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作用自在
神通作用无碍
自不作罪
作已能悔
作持
有作福田
无作福田
慈悲平等，大作利益
种类俱生无行作意生身
作病
所作已办
滋润心作意
生轻安作意
作大法师
佛类词典（续上）
细作方便作用自在
神通作用无碍
自不作罪
作已能悔
作持
有作福田
无作福田
慈悲平等，大作利益
种类俱生无行作意生身
作病
所作已办
滋润心作意
生轻安作意
作大法师
细作方便
【三藏法数】
方便犹善巧也。谓欲破众生执著色身之相，故佛假喻，微细分析，善巧而说。如金刚经云：三千大千世界所有微尘，宁为多不等。意谓由微尘而成世界，世界本来不实；因四大而成色身，色身本来是假，是名细作方便。（三千大千世界者，一须弥山、一日月、一四天下、一帝释、名为一世界；一千个世界，名小千世界；一千个小千世界，名中千世界；一千个中千世界，名大千世界。三千大千世界，即释迦佛所化之境也。四大者，地大、水大、火大、风大也。）
方便犹善巧也。谓欲破众生执著色身之相，故佛假喻，微细分析，善巧而说。如金刚经云：三千大千世界所有微尘，宁为多不等。意谓由微尘而成世界，世界本来不实；因四大而成色身，色身本来是假，是名细作方便。（三千大千世界者，一须弥山、一日月、一四天下、一帝释、名为一世界；一千个世界，名小千世界；一千个小千世界，名中千世界；一千个中千世界，名大千世界。三千大千世界，即释迦佛所化之境也。四大者，地大、水大、火大、风大也。）
作用自在
【三藏法数】
谓菩萨既以正智照了真如之境，即能从体起用，现身说法，化诸众生，而得自在，是名作用自在。
谓菩萨既以正智照了真如之境，即能从体起用，现身说法，化诸众生，而得自在，是名作用自在。
神通作用无碍
【三藏法数】
谓菩萨由内心證于法界之理，故能以种种神通，应现十方世界，随机化度，皆无障碍，故名神通作用无碍。
谓菩萨由内心證于法界之理，故能以种种神通，应现十方世界，随机化度，皆无障碍，故名神通作用无碍。
自不作罪
【三藏法数】
谓此健儿，身口意业，常自清净，永无过恶，故名自不作罪。
谓此健儿，身口意业，常自清净，永无过恶，故名自不作罪。
作已能悔
【三藏法数】
谓此健儿，虽先作恶，后能改悔，更不敢作。犹如浊水，置之明珠，以珠力故，水即为清，故名作已能悔。
谓此健儿，虽先作恶，后能改悔，更不敢作。犹如浊水，置之明珠，以珠力故，水即为清，故名作已能悔。
作持
【三藏法数】
作犹行也。谓既不杀生，又能放生；既不偷盗，又能布施；既不邪淫，又能恭敬；既不妄语，又能实语，是名作持。
作犹行也。谓既不杀生，又能放生；既不偷盗，又能布施；既不邪淫，又能恭敬；既不妄语，又能实语，是名作持。
有作福田
【三藏法数】
谓于诸佛菩萨父母师长之所，生恭敬心，修诸供养，不惟得福，亦可成道；若有冀望福报之心，乃是有为而作，故名有作福田。
谓于诸佛菩萨父母师长之所，生恭敬心，修诸供养，不惟得福，亦可成道；若有冀望福报之心，乃是有为而作，故名有作福田。
无作福田
【三藏法数】
谓于诸佛菩萨父母师长之所，生恭敬心，修诸供养，不惟得福，亦可成道；若无冀望福报之心，乃是无为而作，故名无作福田。
谓于诸佛菩萨父母师长之所，生恭敬心，修诸供养，不惟得福，亦可成道；若无冀望福报之心，乃是无为而作，故名无作福田。
慈悲平等，大作利益
【三藏法数】
谓如来无有饥渴羸损瘦乏等苦，为众生故，以平等慈悲，现行乞食，广作利益，是名慈悲平等，大作利益。
谓如来无有饥渴羸损瘦乏等苦，为众生故，以平等慈悲，现行乞食，广作利益，是名慈悲平等，大作利益。
种类俱生无行作意生身
【三藏法数】
谓通教第九、第十地菩萨，觉知一切法皆是佛法，得一身，无量身一时普现，如镜中像，随诸种类而得俱生，虽现众像，而无作为，是名种类俱生无行作意生身。
谓通教第九、第十地菩萨，觉知一切法皆是佛法，得一身，无量身一时普现，如镜中像，随诸种类而得俱生，虽现众像，而无作为，是名种类俱生无行作意生身。
作病
【三藏法数】
作者，即生心造作之谓也。谓若有人，言我于本心作种种行，欲求圆觉；彼圆觉性，非作得故，说名为病。
作者，即生心造作之谓也。谓若有人，言我于本心作种种行，欲求圆觉；彼圆觉性，非作得故，说名为病。
所作已办
【三藏法数】
谓阿罗汉本求出离三界，修诸梵行，生死既尽，梵行既立，故云所作已办。
谓阿罗汉本求出离三界，修诸梵行，生死既尽，梵行既立，故云所作已办。
滋润心作意
【三藏法数】
滋润者，滋长沃润也。谓于可欣尚之法，滋长沃润，令心忻乐，是名滋润心作意。
滋润者，滋长沃润也。谓于可欣尚之法，滋长沃润，令心忻乐，是名滋润心作意。
生轻安作意
【三藏法数】
轻安者，即身轻心安也。谓于可厌法令心厌离，于可欣法令心欣乐，安住寂静，对治身心粗重，生起身心轻安，是名生轻安作意。
轻安者，即身轻心安也。谓于可厌法令心厌离，于可欣法令心欣乐，安住寂静，对治身心粗重，生起身心轻安，是名生轻安作意。
作大法师
【三藏法数】
谓人深达妙义，作大法师，为众演说；以其正行，令彼进修，是为菩萨之善友也。
谓人深达妙义，作大法师，为众演说；以其正行，令彼进修，是为菩萨之善友也。