关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
神通治邪归依染
【三藏法数】
妙用不测谓之神，自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者，菩萨能以神通摄化，令其舍邪归正，则无邪妄归依染也。
依内现依正
【三藏法数】
依内现依正者，谓于国土微尘中，现无数佛身，复现一切佛刹。如现相品偈云：一一尘中无量身，复现种种庄严刹。是也。
正中现正依
【三藏法数】
正中现正依者，谓于自身中即现诸佛之身，复现诸佛国土。如成就品偈云：一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。是也。（所住诸佛，即现正也。示佛境界，即现依也。）
无依语
【三藏法数】
谓佛说法，随机开导，无所依著，亦不希望他人信己而后为说，故名无依语。
依止执受
【三藏法数】
谓此识能为染净诸法之所依止，执持不失，是名依止执受。
依僧三月安居
【三藏法数】
谓比丘尼结夏三月禁足安居，当与比丘同处，朝夕咨问法义，增益见闻，以自修习也。
施设依
【三藏法数】
施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
摄受依
【三藏法数】
摄受，含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等，以为我所摄受，故名摄受依。
住持依
【三藏法数】
谓人依段、触、思、识四种之食，则能摄养诸根，住立支持，故名住持依。（段食者，段即分段，谓以香味解三尘为体，入腹变坏，资益诸根也。触食者，谓眼识等所对色等诸尘，柔软细滑等触，而生喜乐，资益诸根也。思食者，谓第六意识，思于可爱之境，生希望意而润益诸根也。识食者，识即第八识也。谓由前三食势分所资，能令此识增胜，执持诸根也。）
流转依
【三藏法数】
谓人依五蕴中受想行识四心，起诸烦恼业因，流转三界生死，故名流转依。
障碍依
【三藏法数】
谓诸天魔外道，随有修善法处，即往其前，为作障碍，故名障碍依。
苦恼依
【三藏法数】
谓人依于欲界，领受一切忧苦，不生厌离之心，故名苦恼依。
适悦依
【三藏法数】
谓人依诸禅定，静息思虑，身心湛寂，得法喜乐，故名适悦依。
后边依
【三藏法数】
谓阿罗汉三界惑业已尽，更不受生。其最后身，依有馀涅槃而住，故名后边依。（梵语阿罗汉，华言无生，又云无学。三界者，欲界、色界、无色界也。有馀涅槃者，罗汉三界惑业已尽，尚馀色身未灭故也。梵语涅槃，华言灭度。）
根本依缘
【三藏法数】
根本即第八阿赖耶识，依即倚托也。谓第八识是诸识之根本。眼等六识依第八识相分而得生。第八识相分托眼等六识而得起，故根本依为六识及第八识之缘也。（梵语阿赖耶，华言藏识。）