1. 侍奉、伺候：以恭敬的态度服侍、照料他人，多针对长辈、君主等。例：奉事父母惟谨。
2. 信奉、敬奉：虔诚地供奉、尊崇神灵、宗教或某种信仰对象。例：奉事香火，笃信不移。
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服侍、伺候。引申为嫁给。唐。李公佐《南柯太守传》：「前奉贤尊命，不弃小国，许令次女瑶芳，奉事君子。」

1. 清代官员帽顶上的品级饰物，以质料（宝石、玻璃、金属等）和颜色区分官阶，俗称“顶子”，常与“花翎”并称，如“顶戴花翎”。
2. 代指清代官员的品级、官衔或职位，如“革除顶戴”“赏给三品顶戴”。
3. 用头顶持、佩戴，如“顶戴斗笠”“顶戴珠冠”。
4. 承受、担当（压力、罪名、责任等），如“顶戴千斤重负”“顶戴欺君之罪”。
5. 尊敬、推崇，心怀敬意地对待人或事，如“顶戴恩师训导”“乡邻顶戴这位正直长者”。
6. 佛教礼仪用语，以头顶承戴佛、菩萨或高僧的足，为最虔诚之礼，也泛指虔诚奉持经卷、法旨，如“顶戴佛足”“顶戴《金刚经》”。
7. 感恩戴德，感念并敬重他人恩德，如“百姓顶戴清官恩德，立碑颂绩”。
8. 方言中指认可、支持，或谓人可靠、顶用，如“这小伙子办事麻利，大伙都顶戴他”。
9. 旧时女子婚嫁、节庆场合佩戴的华贵头饰，多以金银、珠翠、玉石镶嵌而成。
10. 器物、建筑顶部的装饰构件，如“石牌楼的顶戴雕刻着瑞兽纹饰”“青铜鼎的顶戴为环形钮”。
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1.敬礼。南朝梁。武帝〈金刚般若忏文〉：「顶戴奉持，终不舍离。」《二刻拍案惊奇》卷二一：「举家顶戴不尽。可见世间刑狱之事，许多隐昧之情，一些造次不得。」
2.清代官吏品级，以帽上顶珠的色质为别，称为「顶戴」。

指以恭敬虔诚的态度侍候奉养长辈、尊者，或供奉神祇等，履行相关照料、供奉的职责。
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侍奉、服侍。《初刻拍案惊奇》卷一八：「是个头陀，今请足下略剪去了些头发，我辈以师礼事奉，径到彼处便了。」

1. 祭祀时恭敬地奉献祭品。例：“清明时节，人们会在先祖墓前供献鲜果与香烛。”
2. 泛指恭敬地献出物品、才智、力量等。例：“老教授毫无保留地为科研事业供献毕生所学。”
3. 指供献的物品；供品。例：“神龛前的几案上，整齐摆放着乡民们送来的各色供献。”
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1.供奉、呈献。如：「战士们为了保卫国家，供献出自己宝贵的生命。」《水浒传》第九○回：「我师不纳，可令库司办斋，供献本寺僧众。」
2.指供品。清。潘荣陛《帝京岁时纪胜。十二月。岁暮杂务》：「调羹饭，治祭品，摆供献，雕茶果。」

享事：祭祀之事。
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1. 制造事端；挑起纠纷。如：“他故意生事，搅乱集体秩序。”
2. 指生计；谋生的日常事务。如：“为了维持家中生事，他起早贪黑劳作。”
3. 指父母在世时的奉养之事。语出《礼记·祭义》：“生事爱敬，死事哀戚。”如：“君子生事以礼，死葬以礼。”
4. 办理事务；做事情。如：“生事需沉稳周全，不可草率行事。”
5. 发生事变；出现变故。如：“边境一带恐生事，朝廷已调兵防备。”
6. 指生育后代的事务。如：“旧时家族看重生事，多希望子嗣兴旺。”
7. 捏造事实诬告陷害他人。如：“有人恶意生事，致使他蒙受不白之冤。”
8. 指用于谋生的产业、资财。如：“他晚年置办了田产作为生事。”
9. 佛教用语。指由因缘和合而生的一切有为事物，与“无为”相对。
10. 泛指产生某种异常情况或现象。如：“近日气候生事，忽冷忽热，需注意保暖。”
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1.人下葬前事以生人之礼。《礼记。檀弓下》：「卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。」
2.制造事端、纠纷。《西游记》第一七回：「悟空，你回去罢。好生伏侍唐僧，以后休懈惰生事。」《红楼梦》第四回：「太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。」
3.日常生活的一切事务。唐。王维 〈偶然作〉诗六首之四：「生事不曾问，肯愧家中妇。」
4.人事、世事。唐。綦毋潜〈春泛若耶溪〉诗：「生事且㳽漫，愿为持竿叟。」

1. 供奉神佛、祖先时点燃的香与烛火。
2. 泛指祭祀用的香、烛、纸钱等各类祭祀供品。
3. 寺庙神佛前燃着的香，借指宗教场所的信徒规模或兴盛状态，如“香火鼎盛”。
4. 燃香产生的烟气，常形容宗教场所的氛围，如“香火缭绕”。
5. 指子孙祭祀祖先的事宜，引申为家族的子嗣传承，如“断了香火”。
6. 特指传宗接代的子嗣后代，如“续香火”即延续家族血脉。
7. 信徒向寺庙、道观等宗教场所布施的钱财，又称香钱、香油钱。
8. 指结拜盟誓的仪式或由此建立的情谊，因结拜多燃香设祭，如“香火兄弟”“香火情”。
9. 民间围绕祭祀神佛、祖先举办的集会活动，如“香火会”。
10. 宗教法事（佛事、道醮等）中使用的香烛及相关祭祀器物的统称。
11. 旧时指专门为寺庙或富贵人家打理上香、祭祀事务的人员。
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1.供佛敬神所点的香灯和蜡烛。《南齐书。卷四○。武十七王列传。临贺王子岳》：「延兴建武中，凡三诛诸王，每一行事，高宗辄先烧香火，呜咽涕泣。」《红楼梦》第五四回：「有一个性急的人等不得，便偷著拿香火点著了。」
2.祭祀祖先用的香烛。后多用以指子孙或文化的传承者。《警世通言。卷一六。小夫人金钱赠年少》：「员外何不取房娘子，生得一男半女，也不绝了香火。」
3.庙寺中掌理烧香、点灯等杂务的人。《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「父亲秦良，十三岁上将他卖了，自己在上天竺去做香火。」
4.盟誓。古人结盟，多设香火以告神。《北齐书。卷一。神武帝纪上》：「兆曰：『香火重誓，何所虑也？』绍宗曰：『亲兄弟尚尔难信，何论香火！』」
5.进香、朝拜之事。如：「这庙里香火很盛。」

本为佛教用语，原指信徒因供奉香火而与佛门、佛菩萨结下的契合机缘；后泛指人与人之间投合亲密的缘分，亦指焚香缔结的誓约。
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前世共修所结的缘分。《北齐书。卷三二。陆法和传》：「但于空王佛所与主上有香火因缘，见主人应有报至，故求援耳。」唐。白居易〈喜照密闲实四上人见过〉诗：「臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。」

1. 散播悠远的香气。多指花草、香料或祭品所散发的可远传的浓郁香气。
2. 祭祀时所用香品与祭品的香气，亦借指祭祀行为。
3. 比喻美好的品德、声誉，流芳后世。
4. 指诗文、辞赋等作品蕴含的高雅美好韵味与格调。
5. 轻柔宜人的日常香气。多指花草、香膏等散发的温和细腻香气。
6. 比喻真挚美好的情意或情谊，形容感情动人如香气般令人愉悦。
7. 赞咏事物美好动人，给人以愉悦陶醉的感受。
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芳香。《书经。君陈》：「至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。」《三国演义》第八九回：「篱落之中，有数间茅屋，闻得馨香喷鼻。」

指虔诚地焚香祈祷、祝愿，后泛指真诚地期望、祈求。
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虔诚的焚香，向神祷告祝愿。后形容真诚的盼望。如：「生活安乐，是我们大家所馨香祷祝的。」清。徐珂《清稗类钞。讥讽类。周明斋断章取义》：「宫室之美，妻妾之奉，固人人所馨香祷祝而欲得之，且百出其计，降志辱身以力求之者。」

1. 拾取他人遗失的财物或物品。例：“路不拾遗”是古代对安定社会的描述。
2. 辑录、补录遗逸的事迹、文字或补缺漏内容，多用于古籍整理、文献编纂。例：《本草纲目拾遗》是对《本草纲目》的补充性著作。
3. 匡正君王或他人的过失、缺漏，即“拾遗补阙”。例：古代谏官以拾遗补阙为核心职责，规谏君主言行。
4. 古代职官名。唐代武则天时始置左右拾遗，专职供奉讽谏；宋代曾改名为左右正言，后世偶有复设。
5. 比喻事情极易办成或成果极易获得，犹“拾芥”。例：以强国之力取弱地，如拾遗耳，何难之有？
6. 指诗文创作中拾取前人的意境、言辞余绪，或借鉴吸纳前人未用尽的创作思路。例：此诗虽有拾遗前人之迹，却能自出新意，不落俗套。
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1.捡取他人遗失的财物。《战国策。秦策一》：「期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。」
2.比喻轻而易举。《汉书。卷六七。梅福传》：「合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗。」《文选。干宝。晋纪总论》：「自上逆下，非邻国之势也，然而成败异效，扰天下如驱羊，举二都如拾遗。」
3.采补缺漏遗佚。《南齐书。卷九。礼志上》：「吴则太史令丁孚拾遗汉事，蜀则孟光、许慈草建众典。」
4.匡正别人过失或缺点。《抱朴子。外篇。崇教》：「有师友之名，无拾遗之实。」
5.职官名。唐代谏官，武则天时始置左右拾遗，掌供奉讽谏，以救补人主言行的缺失。见《旧唐书。卷四三。职官志二》。

1. 汉代以才技征召士人，使其随时听候皇帝诏令，谓之“待诏”。后也指被朝廷征召以备任用的士人。
2. 官名。唐宋至明代翰林院属官有待诏，掌校对典籍、草拟文书、应对顾问等职；明代为从九品，清代废置。
3. 旧时对各类手艺工匠的尊称，尤指代理发师。
4. 等候皇帝的诏命，用作动词。多指在宫阙或官署附近待命。如“待诏阙下”，即于宫阙之下等候皇帝的诏令。
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1.唐朝时，凡文词经学之士及医卜技术等专家，养于翰林院中，以待皇帝诏命应对。有画待诏、医待诏、棋待诏等名称。
2.职官名。宋置。明、清属翰林院。
3.宋元时对各种工匠的尊称。《水浒传》第四回：「智深便道：『兀那待诏，有好钢铁么？』」《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「女童觉被他看见，脸都红了，道：『蒯待诏，有甚说话？』」

1. 汉代史学家班彪、班固、班昭的合称。三人相继撰修《汉书》，在史学领域影响深远。
2. 旧时衙役的三个门类，一般指皂班（掌站堂行刑）、壮班（掌缉捕守卫）、快班（掌侦查办案），合称“三班”。
3. 指按早、中、晚分段轮值的三种工作班次，多见于需连续作业的行业（如工厂、医院），为三班制的组成部分。
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旧时州县衙门中吏役的总称。“三班”指皂班、壮班、快班，均为差役；“六房”指吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房，是分管各类文书事务的办事机构，各房配有书吏具体经办相关事宜。
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旧日州县衙门中吏役的总称。三班是衙役，分为皂班，掌看守牢狱；壮班，掌召捕；快班，掌侦缉。六房是文书吏，分为吏、户、礼、兵、刑、工。《儒林外史》第二回：「想这新年大节，老爷衙门里，三班六房，那一位不送帖子来。」

1. 天帝或神灵所居的宫阙《汉书·礼乐志》：“灵宫曼曼，顝顝是居。”颜师古注：“灵宫，天帝之宫也。”
2. 供奉神灵的寺院、道观宋范成大《吴船录》卷上：“上清富宫，唐道观也，在山之绝巅，所谓灵宫是也。”
3. 帝王的宫殿三国魏曹植《愍志赋》：“痛灵宫之幽隔，哀芳体之荣枯。”此处指帝王宫室。
4. 阴间冥府的宫殿清王士禛《池北偶谈·谈异三·两神相殴》：“康熙丁未，德州一村妇，死复苏，言至冥府，见阎罗王坐灵宫，鞫讯诸鬼。”
5. 道家谓人体中神灵所居部位多指心或丹田。
6. 对他人宫室、宅第的尊称明张居正《答中丞方金湖书》：“灵宫杰构，不日告成，非执事精敏，何以及此？”
7. 神话中精怪的居所《封神演义》第七二回：“清净灵宫无尘垢，火云仙府有规模。”此处指火云洞精怪所居。
8. 帝王陵寝的祭祀宫殿（上宫）《宋史·礼志二十五》：“诸陵有祠殿，号为上宫，以象平生朝寝，即古之灵宫也。”
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1. 唐宋时期对翰林学士的别称。因翰林学士掌内制，专司草拟皇帝诏令，侍从皇帝左右，地位亲近贵重，故得此称。
2. 指掌权的宦官。宦官居于内廷，若权势显赫、执掌朝政，地位堪比宰相，遂被称为内相，如唐代高力士即有此称。
3. 明清两代对内阁大学士的尊称。内阁大学士在宫内协助皇帝处理政务，掌票拟之权，职责近于古之宰相，故获此尊称。
4. 古代指朝廷中在朝任职的宰辅大臣，与出镇地方的藩镇长官相对，凸显其中枢辅政的地位。
5. 民间对善于料理家庭内政、统筹家事的妻子的戏称，视其为家庭内部的“主事者”，如同家中的“宰相”。
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1.唐翰林学士的美称。专掌内命，参与朝廷议案。后以「内相」为翰林学士的别称。《旧唐书。卷一三九。列传。陆贽》：「贽初入翰林……虽有宰臣，而谋猷参决，多出于贽，故当时目为『内相』。」
2.太监、宦官。《金瓶梅》第六四回：「你我一个光身汉、老内相，要他做甚么。」《初刻拍案惊奇》卷二二：「当今内相当权，广有私路，可以得官。」
3.称人妻善治家者。

佛教寺院中供奉佛像的殿堂，多为寺院的核心建筑，是信徒瞻仰礼拜、举行佛事活动的主要场所。
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1. 恭敬地信奉（多用于宗教、神灵等精神信仰对象）。例：虔奉佛法，持斋礼佛。
2. 恭敬地供奉（多用于祭品、先祖等祭祀对象）。例：族人于宗祠虔奉牲醴，祭祀先祖。
3. 恭敬地遵奉（多用于法令、训谕、君命等规则性内容）。例：地方官吏虔奉朝廷法令，不敢稍有懈怠。
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1. 地名。江苏省常州市辖区，地处苏南地区，东邻武进区，西接句容市，拥有茅山、长荡湖等自然人文资源，历史上曾为金坛县、金坛市，2015年撤市设区。
2. 道教祭祀、修道的神圣坛场。因被视为通灵圣洁、地位尊贵的宗教活动场所，故称“金坛”，常见于《云笈七签》等道教典籍及古代诗文，如唐陆龟蒙《入林屋洞》中“金坛晦阴气”即指此。
3. 古代帝王行封禅大典时设置的祭天坛台。封禅是帝王祭祀天地的隆重大典，金坛作为祭天的核心坛所，象征皇权受命于天，相关记载见于《后汉书·祭祀志上》等史籍。
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指祭祀供奉祖先、神灵或先贤，是用以表达尊崇、祈求庇佑的传统礼仪活动。
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祭祀。《汉书。卷九五。南粤传》：「乃为佗亲冢在真定置守邑，岁时奉祀。」

秪应（zhī yīng）：亦作“祇应”，古汉语用语，主要有两层含义：①只应、只当，表示情理上理应如此；②唯有、只有，用于限定范围。
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1. 供奉祖先画像或遗像的堂屋，是家族祭祀祖先的专用场所。
2. 寺院、道观中供奉佛仙、祖师像的殿堂，为宗教祭祀、瞻仰的处所。
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1.奉祀祖先遗像的地方。唐。杜光庭 题本竹观诗：「帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。」《喻世明言。卷二四。杨思温燕山逢故人》：「门上有面牌写道：『韩国夫人影堂』。」
2.禅宗称供奉佛祖画像的地方。唐。雍陶 宿大彻禅师故院诗：「秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。」唐。陈鸿《东城老父传》：「顺宗在东宫，舍钱三十万，为昌立大师影堂及斋舍。」

1. 保养精神，使身心得到休息恢复，多通过安静休憩的方式实现，如“闭目养神”。
2. 供奉、祭祀神灵，以祈求福佑或表达尊崇，多见于传统民俗、宗教相关活动中。
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休养精神。《初刻拍案惊奇》卷二八：「久病新愈，气虚多惊，倦视绮罗，厌闻弦管，思欲静坐养神，乃策杖徐步入后园中。」《红楼梦》第五五回：「依我说，太太不在家，姨娘安静些养神罢了，何苦只要操心。」

1. 供奉佛像，用于举行拜佛、诵经等佛事活动的厅堂，可设置于寺庙、家庭私宅或其他宗教相关场所内。
2. 泛指佛教寺院，是佛教僧众修行、居住及开展各类宗教活动的主要场所。
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供奉佛像以供诵经膜拜的厅堂。

1. 宫殿中的核心殿堂，是帝王举行朝会、大典等重大仪式的场所，如故宫太和殿便是明清皇家的大殿。
2. 佛教寺庙内供奉主佛的主要厅堂，通常为寺内规模最大的建筑，多称“大雄宝殿”。
3. 泛指各类大型建筑群中地位最尊、规模最大的正厅，如祠堂、会馆等场所的主厅堂。
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1.封建王朝举行庆典，接见大臣或使臣等的宫殿。
2.寺庙中供奉主要神佛的地方。

谓跟随班级（多为学校教学班）一同进行学习、活动等，常见于教育场景，如“随班就读”。
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指用石头开凿或雕刻而成的阁子、洞穴，多用来供奉神像、佛像，也可用于安置逝者骨灰等，常修建在山崖壁间或寺庙内。
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修奉：指修缮并供奉（宗庙、神灵祠宇、礼制建筑等）。
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1. 供奉神佛的名贵香料。
2. 熏香的美称，多指代宫廷、贵族所用的珍贵香品。
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祭祀神灵或祖先时设立的牌位，是祭祀活动中神灵、祖先象征的依托载体，有时也指神灵的祭祀位次。
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设置供祭祀的祖先神主，及一切作为祭祀的牌位。《周礼。春官。小宗伯》：「小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。」《儒林外史》第四六回：「若是我的侄儿，我先拿他在祠堂里祖宗神位前先打几十板子才好！」也称为「神主」。

指趋奉迎合、奉承讨好，也指恭敬地迎接侍奉。
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生长进去；逐渐进入并融入。例：树根长入岩石缝隙；低碳环保理念已长入大众的日常认知中。
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1. 秦汉时期帝王的近侍官属，隶属于少府，由尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚书组成，分掌帝王衣食起居及文书处理等事务。
2. 隋唐时期的宫廷女官合称，包括尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，分掌宫廷礼仪导引、服饰供给、膳食起居、女工杂务等事宜。
3. 南朝齐时设置的手工业官署合称，由左右尚方、左右御府、东西冶组成，主要负责制作宫廷御用器物。
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六部：中国古代中央行政机构中吏、户、礼、兵、刑、工六个部的合称，始于隋代，唐代定制后历代相沿，各部各司其职，分别掌管官吏任免考核、户籍财政、礼仪科举、军政、司法刑狱、工程营造等事务，是封建王朝的核心行政中枢之一。
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古代官制吏、户、礼、兵、刑、工部的总称。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「车马喧阗，尽六部九卿之辈。」

1. 用铜铸造的人像，多为纪念著名人物、宗教神祇而制作，常设置于公共空间或宗教场所，兼具纪念、宗教功能，如纪念先烈的铜像、寺庙中的释迦牟尼铜像。
2. 以铜为材质创作的人物雕塑艺术品，属于造型艺术的一种，融合工艺技巧与审美表达，具有艺术鉴赏与收藏价值。
3. 引申指意志极为坚定、身形或姿态沉稳不动的人，多用于形容人在特定情境下的坚毅状态，如“他像一尊铜像般坚守在岗位上，任凭风雨侵袭也不挪动一步”。
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以铜塑铸成的人像，纪念有特殊勋劳的人。《宋书。卷九三。隐逸传。戴颙传》：「宋世子铸丈六铜像于瓦官寺，既成，面恨瘦。」《五代史平话。周史。卷下》：「世宗曰：『佛以寂灭为事，以有身为幻，苟利众生，虽割舍身命有所不恤，况区区之铜像哉？』」

1. 本人；自身。指事件的当事人或提及的自身，如“此事本主愿全权负责”。
2. 原主；物品、权利等的最初所有者。如“查获赃物后，悉数归还本主”。
3. 旧时白族、彝族等少数民族地区供奉的村社保护神。多为传说中的英雄、神灵或有功于民的历史人物，各村社供奉对象不同，是当地民俗信仰的核心载体之一。
4. 指内心的主宰、本心本性。出自古籍语境，谓坚守自身的精神主宰，不为外物所动摇，如“持守本主，毋为嗜欲所迷”。
5. 某一场所、团体的主要主事人或产权所有者。如“店面装修方案需征得本主同意”。
6. 古代指君主本身，相对于辅政大臣而言。强调政策决断的核心源于君主自身，如“国之兴衰，系于本主之明昏”。
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1.拥有事物所有权的人。《书经。费誓》「祗复之，我商赉尔」句下唐。孔颖达。正义：「其有得逸马牛，逃臣妾，皆敬还复之，归于本主。」《隋书。卷七七。隐逸传。李士谦传》：「有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。」
2.本人。自己的自称。

对灯的美称，多用以指佛像前或宫廷中的珍贵华美的灯，也可在文学作品中喻指明亮美好的事物。
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1. 山中的帝王离宫。
2. 山间寺庙的殿堂。
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供祀神灵、圣贤或英烈的祠庙。
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祭祀贤人的祠宇。多为纪念历代有德贤者而建，供人奉祀凭吊。
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1. 古代宫廷中掌管绘画的官署，主要承担宫廷绘画创作、为皇室服务的职能，部分还兼具培养绘画人才的作用，如宋代的翰林图画院。
2. 现代设立的从事美术创作、艺术研究，以及开展艺术交流、教学等活动的专业机构或团体。
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1.朝廷所设的翰林图画院，招揽名画家，给以俸禄。五代时西蜀、南唐均有设，宋徽宗时最著称，以画法工细为特点，称为「画院派」。明代亦曾设置。
2.近代以观摩、研究中国绘画艺术的机构。如：「广东画院」、「福州画院」。

1. 香与蜡烛的合称，多用于祭祀、拜佛、祈福等仪式，作为敬神祭灵的供品。
2. 指点燃着的香和蜡烛，常用来营造肃穆、虔诚的仪式氛围，也可借指正在进行的祭祀类仪式场景。
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祀神供佛所用的香与蜡烛。《儒林外史》第二回：「和尚，你新年新岁也该把菩萨面前香烛点勤些！」

1. 古代宗庙制度之一。依宗法礼制，始祖神主永奉于太庙，其下历代祖先神主，亲尽（通常为超过五世）即迁入祧庙（远祖庙）合祭，此仪式称为迁庙。
2. 指迁移宗庙。多因都城迁徙等原因，将宗庙整体移往新址。
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1. 古代宗庙制度。天子、诸侯的宗庙中，除始祖庙外，其余宗庙按世代亲疏依次迁毁，亲尽则毁其庙，将神主迁入始祖庙合祭，称为迭毁。
2. 泛指依次废除、毁弃。多用于礼制、旧制等事物。
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