【佛学大辞典】
（术语）又名开导依。谓前念之心灭而为生起后念心心所之所依也。盖后念之心心所，必俟前念之心灭，让现行之位，始得生起，故前灭之心（意根），望后念之心心所，谓之等无间缘依。

【佛学大辞典】
（术语）因明之喻法，分喻依喻体之二义，欲喻之义理为喻体，其喻体之所依为喻依，例如瓶为喻依，瓶上所作无常之义为喻体。喻法所取者为喻体，而非为喻依也。因明大疏上曰：「瓶等喻依。」又曰：「如空等，此举喻依以彰喻体。」

【佛学大辞典】
（术语）遍计所执性，依他起性，圆成实性之三性也。
【佛学常见辞汇】
唯识学所说之三性。(参见：三性)

【佛学大辞典】
（名数）善恶无记之三。遍依圆之三。
【佛学常见辞汇】
1。唯识宗把宇宙万法分为三种性质，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。普遍计度一切法，然后颠倒迷执，认为或有或无者，名遍计所执性；万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘俱备，然后乃生，名依他起性；诸法的本体，名为法性，亦叫真如，湛然常住，遍满十方，具有圆满成就真实之性，名圆成实性。此中遍计为妄有，依他为假有，圆成为实有。2。善性、恶性、无记性。善性是现世及来世对自他都有益处者，如信等善心及善心所起一切的善根是；恶性是于现世及来世对自他都有害处者，如贪等恶心及恶心所起一切的恶业是；无记性是非善非恶，不可记别之法。
【佛学次第统编】
一切心法，分别有三种性，谓善性、恶性、无记性。
一、善性　与一切善法相应曰善性。
二、恶性　与一切恶法相应曰恶性。
三、无记性　不记善，不记恶，故谓之无记性。又分为二：
一、有覆无记　为惑障之极微弱者，惑障隐覆圣道，故谓之有覆。不感苦果时所受之恶性，故谓之无记。又名染无记，如俱生之我见是也。
二、无覆无记　离惑障之无记法也，又名净无记。依宿世之业力，感五蕴之色心，及山河草木等，如一切之果报是也。
【三藏法数】
（出楞严经）
〔一、善性〕，谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四弘者，即四弘誓愿也。谓众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔二、恶性〕，谓第六识所起一切恶法之性也。五逆、十恶等法，皆由意根所缘，生成法则，故名恶性。（五逆者，弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血也。十恶者，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见也。）
〔三、无记性〕，谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善，亦不属恶，初无记忆，皆由意根所缘，生成法则，故名无记性。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译天子当死堕猪身。帝释教以三归，乃生于兜率陀天。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十种依果)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十种依果)

【佛学大辞典】
（术语）谓菩提涅槃之二果也。转者，转舍转得之义，依者所依之义，指第八识，第八识为依他起性之法，此中藏烦恼所知二障之种子，并无漏智（即菩提）之种子，且第八识之实性，即圆成实性之涅槃也。此中二障之种子为所转舍之法，菩提与涅槃为所转得之法。如此则第八识为所转舍二障与所转得二果之所依，故名。因之今修圣道，转舍其第八识中烦恼障之种子，而转得其实性之涅槃。又转舍第八识中所知障之种子，而转得其中无漏之真智（即菩提）谓之转依。所得之菩提涅槃，谓为二转依之妙果。唯识论九曰：「由转烦恼得大涅槃，转所知障證无上觉，成立唯识，意为有情證得如斯二转依果。」见百法问答钞八。
【佛学次第统编】
转依者，转烦恼依菩提，转生死依涅槃。云何證得二种转依？谓十地中，修十胜行，断十重障，證十真如。二种转依，由斯證得。十胜行者，即是十种波罗密多。义见后文。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三退屈)
【三藏法数】
谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可證，心便退屈，是名转依难證屈。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。三、转依难證屈，二转依之妙果难證，闻而生退屈之心也。对治此三退屈，谓之三练磨。见唯识论九。第一引他既證大菩提者而练磨自心，第二省己意乐而练磨自心也。第三引他之粗善，比已之妙因而练磨自心也。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、菩提广大屈〕，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。
〔二、万行难修屈〕，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）
〔三、转依难證屈〕，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可證，心便退屈，是名转依难證屈。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（术语）于胜者归投依伏也。大乘义章十曰：「归投依伏故曰归依。归投之相，如子归父。依伏之义，如民依王。如怯依勇。」法界次第上之上曰：「归以反还为义，依者凭也。」义林章四本曰：「归依者，归敬依投之义。」胜鬘经曰：「一切法常住，是故我归依。」
【佛学常见辞汇】
归投依靠的意思。

【佛学大辞典】
（术语）舍邪师而事正师也。大乘义章十曰：「依佛为师，故名归佛。」
【佛学常见辞汇】
归投依靠佛陀的指示而追求真理的意思。
【三藏法数】
梵语佛陀，华言觉。自觉、觉他，故名佛也。归者，反还之义。谓反邪师，还事正师也。依者，凭也。凭佛大觉，得出三途及三界生死。故经云：归依于佛，终不更归依其馀外道、天神也。（三途者，刀途、血途、火途也。三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（术语）舍邪法而修正法也。大乘义章十曰：「凭法为药。故名归法。」
【佛学常见辞汇】
归投依靠教义而求得真理的意思。
【三藏法数】
法即轨则之义。谓佛所说，若教若理，可为众生修行轨则，故言法也。归者，反邪法，还修正法也。依者，凭佛所说教法，得出三涂及三界生死。故经云：归依于法者，永离于杀害也。

【佛学大辞典】
（术语）舍邪友而伴正友也。大乘义章十曰：「依僧为友，故称归僧。」
【佛学常见辞汇】
归投依靠僧伽的引导而正信佛教的意思。
【三藏法数】
梵语僧伽，华言和合众，谓出家三乘之人，其心与佛所说事理之法和合，故名僧也。归者，反外道邪行之侣，归心出家三乘正行之伴也；依者，凭信出家正行之伴，得出三涂及三界生死。故经云：归依于僧者，永不复更归依其馀外道也。

【佛学常见辞汇】
依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。

【佛学常见辞汇】
皈向、依靠、救度之义。皈依佛、皈依法、皈依僧，叫做皈依三宝，也叫做三皈依。

【佛学次第统编】
前言三境，兹明无相。即谓一切诸境，皆由妄生，分别而有。了其虚幻，则诸境自空，一切法空，观男女一异等相，实不可得。若能如是通达诸法无相，即得自在，是为转境依无相。