙侣,人间要使君。 姚合 寄绛州李使君

华省思仙侣,疲民爱使君。 姚合 送崔玄亮赴果州冬夜宴韩卿宅

华省曾联事,仙舟复与俱。 孟浩然 同卢明府早秋宴张郎中海亭

江上舟中月,遥思李郭仙。 岑参 送郭司马赴伊吾郡请示李明府

李郭应时望,王杨入幕频。 崔峒 书怀寄杨郭李王判官

昔年高接李膺欢,日泛仙舟醉碧澜。 张继 重经巴丘

自怜如坠叶,泛泛侣仙舟。 张说 和朱使欣二首

敝邑连山远,仙舟数刻同。 戴叔伦 将赴东阳留上包谏议

登舟惭郭泰,解榻愧陈蕃。 李商隐 哭遂州萧侍郎二十四韵

潘游全璧散,郭去半舟闲。 李商隐 灵仙阁晚眺寄郓州韦评事

元礼期仙客,陈王睹丽人。 李峤

敢献绕朝策,思同郭泰船。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御

洛阳才子谪湘川,元礼同舟月下仙。 李白 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

登仙望绝李膺舟,从此青蝇点遂稠。 李群玉 献王中丞

昔年高接李膺欢,日泛仙舟醉碧澜。 李群玉 重经巴丘追感

芝盖不来云杳杳,仙舟何处水潺潺。 杜牧 洛阳长句二首

佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。 杜甫 秋兴八首之八

不见李元礼,神仙何处要。 楼颖 东郊纳凉忆左威卫李录事收昆季太原崔参军三首

神仙惭李郭,词赋谢曹刘。 武元衡 酬严维秋夜见寄

临风孟嘉帽,乘兴李膺舟。 独孤及 同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作

客是仙舟里,途从御苑西。 皇甫冉 河南郑少尹城南亭送郑判官还河东

谁知仙舟上,寂寂无四邻。 卢照邻 咏史四首

桂华临洛浦,如挹李膺仙。 羊士谔 郡中玩月寄江南李少尹虞部孟员外三首之二

宾馆尽开徐稚榻,客帆空恋李膺舟。 许浑 将为南行陪尚书崔公宴海榴堂

陪泛芳池醉北楼,水花繁艳照膺舟。 许浑 陪宣城大夫崔公泛后池兼北楼宴二首之一

仙舟不可见,摇思坐氛氲。 陈子昂 入东阳峡与李明府舟前后不相及

终愧神仙友,来接野人舟。 陈子昂 江上暂别萧四刘三旋欣接遇

李仙非易托,苏鬼尚难因。 骆宾王 在江南赠宋五之问

开筵枕德水,辍棹舣仙舟。 骆宾王 送郭少府探得忧字

每揖龚黄事,还陪李郭舟。 高适 同李太守北池泛舟宴高平郑太守

典故
蒲柳衰
 
蒲柳先秋
  
凋蒲柳
 
蒲柳凋
 
蒲柳先衰
 
侵蒲柳
 
早衰蒲柳
 
依蒲柳
  
君叔伤蒲柳

相关人物
顾悦


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~7~
顾悦与简文同年,而发蚤白。简文曰:「卿何以先白?」对曰:「蒲柳之姿,望秋而落;松柏之质,经霜弥茂。」南朝梁·刘孝标注引顾凯之为父传曰:「君以直道陵迟于世。入见王,王发无二毛,而君已斑白,问君年,乃曰:『卿何偏蚤白?』君曰:『松柏之姿,经霜犹茂;臣蒲柳之质,望秋先零。受命之异也。』王称善久之。」
《晋书》卷七十七〈殷浩列传·顾悦之〉~2048~
顾悦之字君叔,少有义行。与简文同年,而发早白。帝问其故。对曰:「松柏之姿,经霜犹茂;蒲柳常质,望秋先零。」简文悦其对。始将抗表讼浩,浩亲故多谓非宜,悦之决意以闻,又与朝臣争论,故众无以夺焉。时人咸称之。为州别驾,历尚书右丞,卒。子凯之,别有传。

例句

孤舟乱春华,暮齿依蒲柳。 杜甫 上水遣怀

交横集斧斤,凋丧先蒲柳。 杜甫 枯棕

蒲柳质易朽,麋鹿心难驯。 白居易 自题写真

风云才子冶游思,蒲柳老人惆怅心。 卢纶 和崔侍郎游万固寺

典故     
绿水红莲
 
泛芙蓉
   
泛绿依红
 
幕中莲
 
幕府莲
 
花府
 
王俭府
 
芙蓉客
  
一朵红莲
 
庾杲莲
 
红莲府
 
红莲开幕
 
俭池
  
绿水宾
 
幕府红莲
 
红莲幕客
 
红莲书记
 
依莲泛水
 
泛莲幕府
 
红莲入幕宾
 
绿水池中宾佐
 
幕下莲花
 
王俭莲幕

相关人物
庾杲之
 
王俭
 
萧缅


《南史》卷四十九〈庾杲之列传〉~20~
王俭谓人曰:「昔袁公作卫军,欲用我为长史,虽不获就,要是意向如此。今亦应须如我辈人也。」乃用杲之为卫将军长史。安陆侯萧缅与俭书曰:「盛府元僚,实难其选。庾景行汎渌水,依芙蓉,何其丽也。」时人以入俭府为莲花池,故缅书美之。
《南齐书》卷三十四《庾杲之传》
庾杲之字景行,新野人也。祖深之,雍州刺史。父粲,司空参军。……出为王俭卫军长史,时人呼俭府为入芙蓉池。俭谓人曰:「昔袁公作卫军,欲用我为长史,虽不获就,要是意向如此。今亦应须如我辈人也。」乃用杲之。迁黄门郎,兼御史中丞,寻即正。杲之风范和润,善音吐。世祖令对虏使,兼侍中。上每叹其风器之美,王俭在座,曰:「杲之为蝉冕所照,更生风采。陛下故当与其即真。」

简释

莲幕:美称官署的幕府、幕僚。唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》:“下客依莲幕,明公念竹林。”


例句

弊貂不称芙蓉幕,衰朽仍惭玳瑁簪。 吴仁璧 投谢钱武肃

亦知莲府客,夜坐喜同师。 姚合 送无可上人游边

莲府才为绿水宾,忽乘骢马入咸秦。 封彦卿 和李尚书命妓饯崔侍御

王俭花为府,卢谌幄内璆。 张登 冬至夜郡斋宴别前华阴卢主簿

莲幕未来须更聘,桂枝才去即先攀。 方干 赠郑仁规

诸生个个王恭柳,从事人人庾杲莲。 李商隐 行至金牛驿寄兴元渤海尚书

桃柳溪空在,芙蓉客暂依。 李德裕 汉州月夕游房太尉西湖

莲幕青云贵,翱翔绝后期。 李郢 秋晚寄题陆勋校书义兴禅居时淮南从事

更蒙莲府辟,兼脱布衣归。 李频 初离黔中泊江上

故人多在芙蓉幕,应笑孜孜道未光。 杜荀鹤 维扬冬末寄幕中二从事

驿骑归时骢马蹄,莲花府映若邪溪。 权德舆 人日送房二十六侍御归越

盍簪莲府宴,落帽龙沙醉。 权德舆 户部王曹长杨考功崔刑部二院长并同钟陵使府之旧因以寄赠又陪郎署喜甚常僚因书所怀且叙所知

兰桡向莲府,一为枉帆过。 权德舆 送湖南李侍御赴本使赋采菱亭诗

三城晓角启轩门,一县繁花照莲府。 权德舆 送韦行军员外赴河阳

曾是五年莲府客,每闻胡虏哭阴山。 武元衡 单于罢战却归题善阳馆

仙府色饶攀桂侣,莲花光让握兰身。 王传 和襄阳徐相公商贺徐副使加章绶

若问玉人殊易识,莲花府里最清羸。 卢纶 偶逢姚校书凭附书达河南郤推官因以戏赠

群鹤栖莲府,诸戎拜柳营。 卢纶 送从叔程归西川幕

幕下莲花盛,竿头㺗佩红。 罗隐 投宣武郑尚书二十韵

融酒徒誇无算爵,俭莲还少最高枝。 罗隐 暇日有寄姑苏曹使君兼呈张郎中郡中宾僚

朱绂两参王俭府,绣衣三领杜林官。 罗隐 淮南送卢端公归台

俭莲高贵九霄闻,粲粲朱衣降五云。 罗隐 贺淮南节度卢员外赐绯

如何抛锦帐,莲府对莲峰。 郑谷 送司封从叔员外徼赴华州裴尚书均辟

谋略久参花府盛,才名常带粉闱香。 韦渠平 览外生卢纶诗因以示郎

莲花幕下风流客,试与温存谴逐情。 韩偓 寄湖南从事

西向洛阳归鄠杜,回头结念莲花府。 韩翃 赠别王侍御赴上都

风帆木兰楫,水国莲花府。 韩翃 送万巨

君兼莲幕贵,我得桂枝荣。 顾非熊 行经褒城寄兴元姚从事

劝酒莲幕贵,望尘骢马高。 鲍溶 送罗侍御归西台

旋为俭府招,未得穷野步。 黄滔 送僧归北岩寺

或有人家创,还无莲幕馨。 黄滔 题王侍御宅内亭子

典故
寒水依痕


《全唐诗》卷二百三十〈冬深〉
花叶随天意,江溪共石根。早霞随类影【早霞随泪影】,寒水各依痕【寒水各流痕】。易下杨朱泪,难招楚客魂。风涛暮不稳,舍棹宿谁门。
典故
汉南春
 
汉南应老
 
树异桓宣武
 
汉南树
 
老却江潭汉柳
 
一别汉南
 
依依种柳

相关人物
桓温


北周·庾信《庾子山集》卷一《枯树赋》
桓大司马闻而叹曰:「昔年种柳,依依汉南;今看摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪!」

例句

树异桓宣武,园非顾辟疆。 唐彦谦 红叶

不似当时大司马,重来得见汉南春。 徐凝 浙东故孟尚书种柳

汉南应老尽,霸上远愁人。 杜甫 柳边

典故
长蓬蒿
 
张仲蔚
 
没蓬蒿
 
仲蔚蒿
   
仲蔚园
 
终岁杜门
 
仲蔚庐
 
孟公不在兹
 
张蔚庐
 
蒿莱闭庐
 
衡门蒿莱
 
依蒿篷
 
仲蔚穷居

相关人物
张仲蔚
 
刘龚


《高士传》卷中《张仲蔚》
张仲蔚者,平陵人也。与同郡魏景卿俱修道德,隐身不仕。明天官博物,善属文,好诗赋。常居穷素,所处蓬蒿没人,闭门养性,不治荣名。时人莫识,惟刘龚知之。

简释

张仲蔚:咏雅逸或贫困。唐李白《鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳》:“谁念张仲蔚,还依蒿与蓬。”


例句

张弦鹍鸡弄,闭室蓬蒿深。 储光羲 贻王处士子文

园庐幸接近,相与归蒿莱。 岑参 春兴思南山旧庐招柳建正字

若访张仲蔚,衡门满蒿莱。 岑参 终南云际精舍寻法澄上人不遇归高冠东潭石淙望秦岭微雨作贻友人

君子佐休明,小人事蓬蒿。 岑参 巩北秋兴寄崔明允

谁怜张仲蔚,日暮反蒿莱。 李元操 和从叔禄愔元日早朝

一叶闲飞斜照里,江南仲蔚在蓬蒿。 李咸用 陈正字山居

寂寞蓬蒿径,喧喧湫隘庐。 李峤

未谢留侯疾,常怀仲蔚园。 李德裕 余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢

渊明菊犹在,仲蔚蒿莫剪。 李德裕 早秋龙兴寺江亭閒眺忆龙门山居寄崔张旧从事

薄暮柴扉掩,谁知仲蔚园。 李德裕 春暮思平泉杂咏二十首之书楼晴望

谁念张仲蔚,还依蒿与蓬。 李白 鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳

下有张仲蔚,披书案将朽。 李贺 感讽五首

寄书寂寂于陵子,蓬蒿没身胡不仕。 李颀 答高三十五留别便呈于十一

江南仲蔚多情调,怅望春阴几首诗。 杜牧 初春雨中舟次和州横江裴使君见迎李赵二秀才同来因书四韵兼寄江南许浑先辈

仲蔚欲知何处在,苦吟林下拂诗尘。 杜牧 残春独来南亭因寄张祜

蓬蒿三亩居,宽于一天下。 杜牧 赠宣州元处士

时来访老疾,步屧到蓬蒿。 杜甫 北邻

车马入邻家,蓬蒿翳环堵。 杜甫 贻阮隐居

那令蓬蒿客,兹席未离尊。 杨衡 广州石门寺重送李尚赴朝时兼宗正卿

可怜户外桃兼李,仲蔚蓬蒿奈尔何。 罗隐 春思

一去蓬蒿径,羡君閒有馀。 郎士元 赠张五諲归濠州别业

蓬蒿驻驺驭,鸡犬傍簪缨。 钱起 赠李十六

应念潜郎守贫病,常悲休沐对蓬蒿。 钱起 重赠赵给事

蓬莱久芜没,金石徒精坚。 陈子昂 赠赵六贞固二首之二

谁念闭关张仲蔚,满庭春雨长蒿莱。 韦庄 铜仪

聊安张蔚庐,讵扫陈蕃室。 骆宾王 夏日游德州赠高四

典故  
金谷诗
 
金谷数
 
罚依金谷
 
金谷路
 
金谷俊游
 
金谷佳期
 
金谷香销
 
金谷重楼

相关人物
石崇


《水经注疏》卷十六〈谷水〉~384~
谷水又东,左会金谷水。水出太白原,东南流,历金谷,谓之金谷水。东南流,径晋卫尉卿石崇之故居也。石季伦《谷金诗集·序》曰:「余以元康七年,从太仆卿出为征虏将军,有别庐在河南界金谷涧中,有清泉茂树,众果竹柏,药草蔽翳。」
《晋书》卷三十三〈石苞列传·(子)石乔·(子)石崇〉~006~
崇颖悟有才气,而任侠无行检。在荆州,劫远使商客,致富不赀。徵为大司农,以徵书未至擅去官免。顷之,拜太仆,出为征虏将军,假节、监徐州诸军事,镇下邳。崇有别馆在河阳之金谷,一名梓泽,送者倾都,帐饮于此焉。至镇,与徐州刺史高诞争酒相侮,为军司所奏,免官。复拜卫尉,与潘岳谄事贾谧。谧与之亲善,号曰「二十四友」。广城君每出,崇降车路左,望尘而拜,其卑佞如此。
《世说新语笺疏》中卷下〈品藻〉
南朝梁·刘孝标注引石崇《金谷诗叙》曰:「余以元康六年,从太仆卿出为使,持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中,或高或下,有清泉茂林,众果竹柏、药草之属,莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟,其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安,余与众贤共送往涧中,昼夜游宴,屡迁其坐。或登高临下,或列坐水滨。时琴瑟笙筑,合载车中,道路并作。及住,令与鼓吹递奏。遂各赋诗,以叙中怀。或不能者,罚酒三斗。感性命之不永,惧凋落之无期。故具列时人官号、姓名、年纪,又写诗箸后。后之好事者,其览之哉!凡三十人,吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍字世嗣,年五十,为首。」

例句

叶落上阳树,草衰金谷园。 于武陵 洛中晴望

平阳擅歌舞,金谷盛招携。 刘洎 安德山池宴集

隋朝古陌铜驼柳,石氏荒原金谷花。 刘沧 晚秋洛阳客舍

凌波如唤游金谷,羞彼揶揄泪满衣。 司空图 冯燕歌

金谷筝中传不似,山阳笛里写难成。 司空曙 残莺百啭歌同王员外耿拾遗吉中孚李端游慈恩各赋一物

前朝冠带掩金谷,旧游花月经铜驼。 司马扎 送孔间入洛

故事谙金谷,新居近石城。 吴融 个人三十韵

繁华自古皆相似,金谷荒园土一堆。 吴融 题延寿坊东南角古池

随梦入池塘,无心在金谷。 唐彦谦 春草

金谷风露凉,绿珠醉初醒。 唐彦谦 葡萄

石家美人金谷游,罗帏翠幕珊瑚钩。 唐彦谦 咏葡萄

参差金谷树,皎镜碧塘沙。 弓嗣初 晦日宴高氏林亭

已迷金谷路,频驻玉人车。 张南史

笙歌引出桃花洞,罗绣拥来金谷园。 方干 尚书新创敌楼二首

仙子玉京路,主人金谷园。几时辞碧落,谁伴过黄昏。 李商隐 杏花

忆昔游金谷,相看华发新。 李嘉祐 送王谏议充东都留守判官

妙伎游金谷,佳人满石城。 李峤

金谷园中柳,春来已舞腰。 李益 上洛桥

玉山那惜醉,金谷已无春。 李端 送黎少府赴阳翟

金谷走车来,玉人骑马待。 李端 杂诗

可怜夹水锦步障,羞数石家金谷园。 李群玉 山榴

金谷园无主,桃源路不通。 李群玉 赠花

更看金谷骑,争向石崇家。 杜审言 晦日宴游

碧树环金谷,丹霞映上阳。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗天窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志

芜台事往空留恨,金谷时危悟惜才。 武元衡 摩诃池宴

石家金谷旧歌人,起唱花筵泪满巾。 殷尧藩 赠歌人郭婉二首

瑶轩金谷上春时,玉童仙女无见期。 王勃 江南弄

应是石家金谷里,流传未满洛阳城。 王諲 夜坐看挡筝

到愁金谷晚,不怪玉山颓。 卢照邻 辛法司宅观妓

共赋瑶台雪,同观金谷筝。 卢纶 纶与吉侍郎中孚辄有所酬以申悲旧兼寄夏侯侍御审侯仓曹钊

尘埃金谷路,楼阁上阳钟。 罗隐 圣真观刘真师院十韵

蝉稀金谷树,草遍德阳宫。 耿湋 奉送蒋尚书兼御史大夫东都留守

时人欣绿珠,诗满金谷圆。 蒋冽 经埋轮地

金谷歌传第一流,鹧鸪清怨碧烟愁。 许浑 听唱山鹧鸪

佳人金谷返,爱子洞庭迷。 赵冬曦 奉答燕公

歌声掩金谷,舞态出平阳。 钱起 奉陪郭常侍宴浐川山池

金谷多欢宴,佳丽正芳菲。 陈子昂 赋得妓

乍迷金谷路,稍变上阳宫。 韦应物 雪中闻李儋过门不访聊以寄赠

芝田花月屡裴回,金谷佳期重游衍。 骆宾王 畴昔篇

铜驼路上柳千条,金谷园中花几色。 骆宾王 艳情代郭氏答卢照邻

典故
柳依依
 
杨柳依依


《诗经·小雅·采薇》
「昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。」

例句

相别灞水湄,夹水柳依依。 刘驾 送友下第游雁门

园亭若有送,杨柳最依依。 宋璟 送苏尚书赴益州

可怜汾上柳,相见也依依。 岑参 题平阳郡汾桥边柳树

何曾有别恨,杨柳自依依。 李咸用 送钱契明尊师归庐山

今朝章台别,杨柳亦依依。 韦应物 赠别河南李功曹

典故
依马磨
 
马磨许文休
 
马磨学文休
 
许靖贫
 
马上磨许文休

相关人物
许靖


《三国志》卷三十八〈蜀书·许靖传〉~963~
许靖字文休,汝南平舆人。少与从弟劭俱知名,并有人伦臧否之称,而私情不协。劭为郡功曹,排摈靖不得齿叙,以马磨自给。
典故
依稀似曲
 
曲吹别调


《北梦琐言》卷七
太尉骈即曾孙也,镇蜀日,以蛮侵暴,乃筑罗城。城四十里,朝廷虽加恩赏,亦疑其固护。或一日,闻奏乐声,知有改移,乃题风筝寄意曰:「夜静弦声响碧空,宫商信任往来风。依稀似曲才堪听,又被移将别调中。」旬日报到,移镇渚宫。
典故
仁者依山

相关人物
孔子


《论语·雍也》
子曰:「知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。」

例句

愚公方住谷,仁者本依山。 李商隐 灵仙阁晚眺寄郓州韦评事

典故
依刘表
 
王粲依人
 
荆州座上
 
事刘
 
依刘

相关人物
王粲(字仲宣)
 
刘表


《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》
年十七,司徒辟,诏除黄门侍郎,以西京扰乱,皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻,不甚重也。

简释

依刘表:喻依附权贵。唐李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》:“自是依刘表,安能比老彭。”


例句

公子道存知不弃,欲依刘表住南荆。 戴叔伦 送车参军江陵

自是依刘表,安能比老彭。 李商隐 五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公

徒学仲宣聊四望,且将词赋好依刘。 李渥 秋日登越王楼献于中丞

径欲依刘表,还疑厌祢衡。 杜甫 奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵

南依刘表北刘琨,征战年年箫鼓喧。 武元衡 寒外月夜寄荆南熊侍御

之荆且愿依刘表,折桂终惭见郤诜。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书

家从入洛声名大,迹为依刘事分偏。 罗隐 寄京阙陆郎中昆仲

世危肯使依刘表,山好犹能忆谢公。 罗隐 金陵寄窦尚书

道穷谩有依刘感,才急应无借寇期。 罗隐 霅溪晚泊寄裴庶子

镜中非访戴,剑外欲依刘。 许浑 送林处士自闽中道越由霅抵两川

花前更谢依刘客,雪后空怀访戴人。 许浑 郊居春日有怀府中诸公并柬王兵曹

因过石城先访戴,欲朝金阙暂依刘。 许浑 酬和杜侍御

王珣作簿公曾喜,刘表为邦客尽依。 许浑 陪宣城大夫崔公泛后池兼北楼宴二首

美似郗超终有日,去依刘表更何疑。 贯休 送罗邺赴许昌辟

依刘未是咏,访戴宁忘诸。 齐己 荆渚病中因思匡庐遂成三百字寄梁先辈

访戴情弥切,依刘力不胜。 齐己 酬元员外见寄八韵

典故
玄德依刘

相关人物
刘备
 
刘表


《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉~87~
先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞,元狩六年封涿县陆城亭侯。坐酎金失侯,因家焉。先主祖雄,父弘,世仕州郡。雄举孝廉,官至东郡范令……。曹公既破绍,自南击先主。先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻,表自郊迎,以上宾礼待之,益其兵,使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多,表疑其心,阴御之。使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之,先主设伏兵,一旦自烧屯伪遁,惇等追之,为伏兵所破。
《AI词典》:丁令  拼音:dīng líng
1. 古民族名,又称丁零。汉时为匈奴属国,游牧于我国北部及西北部地区,后逐渐与其他民族融合。
2. 神话中仙人丁令威的省称,常借指修道成仙之人,也可用来感慨世事沧桑、人事变迁。
3. 象声词,形容金属器物碰撞发出的清脆声响,如刀剑交击、铃铎振鸣之声。
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分類:丁令威
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:丁家鹤(丁家鶴)  拼音:dīng jiā hè
1. 典出晋陶潜《搜神后记》卷一:汉辽东人丁令威学道成仙,离家千年后化鹤归来,停于城门华表上慨叹“城郭如故人民非”。后多用作感慨世事变迁、故园沧桑的典故,亦借指得道成仙之人或久别归乡者。
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分類:丁令威
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:令威  拼音:lìng wēi
【令威】传说中的仙人。本为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归辽,作歌慨叹“城郭如故人民非”;后世亦以“令威”借指久别重归、感世事变迁之人。
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《AI词典》:化鹤(化鶴)  拼音:huà hè
指成仙,也常用作去世的委婉说法。典出《搜神后记》:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归乡,停在城门华表上,作歌慨叹世事变迁。后遂以“化鹤”泛指仙去或逝世。
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《國語辭典》:化鹤(化鶴)  拼音:huà hè
化为仙鹤。晋。陶渊明《搜神后记》卷一:「丁令威,本辽东人,学道于灵虚山,后化鹤归辽,集城门华表柱。」后用来比喻人的去世、死亡。如:「化鹤西归」。也作「鹤化」。
《AI词典》:归鹤(歸鶴)  拼音:guī hè
1. 指归来的鹤,常关联仙人化鹤归来的典故(如丁令威化鹤归辽东的传说),在诗文中多作为怀旧、思归或感慨世事变迁的意象。
2. 古琴曲名,部分古琴谱(如《琴谱正传》)收录此曲,曲意多契合鹤归时的清幽超然之境。
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《AI词典》:华表鹤(華表鶴)  拼音:huá biǎo hè
【华表鹤】源自晋陶潜《搜神后记》卷一所载典故:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停于城门华表柱上,作歌慨叹“城郭如故人民非”。后遂以之为典,多用来抒发世事沧桑、物是人非的感慨,也可指超凡出世、仙游归来的境遇。
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分類:久别
《國語辭典》:华表鹤归(華表鶴歸)  拼音:huá biǎo hè guī
汉朝丁令威学成道术后,化为白鹤停在故乡城门华表柱上的神话。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。元。虞集〈挽文山丞相〉诗:「云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。」
《AI词典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
1. 骑鹤,特指仙人或得道者乘鹤飞升,是道教文化中常见的成仙意象。例:“跨鹤升仙”。
2. 喻指兼具功名富贵的奢望,出自南朝梁殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的典故,后也泛指仕途显达、富贵得志。
3. 逝世的委婉说法,因古人视鹤为仙禽,将人离世比作乘鹤升天,常作“跨鹤西归”。
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《國語辭典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
传说以跨鹤而升天为成仙。后亦比喻人死为跨鹤。宋。林景熙饯盛景则教授〉诗:「空明仙人朝帝所,跨鹤凌虚堕霜羽。」
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:跨鹤扬州(跨鶴揚州)  拼音:kuà hè yáng zhōu
跨鹤扬州:典出南朝梁·殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的故事,原指欲兼得荣华富贵与登仙出世的双重心愿,后多用以比喻兼具世俗富贵与超凡脱俗的理想境遇,也可指向往神仙般超脱尘俗的生活,或形容仕途顺遂、志得意满的状态。
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《AI词典》:辽城鹤(遼城鶴)  拼音:liáo chéng hè
1. 典出晋代陶潜《搜神后记》卷一:辽东人丁令威学道于灵虚山,成仙后化鹤飞回辽东,停在城门华表柱上,歌曰:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”后以“辽城鹤”为典故,多用来感慨久别归乡时世事沧桑、人事已非,也可寄寓思乡之情,或指代仙禽、得道成仙之人。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽天鹤(遼天鶴)  拼音:liáo tiān hè
1. 典出晋陶潜《搜神后记》卷一:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停于城门华表柱上,慨叹“城郭如故人民非”。后因以“辽天鹤”喻久别故乡而归之人,也常用来抒发世事变迁、物是人非的怅惘,亦可指得道成仙者。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽东丁(遼東丁)  拼音:liáo dōng dīng
辽东丁:明代辽东都司所属的军丁,主要承担边塞戍守与屯田事务,是当时北方边防的重要组成部分。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽东华表(遼東華表)  拼音:liáo dōng huá biǎo
指感叹世事变迁、物是人非的典故性意象。源于《搜神后记》载辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来停于城门华表柱上,慨叹“城郭如故人民非”的传说,后多以此借指对时光流逝、故乡沧桑或人世兴亡的怅惘与怀旧之情。
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分類:久别故乡
《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽海鹤(遼海鶴)  拼音:liáo hǎi hè
辽海鹤:典出晋陶潜《搜神后记》卷一,辽东人丁令威学道成仙后化鹤归辽,飞鸣作人言慨叹“城郭如故人民非”。后因以“辽海鹤”作为久别故乡归来、感慨世事沧桑的典故,也可指仙家所化之鹤。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽鹤(遼鶴)  拼音:liáo hè
1. 典出晋陶潜《搜神后记》中丁令威化鹤归辽的故事,后多用来指代离家多年后归来的人,也借以感慨人世沧桑、世事变迁。
2. 指辽东地区的鹤,亦用作鹤的美称,常被赋予仙逸意象,多见于古典诗词中。
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《AI词典》:鹤归(鶴歸)  拼音:hè guī
1. 典出晋陶潜《搜神后记》卷一,记辽东人丁令威学道成仙后化鹤返回故乡,停在城门华表柱上之事。后因以“鹤归”指成仙归来,亦常用来比喻游子归乡、逝者魂归故里。
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《AI词典》:鹤归华表(鶴歸華表)  拼音:hè guī huá biǎo
1. 典出晋陶潜《搜神后记》:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停在城门华表上,慨叹城郭依旧而人事已非。后多以此比喻久别重归,感伤人世沧桑、物是人非。
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《AI词典》:鹤表(鶴表)  拼音:hè biǎo
鹤表:古代测日影、候节气的器具,因装饰有鹤形,故称。
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分類:华表装饰
《AI词典》:哭庭  拼音:kū tíng
指臣子为救国难或伸冤,在君主面前痛哭陈诉,恳求援救或宽恕。典出《左传·定公四年》:楚昭王遭吴国破国,大夫申包胥赴秦求救,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口七日”,最终打动秦哀公发兵救楚,后遂以“哭庭”为向君上乞援的典故。
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《AI词典》:哭秦庭  拼音:kū qín tíng
1. 典故,出自《左传·定公四年》。春秋时楚国大夫申包胥为挽救被吴国攻破的楚国,赴秦国求救,在秦庭痛哭七日七夜,终于打动秦哀公出兵援楚。后多用来指代为拯救国家而不辞艰险、竭力奔走求救的行为。
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分類:家族诛灭
《AI词典》:哭秦庭  拼音:kū qín tíng
1. 典故,出自《左传·定公四年》。春秋时楚国大夫申包胥为挽救被吴国攻破的楚国,赴秦国求救,在秦庭痛哭七日七夜,终于打动秦哀公出兵援楚。后多用来指代为拯救国家而不辞艰险、竭力奔走求救的行为。
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分類:家族诛灭
《AI词典》:维摩疾(維摩疾)  拼音:wéi mó jí
1. 佛教典故。典出《维摩诘经·文殊师利问疾品》:维摩诘居士虽已通达佛道,却刻意示现身患疾病,文殊师利菩萨等前往探病时,维摩诘借此阐说大乘佛法妙义。后多用作称人患病的典故,亦常为文人用来寄托高旷襟怀或作为托病辞官的借词。
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《AI词典》:维摩病(維摩病)  拼音:wéi mó bìng
1. 出自《维摩诘经》,维摩诘居士曾称病,文殊师利等众前往问疾,维摩诘借此阐扬大乘佛法。后泛指文人雅士的小病,也可作为文人借病谈玄、闲居的托辞。
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《AI词典》:维摩病(維摩病)  拼音:wéi mó bìng
1. 出自《维摩诘经》,维摩诘居士曾称病,文殊师利等众前往问疾,维摩诘借此阐扬大乘佛法。后泛指文人雅士的小病,也可作为文人借病谈玄、闲居的托辞。
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《AI词典》:怖鸽(怖鴿)  拼音:bù gē
1. 佛教典故中指被鹰追逐、惶恐惊惧的鸽子,后多用来比喻处境危险、惶惶不安的人。典出《涅槃经》卷二七,后常为诗文引用,借喻身处险境者。
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《AI词典》:倚柱  拼音:yǐ zhù
1. 身体倚靠在柱子上。
2. 代指慷慨壮烈、不屈于强权的节义行为。源自荆轲刺秦失败后倚柱笑骂的典故。
3. 比喻可倚靠的重要支柱,常指朝廷重臣或关键力量。
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《AI词典》:剑歌(劍歌)  拼音:jiàn gē
剑歌:指倚剑而歌,亦泛指抒发豪情壮志或悲愤情怀的悲壮激越之曲。
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《AI词典》:弹剑(彈劍)  拼音:dàn jiàn
1. 以剑击物发声,后多喻指处境窘困而向人有所干求,或抒发怀才不遇的愤懑。典出《战国策·齐策四》:冯谖为孟尝君门客,初受冷遇,乃弹剑而歌“长铗归来乎”,冀得礼遇与重用。
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分類:弹铗
《AI词典》:弹铗(彈鋏)  拼音:tán jiá
1. 弹击剑把,本义为敲击剑柄的动作,常用来抒发豪情壮志或内心感慨。
2. 典出《战国策·齐策四》冯谖客孟尝君之事,指因处境困窘而向人有所干求。
3. 引申指士人怀才不遇、寄人篱下时的愤懑不平,多为文人借典故抒怀。
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《國語辭典》:弹铗(彈鋏)  拼音:tán jiá
铗,剑把。战国时代齐国人冯谖,因家贫而要求在孟尝君门下当食客,起先不受孟尝君重视,而以粗食待之,冯谖乃倚柱弹剑,高歌:「长铗归来乎!食无鱼。」孟尝君乃依其要求而给予较好的待遇。事见《战国策。齐策四》。后因用以比喻因处境困苦而有求于人。宋。苏轼〈浣溪沙。门外东风〉词:「山头回首三吴,不应弹铗为无鱼。」清。朱彝尊 青玉案。清秋满目词:「青州从事须沉醉,稷下雄谈且休矣!回首吴关二千里,分明记得,先生弹铗,也说归来是。」
《AI词典》:歌鱼(歌魚)  拼音:gē yú
歌鱼:典出《战国策·齐策四》中冯谖为孟尝君门客时,弹剑而歌“长铗归来乎,食无鱼”,后以“歌鱼”指士人因未受礼遇而自叹,或向人有所求。
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分類:嗟叹知遇
《AI词典》:长铗(長鋏)  拼音:cháng jiá
1. 长剑。古代称剑把为“铗”,故以“长铗”代指长剑,典出《战国策·齐策四》:“长铗归来乎!食无鱼。”
2. 借指怀才不遇的士人。因冯谖弹长铗寄食孟尝君门下、抒发失意之情的典故,后世常以“长铗”代指处境窘迫的贤能之士。
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《國語辭典》:长铗(長鋏)  拼音:cháng jiá
武器名。一种刀身剑锋长的剑。《楚辞。屈原。九章。涉江》:「带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。」《文选。张协。杂诗一○首之七》:「长铗鸣鞘中,烽火列边亭。」
《AI词典》:弹铗(彈鋏)  拼音:tán jiá
1. 弹击剑把,本义为敲击剑柄的动作,常用来抒发豪情壮志或内心感慨。
2. 典出《战国策·齐策四》冯谖客孟尝君之事,指因处境困窘而向人有所干求。
3. 引申指士人怀才不遇、寄人篱下时的愤懑不平,多为文人借典故抒怀。
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《國語辭典》:弹铗(彈鋏)  拼音:tán jiá
铗,剑把。战国时代齐国人冯谖,因家贫而要求在孟尝君门下当食客,起先不受孟尝君重视,而以粗食待之,冯谖乃倚柱弹剑,高歌:「长铗归来乎!食无鱼。」孟尝君乃依其要求而给予较好的待遇。事见《战国策。齐策四》。后因用以比喻因处境困苦而有求于人。宋。苏轼〈浣溪沙。门外东风〉词:「山头回首三吴,不应弹铗为无鱼。」清。朱彝尊 青玉案。清秋满目词:「青州从事须沉醉,稷下雄谈且休矣!回首吴关二千里,分明记得,先生弹铗,也说归来是。」
《AI词典》:长铗归来(長鋏歸來)  拼音:cháng jiá guī lái
1. 语出《战国策·齐策四》,原指战国时冯谖为孟尝君门客,因初受冷遇,便弹击长剑唱“长铗归来乎”,以此提出改善生活待遇的诉求;后多用来慨叹怀才不遇,渴望得到赏识重用,或因处境困窘而期盼改善境遇。
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《AI词典》:食无鱼(食無魚)  拼音:shí wú yú
出自《战国策·齐策四》中冯谖客孟尝君的典故:冯谖寄食孟尝君门下,因待遇微薄,弹剑而歌“长铗归来乎!食无鱼”。后常用以指生活待遇不佳,也可用来表达怀才不遇、渴望得到赏识重用的心境。
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《AI词典》:食鱼(食魚)  拼音:shí yú
【食鱼】指食用鱼类的行为,即吃鱼。
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《AI词典》:冯谖剑(馮諼劍)  拼音:féng xuān jiàn
指怀才不遇、渴望得到赏识任用的典实或情志。典出《战国策·齐策四》:冯谖为孟尝君门客时,曾三次弹剑而歌,抒发自身在饮食、出行、奉亲等方面的需求,后多以“冯谖剑”代指怀才未遇者期盼得遇明主、一展抱负的心境。
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《AI词典》:冯铗(馮鋏)  拼音:féng jiá
指战国时齐人冯谖所弹的剑,后多用作怀才不遇、希冀得到赏识任用的典故。典出《战国策·齐策四》,冯谖为孟尝君门客时,曾三次弹铗作歌,表达对待遇的不满,后为孟尝君谋划“三窟”,深得倚重。
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分類:弹铗
《AI词典》:下榻  拼音:xià tà
1. 指主人留宾客住宿,多含对宾客礼遇之意。典出《后汉书·徐稚传》:东汉陈蕃任太守时,不接普通宾客,唯独为贤士徐稚特设床榻,徐稚离去后便将榻悬挂起来。
2. 泛指客人到某地住宿,即宾客在某处落脚暂住。
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《國語辭典》:下榻  拼音:xià tà
汉朝南昌太守陈蕃,不喜宾客,惟敬重徐稚,特设一榻,徐来则放下接待,去则悬起。见《后汉书。卷五三。徐稚传》。指礼贤下士,留客歇宿。后指投宿、住宿。《三国演义》第四回:「使君宽怀安坐,今晚便可下榻草舍。」清。孔尚任《桃花扇》第八出:「我二人不回寓,就下榻此间了。」
《AI词典》:徐榻  拼音:xú tà
【徐榻】指礼遇贤士的典实。典出《后汉书·徐稚传》:东汉陈蕃任豫章太守时,平日不接待普通宾客,唯独为贤士徐稚特设一张坐榻,徐稚离开后便将榻悬挂起来。后亦用为敬重、礼遇贤才的典故,也可代指贤士的居处或接待贤士的座具。
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《AI词典》:徐稚榻  拼音:xú zhì tà
【徐稚榻】东汉豫章太守陈蕃不轻易接待宾客,唯独为隐士徐稚专设一张床榻,徐稚离开后便将榻悬挂起来。后因以“徐稚榻”指礼遇贤士的床榻,亦用作礼遇贤才、贤士所居的典故,常用来表达对贤人的敬重。
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分類:太守
《AI词典》:徐稚榻  拼音:xú zhì tà
【徐稚榻】东汉豫章太守陈蕃不轻易接待宾客,唯独为隐士徐稚专设一张床榻,徐稚离开后便将榻悬挂起来。后因以“徐稚榻”指礼遇贤士的床榻,亦用作礼遇贤才、贤士所居的典故,常用来表达对贤人的敬重。
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分類:太守
《AI词典》:悬榻(懸榻)  拼音:xuán tà
【悬榻】典出《后汉书·徐稚传》:东汉豫章太守陈蕃平素不接待一般宾客,唯独为隐士徐稚专设一榻,徐稚来访则将榻放下,离去后便把榻悬挂起来。后以此为礼贤重士的典故,也可指对贤才的特殊礼遇,或作为接待宾客的雅称。
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《國語辭典》:悬榻(懸榻)  拼音:xuán tà
汉代陈蕃做太守时不接宾客,惟与徐稚相善,稚来,特设一床榻,徐稚走后,即将床榻悬挂起来。见《后汉书。卷五三。徐稚传》。后指以礼接待贤人。北周。庾信园庭〉诗:「倒屣迎悬榻,停琴听解嘲。」清。陈曾寿〈浣溪沙,花径冥冥取次行〉词:「悬榻经年虚望眼,寄声几度损吟魂?」
《AI词典》:扫榻(掃榻)  拼音:sǎo tà
1. 清扫床榻,后多用以表示对宾客的热情欢迎。常作“扫榻相迎”。
2. 收拾床铺,准备就寝。
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《國語辭典》:扫榻(掃榻)  拼音:sǎo tà
1.清扫床上的灰尘。宋。葛长庚〈懒翁斋赋〉:「雨送添砚之水,竹供扫榻之风。」
2.汉代太守陈蕃在郡不接宾客,唯徐稚到来时特设一榻。见《后汉书。卷五三。徐稚传》。后以扫榻表示欢迎嘉宾。宋。陆游寄题徐载叔秀才东庄〉诗:「南台中丞扫榻见,北门学士倒屣迎。」《西湖佳话。西冷韵迹》:「妾既邀鲍先生到此,本当扫榻,亲荐枕衾,又恐怕流入狎邪之私,而非慷慨相赠之初心。」
《AI词典》:挂榻  拼音:guà tà
1. 喻礼待贤士。典出《后汉书·徐稚传》:东汉陈蕃为豫章太守时,不接待一般宾客,唯独对徐稚特别敬重,专为其设置一榻,徐稚离开后便将榻悬挂起来。后世遂以“挂榻”指礼遇贤才。例:“君侯能挂榻,宁使瓮生尘。”
2. 指留客住宿或宾客投宿。由礼贤典故引申而来,后多用来表示为宾客安排住宿,或指宾客前来寄居。例:“他年挂榻知何处,遥忆江南烟雨村。”
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《AI词典》:下榻  拼音:xià tà
1. 指主人留宾客住宿,多含对宾客礼遇之意。典出《后汉书·徐稚传》:东汉陈蕃任太守时,不接普通宾客,唯独为贤士徐稚特设床榻,徐稚离去后便将榻悬挂起来。
2. 泛指客人到某地住宿,即宾客在某处落脚暂住。
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《國語辭典》:下榻  拼音:xià tà
汉朝南昌太守陈蕃,不喜宾客,惟敬重徐稚,特设一榻,徐来则放下接待,去则悬起。见《后汉书。卷五三。徐稚传》。指礼贤下士,留客歇宿。后指投宿、住宿。《三国演义》第四回:「使君宽怀安坐,今晚便可下榻草舍。」清。孔尚任《桃花扇》第八出:「我二人不回寓,就下榻此间了。」
《AI词典》:稚榻  拼音:zhì tà
稚榻:指孩童所用的床榻。
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《AI词典》:置榻  拼音:zhì tà
指礼遇贤士。典出《后汉书·徐稚传》:“陈蕃为太守,在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则县之。”后以“置榻”表示对贤才的敬重与礼遇。
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分類:礼贤
《AI词典》:解榻  拼音:jiě tà
指礼遇贤士或热情接待宾客。典出《后汉书·徐稚传》:东汉陈蕃为豫章太守,平日不接待一般宾客,唯独徐稚来访时,才特意将悬挂的床榻放下供其留宿,后世遂以“解榻”用作器重、礼遇贤才的典故。
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《AI词典》:设榻(設榻)  拼音:shè tà
1. 礼遇贤士。典出《后汉书·徐稚传》:东汉陈蕃为豫章太守时,不接待一般宾客,唯独徐稚来访,特意设置一榻,徐稚离去后便将榻悬挂起来。后遂以“设榻”指对贤德之士的敬重礼遇。
2. 泛指设置床榻,安排寝卧之处。可用于待客、自置寝具等场景。
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《AI词典》:陈榻(陳榻)  拼音:chén tà
1. 典出《后汉书·徐稚传》:东汉陈蕃为豫章太守,平日不接待宾客,唯独贤士徐稚来访时,特备一榻供其休憩,徐稚离去后便将榻悬挂起来。后以“陈榻”指礼遇贤士的典故,亦借指热情待客之举或贤士所享的特殊礼遇。
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《AI词典》:陈蕃榻(陳蕃榻)  拼音:chén fān tà
1. 典出《后汉书·徐稚传》:东汉豫章太守陈蕃平素不轻易接待宾客,唯独对贤士徐稚(徐孺子)敬重有加,专为其设置一榻,徐稚来访时将榻放下,离去后便悬挂起来。后以此指礼遇贤才的典故,亦借指款待贤士的雅具,或用来表达对贤人的敬重。
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《AI词典》:陈蕃榻(陳蕃榻)  拼音:chén fān tà
1. 典出《后汉书·徐稚传》:东汉豫章太守陈蕃平素不轻易接待宾客,唯独对贤士徐稚(徐孺子)敬重有加,专为其设置一榻,徐稚来访时将榻放下,离去后便悬挂起来。后以此指礼遇贤才的典故,亦借指款待贤士的雅具,或用来表达对贤人的敬重。
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《AI词典》:社鼠  拼音:shè shǔ
社鼠:依附于土地庙的老鼠,后多比喻依仗官府权势、为非作歹而难以清除的坏人。典出《晏子春秋·内篇问上》“夫社,束木而涂之,鼠因往托焉,熏之则恐烧其木,灌之则恐败其涂,此鼠所以不可得杀者,以社故也”。
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《國語辭典》:社鼠  拼音:shè shǔ
比喻有所倚恃的奸人。参见「城狐社鼠」条。《俚言解。卷二。社鼠》:「城狐不灌,社鼠不熏,言得所依凭也。」
《AI词典》:城狐社鼠  拼音:chéng hú shè shǔ
城狐社鼠:比喻依仗权贵势力、为非作歹而又难以驱除的恶人。
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《國語辭典》:城狐社鼠  拼音:chéng hú shè shǔ
以城墙为窝的狐狸,以土地庙为窝的老鼠。语本汉。刘向《说苑。卷一一。善说》:「且夫狐者,人之所攻也;鼠者,人之所熏也;臣未尝见稷狐见攻,社鼠见熏,何则?所托者然也。」比喻凭藉权势而肆意为恶的人。《晋书。卷四九。列传。谢鲲》:「敦将为逆,谓鲲曰:『刘隗奸邪,将危社稷。吾欲除君侧之恶,匡主济时,何如?』对曰:『隗诚始祸,然城狐社鼠也。』」明。许自昌《水浒记》第一一出:「城狐社鼠,扰朝廷,毒闾阎。」也作「社鼠城狐」。
《AI词典》:唇亡齿寒|唇亡齿寒(唇亡齒寒|脣亡齒寒)  拼音:chún wáng chǐ hán
1. 字面本义:嘴唇失去后,牙齿会因失去遮挡、缺乏保护而受寒。
2. 比喻引申义:比喻双方关系密切、利害相连,一方遭受损害,另一方必然会受到牵连。
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《國語辭典》:唇亡齿寒(脣亡齒寒)  拼音:chún wáng chǐ hán
嘴唇没了,牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切,休戚相关。《左传。僖公五年》:「辅车相依,唇亡齿寒。」《三国演义》第一九回:「明上今不相救,恐唇亡齿寒,亦非明上之福也。」
《AI词典》:唇齿|唇齿(唇齒|脣齿)  拼音:chún chǐ
1. 人体器官,指嘴唇和牙齿,兼具进食、辅助发音等功能。
2. 比喻关系密切、彼此依存的双方或事物,如盟友、邻邦间的依附关系。
3. 比喻险要且互为依托的关隘或地域,常用来强调地理位置的战略意义。
4. 犹唇吻,指口才、言辞,多形容人能言善辩、措辞犀利。
5. 指歌唱、吟诵时唇与齿的配合动作,关乎吐字发音的精准度与韵律美感。
6. 比喻轻微的争执、拌嘴,指日常琐碎的口舌交锋。
7. 借指日常饮食之事,因饮食需依赖唇齿的协调动作完成。
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《國語辭典》:唇齿(脣齒)  拼音:chún chǐ
1.嘴唇与牙齿。《文选。陆机。文赋》:「思风发于胸臆,言泉流于唇齿。」
2.比喻关系密切。《文选。孙楚。为石仲容与孙皓书》:「外失辅车唇齿之援,内有毛羽零落之渐。」元。关汉卿《单刀会》第四折:「孙刘结亲,以为唇齿,两国正好和谐。」
3.议论或搬弄是非。《金瓶梅》第七八回:「怀著个临月身子,只管往人家撞来撞去的,交人家唇齿!」
《AI词典》:辅车(輔車)  拼音:fǔ chē
1. 指颊辅(脸颊两侧的肌肉)与牙床,二者互相依存;后多比喻关系密切、彼此依存的双方或事物。语本《左传·僖公五年》:“谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。”
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《AI词典》:仙舟  拼音:xiān zhōu
1. 对他人舟船的美称,亦指贵客所乘之船。典出《后汉书·郭太传》:郭太(字林宗)归乡时,众儒士相送,唯独他与李膺同舟渡河,众宾客望见二人,视若神仙。后世遂以“仙舟”为典,用作对他人舟船的敬称,也可指代贵客乘坐的船。
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分類:舟船
《AI词典》:李仙  拼音:lǐ xiān
1. 指唐代诗人李白。李白诗才高绝,被尊为“诗仙”,故后世亦以“李仙”称之。如宋·郭祥正《采石月赠郭功甫》:“诗仙李仙不可作,采石至今空明月。”
2. 指传说中的仙人李八百。相传为蜀地人,历经夏、殷、周三代,寿八百岁,时人以“李八百”为号,亦呼之为李仙。事迹见晋·葛洪《神仙传·李八百》。
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《AI词典》:李八百  拼音:lǐ bā bǎi
1. 中国古代传说中的仙人,姓李,因相传其寿至八百岁,故称。多见于道教典籍如《神仙传》,形象多为精通修炼之术、能度化他人成仙的世外高人,相关故事常与行气导引、炼丹修仙等内容相关。
2. 特指三国时期蜀地道士李宽,他常自称已活八百岁,时人遂以“李八百”称之,曾在蜀中以符水为人治病,在当地颇有影响。
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《AI词典》:李膺仙  拼音:lǐ yīng xiān
义项1
典出《后汉书》:东汉李膺名望卓著,后进之士获其接纳者时称“登龙门”,身价陡增;又郭泰与李膺同舟渡河,众宾望之以为神仙。后以“李膺仙”泛指名望高洁的贤达之士,亦指受名流赏识而身价倍增的人。
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分類:指名名流
《AI词典》:李膺舟  拼音:lǐ yīng zhōu
1. 典故名,典出《后汉书·郭太传》:东汉名士郭林宗(郭泰)为李膺所器重,二人同舟渡河,京师之士皆引以为荣。后以此指受名流赏识礼遇的荣幸,也用作咏贤达交游、知己相逢的典故。
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分類:知己
《AI词典》:李郭仙  拼音:lǐ guō xiān
1. 指东汉名士李膺与郭泰。典出《后汉书·郭太传》:“后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千两。林宗(郭泰字)唯与李膺同舟而济,众宾望之,以为神仙焉。”后亦以“李郭仙”比喻志同道合、交谊笃厚的挚友,或泛指超凡脱俗的贤士。
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《AI词典》:李郭同舟  拼音:lǐ guō tóng zhōu
1. 典出《后汉书·郭太传》,东汉李膺与郭泰同舟而济,被众宾客视为“神仙中人”,后以“李郭同舟”比喻知己相处不分贵贱尊卑、亲密无间,也指贤能者相聚同行。亦作“李郭同船”。
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《國語辭典》:李郭同舟  拼音:lǐ guō tóng zhōu
汉郭太为李膺所重而名震京师,两人情谊深厚,同舟渡河,为众所敬羡。典出《后汉书。卷六八。郭太传》。后形容知己同游,高逸不凡的风度,或表示与名人共处,多承恩遇。南朝梁。陆倕以诗代书别后寄赠〉诗:「李郭或同舟,潘夏时方驾。」清。陈康祺《郎潜纪闻初笔。卷八。李二曲》:「一时门外瞻望颜色,伺侯车骑者,骈肩累迹,几如荀陈会坐,李郭同舟,东汉风流,再见今日也。」
《AI词典》:李郭同船  拼音:lǐ guō tóng chuán
【李郭同船】亦作“李郭同舟”。比喻知己相处,亲密无间,贵贱不拘。典出《后汉书·郭太传》,东汉时李膺与郭泰同舟渡河,时人钦慕其风采,后遂用此典称扬知己间的深厚情谊。
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《AI词典》:李郭舟  拼音:lǐ guō zhōu
指友朋相知、亲密共处或结伴同游的雅事。典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)游洛阳,与李膺同舟而济,路人皆望之,以为神仙。后遂以此为知己相交、同游的典故。
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《AI词典》:膺舟  拼音:yīng zhōu
1. 指得到名人赏识、提携的荣幸。典出《后汉书·郭太传》:东汉郭太(字林宗)游学洛阳,为河南尹李膺所器重,后郭太归乡,李膺与他同舟渡水,众人望见皆视之为神仙。后遂以“膺舟”喻指获得名士的赏识礼遇,或指这种被赏识的荣幸。
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分類:有声声望
《AI词典》:郭泰船  拼音:guō tài chuán
【郭泰船】典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)归乡里时,众多儒者衣冠楚楚送至河上,车马数千辆,林宗唯独与名士李膺同舟而渡,众宾客望见二人,视若神仙。后因以“郭泰船”代指送别知交的场景,也用以称颂与名士、知己同游共处的雅事,寄托对知己相逢、知音相伴的欣慕之意。
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《AI词典》:郭舟  拼音:guō zhōu
郭舟:典出《左传·僖公十三年》,春秋时晋国遭饥荒,秦国以舟船运送粮食救济,史称“泛舟之役”,后多以“郭舟”喻指济困安民、利国安邦的善政或义举。
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《AI词典》:郭泰船  拼音:guō tài chuán
【郭泰船】典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)归乡里时,众多儒者衣冠楚楚送至河上,车马数千辆,林宗唯独与名士李膺同舟而渡,众宾客望见二人,视若神仙。后因以“郭泰船”代指送别知交的场景,也用以称颂与名士、知己同游共处的雅事,寄托对知己相逢、知音相伴的欣慕之意。
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《AI词典》:蒲柳  拼音:pú liǔ
1. 植物名,蒲草与柳树的合称。二者均为早落叶的植物,因易凋枯常被并提。
2. 比喻性称谓。多用作谦辞,指自身体质衰弱、早衰;也可比喻地位低微或平庸之人,如“蒲柳之姿”即为经典的自谦表述。
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《國語辭典》:蒲柳  拼音:pú liǔ
1.水杨的别名。参见「水杨」条。
2.比喻体质衰弱或身分低微的人。如:「他身如蒲柳,常常生病。」
《國語辭典》:蒲柳之姿  拼音:pú liǔ zhī zī
比喻身体衰弱。南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》:「顾悦与简文同年,而发蚤白。简文曰:『卿何以先白?』对曰:『蒲柳之姿,望秋而落;松柏之质,经霜弥茂。』」
分類:身体衰弱
《AI词典》:俭府(儉府)  拼音:jiǎn fǔ
俭府:对郎官官署的美称,亦用作郎官的美称。因三国魏和洽任尚书令时,以俭约持身、表率下属,后世遂以此称郎署。
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《AI词典》:俭莲(儉蓮)  拼音:jiǎn lián
【俭莲】荷花的别称。因莲开花数量相对俭约而结实繁密,古人遂以此称之。
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《AI词典》:俭莲(儉蓮)  拼音:jiǎn lián
【俭莲】荷花的别称。因莲开花数量相对俭约而结实繁密,古人遂以此称之。
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《AI词典》:红莲幕(紅蓮幕)  拼音:hóng lián mù
1. 指高官的幕府,尤用作权臣幕府的美称。典出唐·冯贽《云仙杂记·红莲幕》,记载唐陆贽为相时以红莲为幕,时人引以为荣,称其幕府为“红莲幕”;后遂以此泛指权要的僚属官署或幕职。
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分類:幕府
《AI词典》:芙蓉幕  拼音:fú róng mù
1. 指宰相的官署,后亦泛指高级官员的幕府或府第。典出唐王建《寄上韩愈侍郎》诗:“芙蓉幕下先生在,红粉楼中乐事多。”
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《國語辭典》:芙蓉幕  拼音:fú róng mù
大臣的幕府。参见「莲幕」条。唐。赵嘏 十无诗寄桂府杨中丞诗一○首之二:「一从开署芙蓉幕,曾向风前记得无。」
《AI词典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
莲幕:对幕府(地方军政长官的官署)的美称。源自南朝齐王俭的幕府被时人称为“莲花池”,后遂以“莲幕”指代,多用于称颂贤能僚属任职的幕府,也可指幕府中的僚属职位。
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《國語辭典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
南齐王俭在高帝时当卫将军,居宰相职,官高德重,其僚属多硕学名士。时人把他的官署比作莲花池,入王俭幕府为入莲幕。见《南史。卷四九。庾杲之传》。后用以称美大官的幕府。唐。李商隐自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书〉诗:「下客依莲幕,明公念竹林。」也作「芙蓉幕」、「莲府」。
分類:莲幕幕府
《AI词典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
莲幕:对幕府(地方军政长官的官署)的美称。源自南朝齐王俭的幕府被时人称为“莲花池”,后遂以“莲幕”指代,多用于称颂贤能僚属任职的幕府,也可指幕府中的僚属职位。
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《國語辭典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
南齐王俭在高帝时当卫将军,居宰相职,官高德重,其僚属多硕学名士。时人把他的官署比作莲花池,入王俭幕府为入莲幕。见《南史。卷四九。庾杲之传》。后用以称美大官的幕府。唐。李商隐自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书〉诗:「下客依莲幕,明公念竹林。」也作「芙蓉幕」、「莲府」。
分類:莲幕幕府
《AI词典》:莲府(蓮府)  拼音:lián fǔ
指幕府(古代高级官员的府署)。典出南朝梁沈约,其府邸多植莲,时人称为“莲府”,后因以泛称文人雅士任职的幕府。
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《國語辭典》:莲府(蓮府)  拼音:lián fǔ
形容大官的幕府。参见「莲幕」条。唐。温庭筠病中书怀呈友人〉诗:「莲府侯门贵,霜台帝命俞。」
分類:幕府
《AI词典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
莲幕:对幕府(地方军政长官的官署)的美称。源自南朝齐王俭的幕府被时人称为“莲花池”,后遂以“莲幕”指代,多用于称颂贤能僚属任职的幕府,也可指幕府中的僚属职位。
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《國語辭典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
南齐王俭在高帝时当卫将军,居宰相职,官高德重,其僚属多硕学名士。时人把他的官署比作莲花池,入王俭幕府为入莲幕。见《南史。卷四九。庾杲之传》。后用以称美大官的幕府。唐。李商隐自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书〉诗:「下客依莲幕,明公念竹林。」也作「芙蓉幕」、「莲府」。
分類:莲幕幕府
《AI词典》:莲沼(蓮沼)  拼音:lián zhǎo
1. 基本义:种植有莲花的池塘,多分布于园林、寺庙周边,是兼具观赏与休憩功能的传统水景形式,为中式造景中常见的清幽景致载体。
2. 引申义:佛教用语与古典文学意象,因莲花象征清净圆满,常用来比喻无染无垢的佛国净土,也可借指具有高洁品性之人所居的清雅环境。
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分類:莲幕
《AI词典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
莲幕:对幕府(地方军政长官的官署)的美称。源自南朝齐王俭的幕府被时人称为“莲花池”,后遂以“莲幕”指代,多用于称颂贤能僚属任职的幕府,也可指幕府中的僚属职位。
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《國語辭典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
南齐王俭在高帝时当卫将军,居宰相职,官高德重,其僚属多硕学名士。时人把他的官署比作莲花池,入王俭幕府为入莲幕。见《南史。卷四九。庾杲之传》。后用以称美大官的幕府。唐。李商隐自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书〉诗:「下客依莲幕,明公念竹林。」也作「芙蓉幕」、「莲府」。
分類:莲幕幕府
《AI词典》:莲花幕(蓮花幕)  拼音:lián huā mù
莲花幕:旧时指风雅的幕府(地方军政长官的衙署或其幕僚班子)。典出《南史·庾杲之传》,南朝齐庾杲之任职于王俭幕府,王俭幕府人才济济,时人因称其幕府为“莲花幕”,后遂用为对幕府的美称。
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分類:莲幕
《AI词典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
莲幕:对幕府(地方军政长官的官署)的美称。源自南朝齐王俭的幕府被时人称为“莲花池”,后遂以“莲幕”指代,多用于称颂贤能僚属任职的幕府,也可指幕府中的僚属职位。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误,使用时需要自行校对。
《國語辭典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
南齐王俭在高帝时当卫将军,居宰相职,官高德重,其僚属多硕学名士。时人把他的官署比作莲花池,入王俭幕府为入莲幕。见《南史。卷四九。庾杲之传》。后用以称美大官的幕府。唐。李商隐自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书〉诗:「下客依莲幕,明公念竹林。」也作「芙蓉幕」、「莲府」。
分類:莲幕幕府
《AI词典》:莲花府(蓮花府)  拼音:lián huā fǔ
1. 古代对幕府的美称,尤指节度使、观察使等的官署。典出南朝梁庾杲之入王俭幕府,王俭赞其“人中莲花”,后遂以“莲花府”称幕府。
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分類:莲幕
《AI词典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
莲幕:对幕府(地方军政长官的官署)的美称。源自南朝齐王俭的幕府被时人称为“莲花池”,后遂以“莲幕”指代,多用于称颂贤能僚属任职的幕府,也可指幕府中的僚属职位。
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《國語辭典》:莲幕(蓮幕)  拼音:lián mù
南齐王俭在高帝时当卫将军,居宰相职,官高德重,其僚属多硕学名士。时人把他的官署比作莲花池,入王俭幕府为入莲幕。见《南史。卷四九。庾杲之传》。后用以称美大官的幕府。唐。李商隐自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书〉诗:「下客依莲幕,明公念竹林。」也作「芙蓉幕」、「莲府」。
分類:莲幕幕府
《AI词典》:蒿菜  拼音:hāo cài
指菊科蒿属中可作蔬菜食用的草本植物的统称,通常特指蒌蒿,其嫩茎、叶质地鲜嫩,可供烹饪食用。
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分類:野草杂草
《AI词典》:蓬蒿  拼音:péng hāo
1. 植物名,蓬草与蒿草的统称,泛指各类野生杂草。
2. 指荒野偏僻之地,常用来指代草野民间或贫寒卑贱的处境。
3. 茼蒿的别名,一种可食用的菊科草本植物。
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《國語辭典》:蓬蒿  拼音:péng hāo
1.蓬、蒿,皆野草名。蓬蒿,借指野地。唐。王昌龄 塞下曲四首之二:「黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。」
2.茼蒿的别名。参见「茼蒿」条。
《AI词典》:金谷(金穀)  拼音:jīn gǔ
1. 古地名,在今河南省洛阳市西北,西晋石崇曾于此营建别墅。
2. 西晋石崇所建豪华别墅“金谷园”的省称,以奢华著称,后常代指豪富侈靡的场所或豪门望族。
3. 泛指盛极一时却难以久持的豪华园林,多含讽喻兴衰无常的意味。
4. 指金钱与粮食,泛指钱财物资、财富储备。
5. 形容地区富庶繁华,因金、谷为核心财富载体,故以“金谷”代称富庶之地。
6. 指宴饮时的罚酒,源于“金谷酒数”典故:石崇宴客于金谷园,规定赋诗不成者罚酒三斗,后世遂以“金谷”代指罚酒。
7. 指代文人宴集唱和的雅事或相关诗文创作,因石崇曾于金谷园召集宾客唱和编诗,后世以此为文人雅聚的典范。
8. 现代地名,如福建省安溪县金谷镇、浙江省金华市金谷巷等,多地有以“金谷”命名的乡镇、街巷。
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《國語辭典》:金谷  拼音:jīn gǔ
地名。位于河南省洛阳县西。晋石崇建金谷园于此。
《AI词典》:金谷酒数(金谷酒數)  拼音:jīn gǔ jiǔ shù
金谷酒数:指宴会上罚酒的杯数。典出晋石崇《金谷诗序》,谓石崇于金谷园宴客,规定赋诗不成者罚酒三杯,后泛指宴饮中罚酒的数额。
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《國語辭典》:金谷酒数(金谷酒數)  拼音:jīn gǔ jiǔ shù
晋代石崇于金谷园宴请宾客,赋诗不成者则罚酒三杯。见晋。石崇〈金谷诗序〉。后泛指宴会上罚酒之数。唐。李白春夜宴从弟桃花园序〉:「如诗不成,罚依金谷酒数。」
《AI词典》:金谷园(金谷園)  拼音:jīn gǔ yuán
1. 西晋石崇所建的豪华别墅,旧址在今河南洛阳西北金谷涧中。石崇曾于此广聚珍玩、宴集宾客,著有《金谷诗序》,园内绿珠坠楼的典故广为流传,是后世文学创作的常用题材。
2. 后多用作典实,泛指富丽奢华的园林宅第,也常被借以抒发宴集饯别、兴亡盛衰的感慨。
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《國語辭典》:金谷园(金谷園)  拼音:jīn gǔ yuán
晋代石崇所建的庭园。位于河南县界,金谷涧中。离城十里,中有清泉茂林,果树药草,金田十顷,猪鸡鹅羊无数。石崇常宴请宾客于园中,登高临水,饮酒赋诗。
分類:曲牌名
《AI词典》:金谷(金穀)  拼音:jīn gǔ
1. 古地名,在今河南省洛阳市西北,西晋石崇曾于此营建别墅。
2. 西晋石崇所建豪华别墅“金谷园”的省称,以奢华著称,后常代指豪富侈靡的场所或豪门望族。
3. 泛指盛极一时却难以久持的豪华园林,多含讽喻兴衰无常的意味。
4. 指金钱与粮食,泛指钱财物资、财富储备。
5. 形容地区富庶繁华,因金、谷为核心财富载体,故以“金谷”代称富庶之地。
6. 指宴饮时的罚酒,源于“金谷酒数”典故:石崇宴客于金谷园,规定赋诗不成者罚酒三斗,后世遂以“金谷”代指罚酒。
7. 指代文人宴集唱和的雅事或相关诗文创作,因石崇曾于金谷园召集宾客唱和编诗,后世以此为文人雅聚的典范。
8. 现代地名,如福建省安溪县金谷镇、浙江省金华市金谷巷等,多地有以“金谷”命名的乡镇、街巷。
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《國語辭典》:金谷  拼音:jīn gǔ
地名。位于河南省洛阳县西。晋石崇建金谷园于此。