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《国语辞典》:安香  拼音:ān xiāng
新安设供奉的神明或搬迁后重新安设供奉的神明。传统上在进行安香仪式前,一定要选择吉日吉时。
《漢語大詞典》:官衫
(1).旧时官妓到官厅供奉时,穿官府规定的服装,称官衫。 元 关汉卿 《金线池》楔子:“[ 张千 云]府堂上唤官身哩。[正旦云]要官衫么。[ 张千 云]是小酒,免了官衫。” 元 杨显之《酷寒亭》楔子:“自家 萧娥 是也,自小习学谈谐歌舞,无不通晓,当了三年王母,我如今纳下官衫帔子,我嫁人去也。”
(2).犹官服。 明 高启 《送赵使君致仕归别业》诗:“家篋已添新著藁,官衫未歇旧薰香。”
《漢語大詞典》:献熟(獻熟)
供奉煮熟的祭品。旧唐书·代宗纪:“八月丁亥,国子监释奠復用牲牢。 上元 二年,詔诸祠献熟,至是 鱼朝恩 请復旧制。”旧唐书·礼仪志四:“圆丘方泽,依恒存一太牢。皇庙诸祠,临时献熟。”
分類:供奉祭品
《漢語大詞典》:仙幡
供奉神佛的旗幡。 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》:“仙旛捧,懺悔儘教指头肿,绣出鸳鸯别样工。”
《国语辞典》:朝天宫(朝天宫)  拼音:cháo tiān gōng
1.供奉妈祖为正神的庙宇。
2.特指台湾省云林县北港镇的妈祖庙。参见「北港妈祖庙」条。
《漢語大詞典》:露筋女
江苏 高邮 露筋祠 供奉的烈女。 宋 欧阳修 《憎蚊》诗:“虽微无柰众,惟小难防毒。尝闻 高邮 间,猛虎死凌辱。哀哉 露筋女 ,万古讎不復。”参见“ 露筋祠 ”。
《漢語大詞典》:露筋祠
《高邮州志》载, 唐 时有一女子,不详其姓氏,或曰 郑荷花 ,又曰 萧氏 ,又曰 金节娥 。与嫂行郊外,日暮,嫂挽女投宿田舍,女不从,乃露坐草中。时秋蚊方殷,弱质不胜,嗣旦,血竭露筋而死,后人因号 露筋女 ,为立祠以敬祀之。俗称仙女庙。 明 袁宏道 《过露筋祠》诗:“铁索界黄沙,石羊吹古道。下有 露筋祠 ,荒螭卧深草。” 清 吴嘉纪 《堤上行》之二:“举头不觉双泪堕,隔河望见 露筋祠 。”
《漢語大詞典》:土地祠
亦称“ 土地堂 ”。 供奉土地神的祠堂。儿女英雄传第十三回:“ 安老爷 离了土地祠来到聚合店, 安太太 迎了出来。” 清 昭槤 啸亭续录·宗人府土祠:“今宗人府北廊下,有土地祠。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第四篇五:“所谓社稷也就是诗经上的‘田祖’,其遗意犹存于今之土地堂或‘泰山石敢当’之类。”
《漢語大詞典》:祖祠
祭祀和供奉祖先的祠堂。 汉 桓宽 盐铁论·散不足:“古者庶人鱼菽之祭,春秋脩其祖祠。”《二十年目睹之怪现状》第二十回:“我先到祖祠里拜别,然后到 借轩 处。” 许地山 《无忧花》:“她住的正房已经布置好了。现在正计划着一个游泳池,要将西花园那五间祖祠来改造。”
《国语辞典》:城隍庙(城隍庙)  拼音:chéng huáng miào
供奉城隍爷与其属下的庙宇。
《漢語大詞典》:陵园妾(陵園妾)
唐 制,诸帝升遐,宫人无子者悉遣陵园供奉朝夕,事死若生时,谓之“陵园妾”。 唐 白居易 《陵园妾》诗:“陵园妾,颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何?一奉寝宫年月多。”
《漢語大詞典》:祝尸
供奉神像,祭祀祷祝,表示崇拜敬仰。 明 宋濂 《许文正公衡》:“无德弗报,四海祝尸。”
《漢語大詞典》:发塔(髮塔)
供奉佛发之塔。初供爪发。后又藏其他舍利。十诵律·比丘诵:“﹝ 孤独居士 ﹞白佛言:‘世尊,世尊游行诸国土时,我不见世尊故,甚渴仰,愿赐一物,我当供养。’佛与爪髮言:‘居士,汝当供养是爪髮。’居士即时白佛言:‘愿世尊听我起髮塔、爪塔。’佛言:‘听起髮塔、爪塔。’是名起塔法。” 南朝 梁简文帝 《神山寺碑序》:“故髮塔喜园,流名天上;耆山鵠苑,布跡人中。” 唐 段成式 酉阳杂俎续集·寺塔记上:“髮塔内有 隋 朝舍利。” 清 屈大均 广东新语·坟语·六祖发塔:“ 六祖 髮塔,在 广州 光孝寺 佛殿后, 六祖 初剃度时,其徒为藏髮於此,盖髮冢也。”
分類:供奉舍利
《漢語大詞典》:伎工
在宫廷中供奉的歌舞艺人。隋书·礼仪志二:“礼用玉币,有燎,不设金石之乐,选伎工端洁善謳咏者,使歌《云汉》诗於坛南。”
《漢語大詞典》:祭亭
旧时出丧所制作的一种轿亭,常用以供奉祭文。《二十年目睹之怪现状》第七八回:“只见当先是两个纸糊的开路神……以后还有甚么顶马、素顶马、细乐、和尚、师姑、道士、万民伞、铭旌亭、祭亭、香亭、喜神亭、功布、亚牌、马执事。”
《漢語大詞典》:末供
佛教语。谓最后的供奉。 隋炀帝 《天台设斋愿文》:“敬设蔬饭,虽调八水,多惭百味。庶同 纯陀 之末供,有如 净名 之遥请。”