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《漢語大詞典》:祖祠
祭祀和供奉祖先的祠堂。 汉 桓宽 盐铁论·散不足:“古者庶人鱼菽之祭,春秋脩其祖祠。”《二十年目睹之怪现状》第二十回:“我先到祖祠里拜别,然后到 借轩 处。” 许地山 《无忧花》:“她住的正房已经布置好了。现在正计划着一个游泳池,要将西花园那五间祖祠来改造。”
《国语辞典》:城隍庙(城隍庙)  拼音:chéng huáng miào
供奉城隍爷与其属下的庙宇。
《漢語大詞典》:陵园妾(陵園妾)
唐 制,诸帝升遐,宫人无子者悉遣陵园供奉朝夕,事死若生时,谓之“陵园妾”。 唐 白居易 《陵园妾》诗:“陵园妾,颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何?一奉寝宫年月多。”
《漢語大詞典》:祝尸
供奉神像,祭祀祷祝,表示崇拜敬仰。 明 宋濂 《许文正公衡》:“无德弗报,四海祝尸。”
《漢語大詞典》:发塔(髮塔)
供奉佛发之塔。初供爪发。后又藏其他舍利。十诵律·比丘诵:“﹝ 孤独居士 ﹞白佛言:‘世尊,世尊游行诸国土时,我不见世尊故,甚渴仰,愿赐一物,我当供养。’佛与爪髮言:‘居士,汝当供养是爪髮。’居士即时白佛言:‘愿世尊听我起髮塔、爪塔。’佛言:‘听起髮塔、爪塔。’是名起塔法。” 南朝 梁简文帝 《神山寺碑序》:“故髮塔喜园,流名天上;耆山鵠苑,布跡人中。” 唐 段成式 酉阳杂俎续集·寺塔记上:“髮塔内有 隋 朝舍利。” 清 屈大均 广东新语·坟语·六祖发塔:“ 六祖 髮塔,在 广州 光孝寺 佛殿后, 六祖 初剃度时,其徒为藏髮於此,盖髮冢也。”
分類:供奉舍利
《漢語大詞典》:伎工
在宫廷中供奉的歌舞艺人。隋书·礼仪志二:“礼用玉币,有燎,不设金石之乐,选伎工端洁善謳咏者,使歌《云汉》诗於坛南。”
《漢語大詞典》:祭亭
旧时出丧所制作的一种轿亭,常用以供奉祭文。《二十年目睹之怪现状》第七八回:“只见当先是两个纸糊的开路神……以后还有甚么顶马、素顶马、细乐、和尚、师姑、道士、万民伞、铭旌亭、祭亭、香亭、喜神亭、功布、亚牌、马执事。”
《漢語大詞典》:末供
佛教语。谓最后的供奉。 隋炀帝 《天台设斋愿文》:“敬设蔬饭,虽调八水,多惭百味。庶同 纯陀 之末供,有如 净名 之遥请。”
《漢語大詞典》:三仗
(1).即勋仗。 唐 天子衙卫分为五仗:一曰供奉仗,以左右卫为之;二曰亲仗,以亲卫为之;三曰勋仗,以勋卫为之;四曰翊仗,以翊卫为之;五曰散手仗,以亲、勋、翊卫为之。皆带刀捉仗,列坐于东西廊下。见新唐书·仪卫志上新唐书·宦者传下·韩全诲:“天子入 全忠 军, 全忠 泥首素服,待罪客省,传呼彻三仗,有詔释 全忠 罪,使朝服见。”
(2).三件武器。魏书·燕凤传:“北人壮悍,上马持三仗,驱驰若飞。”
《國語辭典》:五通神  拼音:wǔ tōng shén
旧时江、浙民间所信仰的邪神。唐宋时已有流行,传为兄弟五人。也称为「五圣」。
《漢語大詞典》:飨馈(饗饋)
谓供奉饮食。 明 李东阳 《赠淑人孙母钱氏墓志铭》:“舅老病嗽,晨起须茗饮,淑人每夙夜製茗。姑喜肉炙,躬执炊爨,暑必近火。自始嫁至垂老,饗馈如一日。”
分類:供奉饮食
《国语辞典》:五方佛  拼音:wǔ fāng fó
佛教寺院供奉的五尊佛。中央是毗卢遮那佛,象徵理智不二;左边第一位为南方宝生佛,象徵福德;第二位是东方阿閦佛,象徵觉性;右边第一位是西方阿弥陀佛,象徵智慧;第二位是北方不空成就如来,象徵事业。也称为「五智如来」。
《漢語大詞典》:影室
犹影堂。寺庙道观供奉佛祖、尊师真影之处。 元 刘祁 归潜志卷十三:“大殿在山腹,丹碧湮摧。云堂影室在殿西,簷墉亦圮。”
《國語辭典》:关帝庙(關帝廟)  拼音:guān dì miào
奉祀关公的庙宇。以其子关平、部将周仓配享。
《漢語大詞典》:禁膳
帝王宫中的膳食供奉。新唐书·刘晏传:“时大兵后,京师米斗千钱,禁膳不兼时,甸农挼穗以输。”