关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:寄人篱下(寄人籬下)  拼音:jì rén lí xià
1.寄居他人屋下生活。比喻依附他人,而不能自立。《红楼梦》第九○回:「想起邢岫烟住在贾府园中,终是寄人篱下。」也作「依人篱下」。
2.比喻文章著述因袭他人,而不能自创一格。《南齐书。卷四一。张融传》:「丈夫当删诗书,制礼乐,何至因循寄人篱下?」
《國語辭典》:饥附饱飏(飢附飽颺)  拼音:jī fù bǎo yáng
附,依附。飏,飞扬。饥附饱飏指饥饿时来依附,吃饱了即高飞离去。语本《晋书。卷一二三。慕容垂载记》:「且垂犹鹰也,饥则附人,饱便高飏。」比喻势利而忘恩负义。《二刻拍案惊奇》卷一一:「满少卿饥附饱飏,焦文姬生雠死报。」
《漢語大詞典》:荷兰画派
17世纪兴起于荷兰。摆脱了对宫廷贵族和天主教会的依附,转向为新兴的市民阶级服务。用写实手法描绘人民生活和自然风景。除肖像画和宗教历史画外,还发展了风景画、风俗画、静物画及动物画。代表人物有哈尔斯、伦勃朗、维米尔。
《漢語大詞典》:扳龙附凤(扳龍附鳳)
谓依附龙凤而升空。宋书·乐志四《白鸠篇》:“陵云登臺,浮游太清,扳龙附凤,日望身轻。”
《漢語大詞典》:趋时附势(趨時附勢)
迎合时尚,依附权势。多用作贬义。朱子语类卷七十:“如此人趋时附势,以得富贵而自为乐者也。” 元 刘壎 隐居通议·经史二:“盖趋时附势,人情则然,古今所同也。何责於薄俗哉?”亦作“ 趋时奉势 ”。警世通言·俞仲举题诗遇上皇:“若是他得了官时去看他,教人道我趋时奉势。”
《漢語大詞典》:清客相公
旧时依附于官僚富贵人家帮闲凑趣的文人。红楼梦第八回:“偏顶头遇见了门下清客相公 詹光 、 单聘人 二人走来。”红楼梦第一一四回:“那时清客相公渐渐的都辞去了,只有个 程日兴 还在那里,时常陪着説説话儿。”
《漢語大詞典》:农奴制(農奴制)
以封建土地所有制和农民对封建主的依附关系为基础而形成的剥削制度。其基本特点是:农民以奴役性条件从封建主领得份地,世代使用,被束缚在土地上,农民对封建主和封建国家处于人身依附地位,成为农奴。封建主可以惩罚、出卖农奴,或没收其财产。封建国家还强迫农奴提供徭役、缴纳贡税,农奴毫无政治权利。
《國語辭典》:攀龙附凤(攀龍附鳳)  拼音:pān lóng fù fèng
1.依附英主以建立功业。《汉书。卷一○○。叙传下》:「舞阳鼓刀,滕公厩驺,颍阴商贩,曲周庸夫,攀龙附凤,并乘天衢。」《三国演义》第七三回:「方今天下分崩,英雄并起,各霸一方,四海才德之士,舍死亡生而事其上者,皆欲攀龙附凤,建立功名也。」也作「攀鳞附翼」、「攀龙附骥」、「攀龙托凤」、「攀龙趋凤」、「附凤攀龙」。
2.趋附权贵,以求进升。如:「当时孟尝君门下食客三千,大都是攀龙附凤之徒。」也作「攀鳞附翼」、「攀龙附骥」、「攀龙托凤」、「攀龙趋凤」、「附凤攀龙」。
《漢語大詞典》:旁沿
依附沿袭。新唐书·文艺传下·李观:“ 观 属文,不旁沿前人,时谓与 韩愈 相上下。”
分類:依附沿袭
《國語辭典》:神主牌  拼音:shén zhǔ pái
设位致祭所用的死者或祖先的灵牌。多为木制,狭长形,中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。如:「正厅桌案上摆设著他的神主牌,你们进去参拜,以慰他在天之灵。」也作「神主」。
《漢語大詞典》:事齐事楚(事齊事楚)
语出孟子·梁惠王下:“ 滕 ,小国也,间於 齐 楚 。事 齐 乎?事 楚 乎?”后以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国。 邹容 《革命军》第一章:“吾悲夫吾同胞之成事 齐 事 楚 任人掬抛之天性也。”
《漢語大詞典》:軵靡
附丽,依附。 章炳麟 《訄书·学蛊》:“淫文破典,軵靡者众。”
分類:附丽依附
《漢語大詞典》:简贤附势(簡賢附勢)
轻视贤良,依附权势。书·仲虺之诰:“简贤附势,寔繁有徒。” 孔 传:“简,略也。贤而无势则略之,不贤有势则附之。” 宋 范仲淹 《上执政书》:“以移风易俗为虚语,以简贤附势为知几。”参见“ 简贤 ”。
《漢語大詞典》:简贤(簡賢)
(1).轻慢贤能。《汉书·谷永传》:“治天下者,尊贤考功则治,简贤违功则乱。” 颜师古 注:“简,略也,谓轻慢也。” 宋 王应麟 困学纪闻·考史三:“ 致堂 论 马援 曰: 光武 非简贤者,必以其女为太子妃,逆防未然,故不授以重任。《马后纪》,入太子宫在 援 卒之后,‘防未然’之説非。”
(2).选用贤能。参见“ 简贤任能 ”。
《漢語大詞典》:两骑牛(兩騎牛)
一个人骑两头牛,比喻同时依附对立的两方。《大马扁》第九回:“这保国二字是很阔大的,不知是保 中国 还是保 清国 ,惟对着 满 人就説是保 清国 ,若对 汉 人就説是保 中国 不保 大清 这等宗旨,正像俗语説的两骑牛。”