以铜塑铸成的人像，纪念有特殊勋劳的人。《宋书。卷九三。隐逸传。戴颙传》：「宋世子铸丈六铜像于瓦官寺，既成，面恨瘦。」《五代史平话。周史。卷下》：「世宗曰：『佛以寂灭为事，以有身为幻，苟利众生，虽割舍身命有所不恤，况区区之铜像哉？』」

1.拥有事物所有权的人。《书经。费誓》「祗复之，我商赉尔」句下唐。孔颖达。正义：「其有得逸马牛，逃臣妾，皆敬还复之，归于本主。」《隋书。卷七七。隐逸传。李士谦传》：「有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。」
2.本人。自己的自称。

供奉神佛用的灯。亦指雕饰华美的灯。《华严经·世主妙严品》：“宝灯无量从空雨。” 隋 江总 《灯赞》：“宝灯夜开，光遍花臺。” 唐 崔液 《上元夜》诗之三：“ 鳷鹊楼 前新月满， 凤皇臺 上宝灯然。” 元 丁复 《宝鸭曲》：“宝灯夜县瑠璃光，恍若澹在沧浪里。” 清 曹寅 《玉兰开残题一截句》：“芝盖夜游玄圃雪，宝灯晨焰画堂风。”

(1).寺观庙宇的殿堂。 南朝 梁 庾肩吾 《乱后经夏禹庙》诗：“林堂上偃蹇，山殿下穹隆。” 唐 钱起 《宴郁林观张道士房》诗：“竹坛秋月冷，山殿夜鐘清。” 唐 温庭筠 《宿一公精舍》诗：“松下石桥路，雨中山殿灯。”
(2).古代宗庙的建筑之一。供奉皇后的配殿。《宋史·礼志十二》：“ 政和 三年，奉安 哲宗 神御於 重光殿 。 昭怀皇后 神御殿成，詔名正殿曰 柔仪 ，山殿曰 灵娭 。”《宋史·礼志十二》：“皇太后崩，三省请奉安神御于 治隆殿 ，以遵 元祐 初詔。復以御史 刘极 之言，特建原庙，庙成，名神御殿曰 徽音 ，山殿曰 寧真 。”

庙宇寺观。因其供奉神灵仙佛，故称。 汉 蔡邕 《王子乔碑》：“咨访其验，信而有徵，乃造灵庙，以休厥神。” 南朝 梁简文帝 《祠伍员庙》诗：“洪涛犹鼓怒，灵庙尚凄清。”《旧五代史·梁书·太祖纪七》：“其近京灵庙，宜委 河南 尹……祈之。”

供奉先贤的祠堂。 明 李开先 《谒范文正公祠》诗：“贤祠先一拜，野老谩相邀。”

1.朝廷所设的翰林图画院，招揽名画家，给以俸禄。五代时西蜀、南唐均有设，宋徽宗时最著称，以画法工细为特点，称为「画院派」。明代亦曾设置。
2.近代以观摩、研究中国绘画艺术的机构。如：「广东画院」、「福州画院」。

祀神供佛所用的香与蜡烛。《儒林外史》第二回：「和尚，你新年新岁也该把菩萨面前香烛点勤些！」

(1).古代太庙中专门供奉、祭祀被迁神主之庙殿。也称远庙。太庙之制，中为始祖或太祖，为不迁之主，左右三昭三穆，自天子之父、祖、曾祖、高祖、高祖之父、之祖共六代。天子薨，其子继位，则迁新死之天子神主入祀太庙为第六代，而迁原第一代神主入迁庙。《孔丛子·巡狩》：“或以迁庙之主行，载於斋车，每舍奠焉。”《旧唐书·礼仪志五》：“迁庙、亲庙，皆出太祖之后，故得合食有序，尊卑不差。” 清 许宗彦 《周庙祧考》：“远庙者，远於庙。自正庙而迁之於祧，谓之迁，故祧曰迁庙。”
(2).谓迁移新死天子的神主入祀太庙，迁移其高祖之祖的神主入祀迁庙，并依次迁移原昭穆神主位置的仪式。《大戴礼记·诸侯迁庙》：“摈者曰：‘迁庙事毕，请就燕。’”《汉书·韦玄成传》：“诚以为迁庙合祭，久长之策， 高皇帝 之意，乃敢不听？” 清 夏炘 《学礼管释·释祔》：“《迁庙》一篇，新死者自殯宫迁於庙，当迁者自旧庙迁於新庙，皆用此礼。其曰‘从至於庙’，虽殯宫亦称庙，实不专指殯宫也。”

(1).古宗庙制度。天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先。其中始封之君、开国帝王之庙。世世不毁，馀则亲过高祖而毁其庙，迁其神主于太庙中。亲庙依次而毁，故称“迭毁”。《汉书·韦玄成传》：“《礼》，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖。以下，五庙而迭毁，毁庙之主臧乎太祖…… 周 之所以七庙者，以 后稷 始封， 文王 、 武王 受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。非有 后稷 始封， 文 武 受命之功者，皆当亲尽而毁。”《宋书·礼志四》：“是以六宗之辩，舛於兼儒；迭毁之论，乱於羣学。” 唐 颜真卿 《论元皇帝祧迁状》：“故歷代儒者制迭毁之礼，皆亲尽宜毁。”
(2).更替毁灭废弃。 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“降及羣后，迭毁迭兴。”

官府所设的娼妓。唐。杜牧〈春末题池州弄水亭〉诗：「嘉宾能啸咏，官妓巧妆梳。」《儒林外史》第二四回：「还有那十六楼官妓，新妆袨服，招接四方游客。」

停放尸体的床铺。《后汉书。卷六五。张奂传》：「措尸灵床，幅巾而已。」《金瓶梅》第六回：「灵床子前，点一盏琉璃灯。」

供奉、侍奉。《景德传灯录。卷二二。泉州万安清运禅师》：「僧曰：『忽遇上客来，将何祗待？』师曰：『饭后三巡茶。』」

供奉神主的几筵。 明 夏完淳 《孤雁行》：“拜哭抚灵几，忧来不可任。孤儿在左右，呼舅何慇慇。”

出殡时孝子手上所拿的招魂旗。《红楼梦》第一三回：「贾珍因想著贾蓉不过是个黉门监，灵幡经榜上写时不好看。」